Tibetan
་བསྐུར་བྱས་པ་རྨིས། །དེར་དགའ་ལྡན་དུ་ཕྱིན་པས་ནང་འཁོར་སོགས། །དཔོན་སློབ་ཀུན་ཞག་བཞིར་དབང་ལུང་འཕེལ། །ཚེས་བཅུ་ཉིན་ཡར་ལ་བཀྱག་པའི་ཉིན། །ཁ་བ་ཡང་མེ་ཏོག་གི་དབྱིབས་ཅན་བབ། །དེ་ནས་ས་གཉན་ཆུ་མིག་དྲུང་། །ཞག་ནུབ་ཉམས་ཀྱི་སྣང་བ་ལ། །བུད་མེད་སྦྲུལ་མགོ་མང་པོ་ཡིས། །གདེངས་ཀ་ཅན་བདག་ལ་སྐྲག་ཅིང་ལྟ། །དེ་ནས་ཨོ་རྒྱན་མཁའ་འགྲོའི་གླིང་། །གཉིས་པ་རུ་གྲགས་པའི་བདུད་རྩི་མཐིལ། །མཇལ་ཕྱིར་འོང་བས་ས་ཐག་རིང་། །རྩྭ་ཤིང་དང་ཆུ་སོགས་དཀོན་པ་སྟེ། །ངལ་དུབ་ཀྱི་སྣང་བ་ཆེན་པོ་བྱུང་། །རྗེ་ནཱ་རོས་ཏཻ་ལོ་བཙལ་བའི་ཚེ། །ངལ་དུབ་ཀྱིས་འོ་བརྒྱལ་ཐོས་པ་དྲན། །ཐག་དེ་ཙམ་རིང་བ་མི་འདུག་སྟེ། །མི་བདག་གིས་སྙན་བརྒྱུད་ཐོབ་འདོད་པའི། །རྟེན་འབྲེལ་གྱི་ཆེ་བ་ཡིན་པར་གོ །གཉན་པོ་ཨ་བོ་གེར་མཛོད་དང་། །ཐག་ཧ་ཅང་མི་རིང་ས་རུ་ཞག།དེར་དམིགས་པ་གཏད་ནས་དཀར་གཏོར་ཕུལ། །མི་བཙུན་གཟུགས་ཤིན་ཏུ་ཆེས་བཟང་ཞིག །མི་ བདག་ལ་ཕྲུག་དམར་འདིང་བ་ཅིག །དར་དམར་པོ་ཁ་གང་མཇལ་དར་ཕུལ། །ཉམས་རྨི་ལམ་བདེན་པ་མ་མཆིས་ཀྱང་། །སྔར་བོན་ལུགས་བསང་ཡིག་མཐོང་བ་ལ། །འདི་བོན་སྐྱོང་བན་གྱི་གཤེད་ཡིན་པ། །བསྟོད་བསྐུལ་ནི་གསལ་པོ་འདུག་ན་ཡང་། །འདི་བན་ལ་ཡང་དད་པ་ཞིག་ཡིན་སྙམ། །དེ་ནས་འབྲུག་ལོ་སྣོན་ཟླ་ཡི། །སྔར་རྩིས་ཡར་ཚེས་བཅུ་གསུམ་ལ། །བདུད་རྩི་མཐིལ་གྱི་གདན་ས་མཛོལ། །སྐྱབས་གནས་དམ་པས་དབང་ལུང་མཛད། །ས་ཚིག་འོང་སྐབས་ཡིན་ན་ཡང་། །གདན་ས་དེ་རུ་བསླེབས་མ་ཐག་འབྲུག་གྲག་ཆར་པ་ཅུང་ཟད་བབ། །རྟེན་འབྲེལ་ཤིན་ཏུ་ལེགས་པར་སེམས། །དཔོན་སློབ་རྣམས་ལ་མགོན་པོ་ཡི། །གདམས་པ་འགའ་རེ་སྤེལ་བར་བྱས། །ཉམས་དགའ་རིག་པ་དང་བ་དང་། །འཇའ་སྤྲིན་འཇའ་འོད་ཟུག་པའང་བྱུང་། །འདོད་ཆོས་དབང་ལུང་དཔེ་ཆ་འཆད། །རེ་ཞིག་བསམ་པ་འགྲུབ་པར་བྱུང་། །དབོན་པོ་གཉིས་ལའང་བསྐོ་ཇ་གནང་། །རྒྱལ་བ་རྒྱ་མཚོའི་སྒྲུབ་སྐོར་གྱི། །གླེགས་བམ་བཞེངས་པར་བྱས་པའི་ཚེ། །རྨི་ལམ་དྲུང་སྐྱིད་རིན་པོ་ཆེས། །རྒྱལ་བ་རྒྱ་མཚོའི་གླེགས་བམ་འདི། །གཉན་པས་གཞན་ ལ་སྟོན་པ་དང་། །སྤེལ་མི་རུང་ཞེས་བཀའ་རྒྱ་དང་། །ཞལ་གདམས་མང་པོ་གསུངས་ན་ཡང་། །ཐམས་ཅད་ཡིད་ལ་མ་ཟིན་ཏོ། །དངོས་སུ་པོ་ཏིའི་དབང་གནང་ངོ། །དེ་ནས་དཔལ་ལྡན་ས་སྐྱ་པའི། །གདན་ས་བར་གཙང་ཡིན་ཞེས་པའི། །གླེ་མདའ་དགོན་པའི་དྲུང་ཉིད་དུ། །སྒར་ཕབ་ཞག་པོ་གསུམ་ཙམ་བསྡད། །དགེ་འདུན་རྣམས་ལ་ལྷ་མོ་དང་། །ཞལ་གྱི་དབང་ལུང་སྦྲེལ་མ་ཕུ
Chinese
梦见被加持。在那里去了噶丹，包括内眷等，师徒们共四日增长灌顶传承。十三日那天向上抬起之日，降了雪，也是花朵的形状。之后在萨坚水泉旁，夜晚的体验显现中，许多蛇头的女子，带着头冠，害怕地看着我。之后是邬金空行母洲，被称为第二的甘露之底，为了拜见而来，路途遥远，草木和水等稀少，出现了巨大的疲劳之感。当尊者那若巴寻找帝洛巴时，想起了听到因疲劳而痛苦。路途没有那么遥远，理解为施主想要获得口耳传承的缘起之大。与年波阿波格尔佐，在距离不太远的地方过夜。在那里专注，献了白食子。一位非常端庄的僧人，给施主递来一个红色婴儿。献上满满一哈达的红色丝绸。虽然体验梦境并非真实，但在以前看到的苯教祭祀文中，这（年波）是苯教护法本的刽子手，赞颂祈请很明显，但认为这也是对本的一种信仰。之后在龙年闰月的，按照以前的历算十三日，甘露之底的座落，殊胜的皈依处做了灌顶传承。即使是到达地点的时候，刚到那个座落就打雷下了一点雨，觉得缘起非常吉祥。对师徒们，传授了一些怙主（大黑天）的教言。体验快乐，觉性增长，也出现了彩虹云彩彩虹光芒。讲说欲法灌顶传承经书，暂时愿望得以实现。也给两位侄子赐予任命茶。当建造嘉瓦嘉措的修行集时，梦中尊者吉仲仁波切说：嘉瓦嘉措的这部修行集，因为是年波，不能给其他人展示，不能传播，虽然说了许多口头教诲，但全部没有记住。实际上给予了经书的灌顶。之后在具德萨迦派的，被称为座落中间的，格达寺院旁，驻扎了三天左右。对僧众们，供奉了吉祥天母和，面授的灌顶传承。
English
I dreamed of being blessed. There I went to Ganden, including the inner circle, etc. The master and disciples together for four days increased empowerment and transmission. On the thirteenth day, the day of raising upwards, snow fell, also in the shape of flowers. Then, near the sacred spring, in the experience of the night, many women with snake heads, with crowns, looked at me fearfully. Then, the land of Orgyen Dakini, the nectar bottom known as the second, came to visit, the road was far, grass and water were scarce, and there was a great sense of fatigue. When Venerable Naropa sought Tilopa, he remembered hearing of the suffering from fatigue. The road is not that far, understanding that the benefactor wants to obtain the greatness of the auspicious connection of oral transmission. With Nyenpo Awo Gerzod, stayed overnight in a place not too far away. There, focusing, offered white torma. A very dignified monk, handed a red baby to the benefactor. Offered a full khata of red silk. Although the experience of dreams is not real, in the Bonpo sacrificial texts seen before, this (Nyenpo) is the executioner of the Bonpo protectors, the praise and prayer are clear, but it is thought that this is also a belief in Bon. Then, in the intercalary month of the Dragon year, according to the previous calculation, on the thirteenth day, the seat of Nectar Bottom, the venerable refuge performed the empowerment and transmission. Even when arriving at the location, as soon as I arrived at that seat, there was thunder and a little rain, and I felt that the auspicious connection was very good. To the master and disciples, some teachings of the Protector (Mahakala) were transmitted. Experience joy, awareness increased, and rainbow clouds and rainbow light also appeared. Explaining the desired Dharma empowerment transmission scriptures, temporarily the wish was fulfilled. Also gave appointment tea to the two nephews. When building the practice collection of Gyalwa Gyatso, in a dream, Venerable Kyungkyi Rinpoche said: This practice collection of Gyalwa Gyatso, because it is Nyenpo, cannot be shown to others, cannot be disseminated, although many oral instructions were given, but all were not remembered. Actually gave the empowerment of the scriptures. Then, of the glorious Sakya school, at the side of Gleda Monastery, which is called the middle seat, camped for about three days. To the Sangha, offered auspicious goddesses and, face-to-face empowerment transmission.
Tibetan
ལ། །ཐན་པ་ཆེན་པོས་ས་ཚིག་ནས། །མུ་གེ་འོང་དོགས་འབྲོག་ཡུལ་གྱི། །མི་ཀུན་མྱ་ངན་ཟུག་རྔུ་ལྡང་། །ཉམས་དང་རྨི་ལམ་འདྲེས་པའི་མཚམས། །རང་གིས་དྲན་ནམ་གཞན་གྱིས་སྨྲས། །གང་ཡིན་མི་འབྱེད་ལུང་བསྟན་ཚིག །ད་ལོ་ལོ་ལེགས་འབྲུ་བཟང་འབྱུང་། །ཁྱེད་རང་ཚང་ལ་མུ་གེ་མེད། །ད་ལམ་མགོ་ཐོན་ལེགས་པོ་འོང་། །ཞེས་པའི་ཚིག་འགའ་ཐོས་སྙམ་བྱེད། །དཔོན་གྱིས་ཆར་ཞུས་བྱས་བྱུང་བས། །གློ་བུར་ཆར་འབེབས་གདམས་པ་དང་། །མཚོ་དང་ཆུ་མིག་འགའ་ལ་བྱིན། །ཉམས་དང་རྨི་ལམ་འདྲེས་སྐབས་སུ། །ཆུ་བོ་འབྲུབ་དང་མཚོ་ཆེན་དང་། །ཀླུ་བདུད་དགེ་བསྙེན་ཆེན་པོ་དེ། །བླ་མ་རྟ་སྔོན་ཞོན་པ་ལ། །མགོ་ལ་གསེར་ཞྭ་ཅོད་པན་ཅན། །དཔོན་གཡོག་ གཉིས་བཅས་བྱུང་བ་དང་། །མཚོ་འགྲམ་དགེ་བཤེས་ཆེན་པོ་ནི། །གོས་ཆེན་སེར་པོའི་བེར་གྱོན་པ། །ལངས་ཏེ་མཚོ་འགྲམ་གདའ་བ་མཐོང་། །ཞག་པོ་གཅིག་ལ་ཆར་ཆེན་བབ། །དེ་ནས་དབའི་མདའ་མཚོ་ནག་ཅེས། །རྒྱམ་གྱི་མཚོ་ནག་རྔ་མ་ནི། །ཡིན་ཟེར་མཚོ་ཁར་སྒར་པ་བརྒྱབས། །མཚོ་དང་ཆུ་མིག་ཆར་འབོད་བྱས། །འབྲུག་སྒྲོག་སེར་ཕྲན་ཆར་ཆེན་བབ། །ཉམས་དང་རྨི་ལམ་འདྲེས་པའི་མཚམས། །དང་པོ་རྣ་བས་ཐོས་པ་ལ། །དེ་ནས་མིག་གི་མཐོང་སྙམ་པའི། །ལོ་རྒྱུས་མཐོང་སྣང་འདི་ལྟར་རོ། །ཟུར་མང་སྐུ་སྐྱེ་འདི་རྣམས་ནི། །སངས་རྒྱས་འོད་དཔག་མེད་པའི་དྲུང་། །འགྲོ་བ་སེམས་ཅན་དོན་གྱི་ཕྱིར། །སྐྱེ་བ་བདུན་རེ་ལན་པ་ཡི། །ཁས་ལེན་མཛད་ནས་བྱོན་པ་ཡིན། །ཟེར་བའི་སྒྲ་ཞིག་རྣ་བས་ཐོས། །ཡང་ནི་ལོ་རྒྱུས་འདི་འདྲ་ཐོས། །ཤིན་ཏུ་སྡིག་ཆེན་མི་གཉིས་ནི། །མནར་མེད་དམྱལ་བར་སྐྱེས་པ་དེ། །འདྲེན་ཕྱིར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཞིག །དམྱལ་བའི་ཡུལ་དུ་བྱོན་པ་ལ། །དམྱལ་བ་གཉའ་མ་ཐམས་ཅད་ལ། །མི་དེ་གར་ཡོད་དྲིས་ཤིང་བྱོན། །ད་རུང་འོག་ཏུ་ཡོད་དོ་ཟེར། །མ་ཟད་དམྱལ་བ་མནར་མེད་དེར། །འབྱོན་ པར་དགོངས་ཡང་ལམ་མ་རྙེད། །སྡིག་ཅན་མི་དེ་འདྲེན་པའི་ཕྱིར། །ཅི་ལྟར་བྱས་ན་ལམ་ཐོད་སྨྲས། །དེ་ཚེ་དམྱལ་སྲུང་ལས་མཁན་གྱིས། །དམྱལ་བའི་ཡུལ་གྱི་ས་འདི་ན། །སུ་དང་གང་གིས་ལུང་མི་འགྲོ། །རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས། །དེ་ཡི་ལུང་དང་ལག་རྟགས་ཤིག །ཡོད་ན་ལམ་ཐོད་ལུང་འགྲོ་ཟེར། །དེ་ནས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དེས། །ཡར་འོང་སངས་རྒྱས་ལ་ཞུས་ནས། །ལུང་དང་ལག་རྟགས་ཞུ་བསམ་སྐད། །དེ་ནས་རཱ་ག་ཨ་སྱ་བདག །ལུང་པའི་ཕུ་ན་ཡར་བལྟས་པས། །བཅོམ་ལྡན་ཤཱཀྱ་ཐུབ་པ་དེ། །སྐུ་མདོག་འཛམ་བུ་ཆུ་སེར་མདོག །སྐུ་ཚ
Chinese
啊！大旱使得土地干裂， 担心饥荒降临牧区， 人们心中充满忧愁。 在似梦非梦的境界里， 是自己想起还是别人说起？ 无法分辨的预言之语： “今年收成好，粮食丰收， 你们家不会有饥荒， 这次开始会一切顺利。” 似乎听到这样的一些话语。 官员祈雨后， 突然降下甘霖的加持， 也赐予了一些湖泊和泉眼。 在似梦非梦的时候， 河流泛滥，大湖浩渺， 那位龙魔大护法， 骑着蓝色骏马的上师， 头上戴着金冠和发饰， 与侍从 二人一同出现。 湖边的大格西， 身穿黄色丝绸法衣， 站立在湖边。 一夜之间，大雨倾盆。 之后，被称为“瓦伊达黑海”的地方， 说是嘉木的黑海的尾巴， 于是在湖边扎营。 向湖泊和泉眼祈雨， 雷声轰鸣，伴随着小冰雹，大雨降临。 在似梦非梦的境界里， 最初是耳朵听到， 然后是眼睛看到。 历史景象就是这样。 这些祖尔芒的转世， 在阿弥陀佛面前， 为了利益众生， 发愿七次转世。 听到这样的声音。 又听到这样的历史： 两个罪大恶极的人， 死后堕入无间地狱。 为了救度他们，一位菩萨， 前往地狱。 向所有地狱的狱卒询问： “那个人在哪里？” 回答说：“还在下面。” 不仅如此，即使想去无间地狱， 也找不到路。 为了救度那个罪人， 问：“怎样才能找到路？” 当时，地狱的狱卒说： “在这地狱的地方， 任何人的话都不管用。 只有圆满正等觉的世尊， 他的话和信物， 才能通行。” 于是，那位菩萨， 返回去请示佛陀， 想要请求佛陀的圣旨和信物。 之后，拉嘎阿亚的主人， 向山谷上方望去， 看到世尊释迦牟尼佛， 身色如阎浮檀金， 身
English
Ah! The great drought has cracked the earth, fearing famine in the pastoral areas, the people's hearts are filled with sorrow. In the realm between dream and reality, do I remember it myself or do others speak of it? Words of prophecy that cannot be distinguished: "This year will be a good harvest, with abundant grain, your family will not have famine, this beginning will be smooth and successful." It seems that I heard some words like these. After the official prayed for rain, suddenly the blessing of rain descended, and it was also bestowed upon some lakes and springs. In the time between dream and reality, the rivers flooded, and the great lakes were vast, that great Naga demon protector, the Lama riding a blue horse, with a golden crown and headdress on his head, appeared with two attendants. The great Geshe by the lake, wearing a yellow silk robe, stood by the lake. In one night, heavy rain fell. After that, the place called "Wai Da Black Sea," said to be the tail of the Black Sea of Gyam, so they set up camp by the lake. They prayed for rain to the lakes and springs, the thunder roared, accompanied by small hailstones, and heavy rain fell. In the realm between dream and reality, first the ears heard, then the eyes seemed to see. The historical scene is like this. These incarnations of Zurmang, in front of Amitabha Buddha, for the benefit of sentient beings, vowed to reincarnate seven times. A sound like this was heard. Also, I heard a history like this: Two extremely sinful people, after death, fell into the Avici hell. To save them, a Bodhisattva, went to the hell. He asked all the hell guards: "Where is that person?" They replied, "Still below." Moreover, even if he wanted to go to Avici hell, he could not find the way. To save that sinner, he asked, "How can I find the way?" At that time, the hell guard said: "In this place of hell, no one's words are effective. Only the Fully Enlightened One, the Blessed One, His words and tokens, can pass through." Then, that Bodhisattva, returned to ask the Buddha, wishing to request the Buddha's decree and token. After that, the master of Raga Asya, looked up towards the top of the valley, and saw the Blessed Shakyamuni Buddha, His body color like Jambudvipa gold, His body