Tibetan
བང་བསྐུར་སོགས། །ཞག་གཅིག་དངོས་ཉམས་རྨི་ལམ་གྱིས། །ཚར་སློང་འགྲིགས་པའི་ཡ་མཚན་བྱུང་། །དེ་ནས་རང་གི་ཁྱིམ་དུ་བསླེབས། །དེ་དུས་ཚ་བ་སྒང་ཕྱོགས་སུ། །སོང་བའི་ལོ་རྒྱུས་སྐད་ཆ་རྣམས། །ཕྱིས་སུ་རིམ་བཞིན་ཐོས་པ་ལ། །བརྟན་མའི་གསས་མཁར་བརྩེགས་ཕྱིན་ནས། །ཡུལ་དེར་སད་སེར་མེད་པ་བྱུང་། །དཔོན་ཚང་གིས་ཀྱང་མུས་ཀྱིས་བསྟོད། །དེ་དུས་མི་ངན་ཁྲམ་པ་ཞིག །གསས་མཁར་རློག་ནས་ནང་རྟེན་བཏོན། །ཁོ་རང་བཟའ་ཚོ་ནང་འཁྲུག་བྱུང་། །བུ་ཡིས་ཕ་དེ་བསད་པ་དང་། །གཞན་ཡང་ན་ཚས་བཏུད་ནས་བརླགས། །ཁོ་བོས་བརྩེགས་པའི་གསས་མཁར་དེ། །གནད་ཆེན་ཡོད་པར་ཡོངས་སུ་གྲགས། །དེ་དུས་ཚ་བ་སྒང་ཕྱོགས་སུ། །རྩ་ཁ་མི་སྐྱེ་སྡེ་ཡང་རྒུད། །ཁོ་བོས་སྒྲུབ་ཆེན་བཙུགས་ཕྱི་ནས། །རྫུ་ཁ་སྔར་ལྟར་སྐྱེས་སོ་སྐད། །དཔོན་ཡང་སྔར་དང་མི་འདྲ་བ། །ཅུང་ཞིག་བདེ་ཁ་བྱུང་ངོ་ཐོས། །དེ་དུས་ཁོ་བོས་བསང་བཏང་ཚེ། །བརྟན་མའི་དྲུང་གི་བླ་ རྒན་ནི། །མཚམས་པ་གཅིག་གིས་གཟིགས་སྣང་ལ། །བརྟན་མའི་གཙོ་མོ་རྒྱུན་དང་བཅས། །བར་སྣང་ཁམས་ནས་བསང་གི་སར། །འབྱོན་པ་གཟིགས་པས་བླ་མ་དེ། །ནུས་ལྡན་ཞིག་ནི་ཡིན་འདུག་གསུངས། །དེ་ཕྱིན་དེ་ཕྱོགས་སྐྱ་སེར་ཀུན། །ལྡོག་མེད་དད་པ་ཐོབ་གྱུར་པས། །ཁོ་བོའི་དབོན་པོ་གྲྭ་རེས་སོགས། །ཀུན་ལ་དད་འདུན་བྱེད་དོ་སྐད། །དེ་ནས་ཡོས་ལོ་དགུན་གྱི་དུས། །བདུད་འདུལ་རྡོ་རྗེའི་བཀའ་ལུང་དང་། །གོང་གི་དཔོན་པོའི་བཀའ་ཡིས་བསྐུལ། །དབང་ལུང་ཟབ་ཁྲིད་སྤེལ་བའི་ཕྱིར། །སྨར་ཁམས་ཀེ་རུའི་ཕྱོགས་སུ་ཆས། །མཚོ་དཀར་གནས་ལག་ལྷ་སྟེང་འོག །དམ་ཅན་འགག་ཏུ་གསོལ་ཀ་བཏང་། །མགར་བ་དམར་ནག་གཉིས་ཀའི་སྐུ། །བྲག་ལ་གསལ་བར་འདུག་པ་མཇལ། །ཇེང་ཐང་ཞེས་བྱར་ཞག་པའི་ནུབ། །རྨི་ལམ་ཁྲོམ་ཚོགས་འགའ་བྱུང་བར། །ཆོས་འབྲེལ་དབང་འབྲེལ་བྱེད་སྙམ་ཛ། །ངེད་རྣམས་བླ་མ་མང་པོ་ལ། །དབང་འབྲེལ་མང་པོ་ཐོབ་ཟེར་ནས། །བདག་ལ་མ་ཞུས་བྱེར་སོང་བ། །དཔོན་དེ་མཛེ་ཡིས་ཟིན་ནས་སྣང་། །བདག་ལ་ཧ་ཅང་མ་གུས་ཤིང་། །ཡུལ་དེའི་ཀླུ་ལ་ནད་བྱུང་བས། །ཆར་དཀོན་ཡུལ་རྒུད་དེས་ལེན་ སྙམ། །དེ་ནས་མི་འགྱུར་རྡོ་རྗེ་ཡིས། །གནས་སྒོ་གསར་དུ་ཕྱེས་པ་ཡི། །དཀར་ཡུ་སེར་ཡུའི་དྲུང་ནས་གཤར། །གནས་ཡིག་ལ་སོགས་མ་མཐོང་ཡང་། །མ་གཅིག་ལབ་སྒྲོན་གྱིས་གསུངས་པའི། །གཅོད་ཀྱི་ས་བཅད་གཞུང་ལྟར་ན། །སྒྲོལ་མ་དཀར་སྔོན་གནས་སུ་སེམས། །ཕྱག་དང་མཎྜལ་བརྒྱ་རྩ་ཕུལ། །ཕ་ཝང་གཅིག་ལ་ཞབས་རྗེས་མང་། །སྲིན་པོའི་ཀླད་པས
Chinese
献供等。一夜之间，通过真实的体验和梦境，出现了令人惊奇的景象。之后我回到了自己的家。那时，在察瓦冈地区，听说了我离开后的各种传闻。据说，自从建造了丹玛的祭祀神殿后，那个地方就没有冰雹和霜冻了。地方官员们也用赞美诗来赞扬它。当时，有一个邪恶的骗子，拆毁了祭祀神殿，取走了里面的供奉品。他自己和他的妻子发生了内讧，儿子杀死了他的父亲，其他人也被疾病缠身而死。据说，他建造的那个祭祀神殿非常重要。那时，在察瓦冈地区，草木不生，村庄也衰败了。据说，自从他建立了大法会后，草木又像以前一样生长了。官员也和以前不一样了，听说稍微好了一些。那时，当我献祭焚香时，丹玛神殿里的一位老喇嘛，在禅定中看到，丹玛的主尊及其眷属，从虚空中降临到焚香的地方。那位喇嘛说，他一定是一位有能力的人。从那以后，那个地方的所有人都获得了不可动摇的信仰。据说，我的侄子格热等人，都对我表示信仰和敬意。之后，在兔年冬天的时候，受到降魔金刚的指示和地方官员的敦促，为了传播灌顶和甚深教导，我前往了斯马康的凯鲁地区。在白海的朝圣地拉登上下，向丹坚嘎献上了祭品。我看到了玛尔瓦红黑二尊的身像，清晰地显现在岩石上。在名为江塘的地方过夜时，晚上做了一个梦，梦见出现了一些集市人群，心想和他们进行佛法和灌顶的联系。他们说，我们已经从许多喇嘛那里获得了许多灌顶，没有禀告我就离开了。那个官员似乎被麻风病缠身了。他对我很不恭敬，那个地方的龙神生病了，我担心会因为缺雨而导致地方衰败。之后，米久多吉新开了朝圣地之门，我从卡玉色玉的旁边经过。虽然没有看到朝圣指南之类的东西，但根据玛吉拉准所说的施身法章节，我认为那是度母白蓝的圣地。我献上了百次顶礼和曼扎。在一块石头上有很多脚印，是罗刹的脑髓。
English
Offerings and so on. In one night, through real experiences and dreams, amazing sights occurred. After that, I returned to my own home. At that time, in the Tsawa Gang area, I heard various rumors about my departure. It is said that since the construction of the Drenma's sacrificial temple, there has been no hail or frost in that place. The local officials also praised it with hymns. At that time, there was an evil swindler who demolished the sacrificial temple and took away the offerings inside. He himself and his wife had internal strife, the son killed his father, and others were plagued by diseases and died. It is said that the sacrificial temple he built was very important. At that time, in the Tsawa Gang area, grass and trees did not grow, and the village also declined. It is said that since he established the great Dharma assembly, grass and trees have grown as before. The officials are also different from before, and I heard that they are slightly better. At that time, when I offered incense, an old lama in the Drenma temple, in meditation, saw that the main deity of Drenma and her retinue descended from the sky to the place of incense offering. That lama said that he must be a capable person. From then on, everyone in that place gained unwavering faith. It is said that my nephew Grewa and others all expressed faith and respect to me. After that, in the winter of the Year of the Rabbit, prompted by the instructions of Dudul Dorje and the urging of the local officials, in order to spread the empowerment and profound teachings, I went to the Keru area of Smarkham. At the pilgrimage site of White Lake, Lhaden above and below, I offered sacrifices to Damchen Gag. I saw the statues of Marwa Red and Black, clearly appearing on the rock. Staying overnight in a place called Jengtang, I had a dream at night, dreaming of the appearance of some market crowds, thinking of making Dharma and empowerment connections with them. They said that we have received many empowerments from many lamas, and left without reporting to me. That official seemed to be plagued by leprosy. He was very disrespectful to me, and the local Naga was sick, and I was worried that the lack of rain would lead to the decline of the place. After that, Migyur Dorje newly opened the gate of the pilgrimage site, and I passed by Karyu Seryu. Although I did not see pilgrimage guides or anything like that, according to the Chöd chapter said by Machig Labdrön, I think that is the holy place of Tara White and Blue. I offered a hundred prostrations and mandalas. There are many footprints on one stone, which is the brain of a Rakshasa.
Tibetan
་བྲིས་པ་ཡི། །ཡིག་དྲུག་མཇལ་བས་ཡིད་ཆེས་སྐྱེས། །དེ་ཚེ་ནམ་མཁའ་དྭངས་སྐབས་ལ། །གློ་བུར་སྤྲིན་དཀར་འཇའ་དཀར་གྱིས། །ཨུཏྤལ་ཤིང་ལོ་སྣ་ཚོགས་གཟུགས། །ནམ་མཁའ་གང་བར་བྲིས་པ་འདྲ། །ལྷག་སྣ་ས་ཚུ་བསྡམ་སྐབས་དེར། །ཆུ་སྣ་སྒྲ་བཅས་དཔྱིད་དུས་བཞིན། །མདུན་ནས་བསུ་ལྟར་ལན་གཉིས་བྱུང་། །གནས་གསར་བྱིན་རླབས་མ་ཉམས་ཤིང་། །དམ་ཚིག་གཙང་བའི་རྟགས་སུ་གོ །དེ་ནས་མཛོ་རྫི་མདའ་རུ་ཞག་པའི་ནུབ། །རྒྱལ་འགོང་ཆོ་འཕྲུལ་གནོད་འཚེ་བྱེད་པའི་རྟགས། །བླ་ཆེན་པཎ་ཞྭ་གྱོན་པ་གཅིག་གིས་ནི། །ང་ཡི་ཞྭ་ལ་ངན་སྐྱུགས་བྱུག་པ་རྨིས། །ཕྱིར་ནངས་ས་ཁུག་དྲོ་སར་སྒར་བརྒྱབ་ཀྱང་། །རླུང་འཚུབ་ཆེན་པོའི་གནོད་པ་ཆེར་བྱུང་ཞིང་། །རང་གི་ སློབ་བུ་ཞིག་གི་རྐང་པ་ཆག །རྩ་གསུམ་ལྷ་ལ་རྩེ་གཅིག་གསོལ་བཏབ་པས། །རྐྱེན་ལ་མ་ཁྱེར་རྐང་པ་མྱུར་དུ་འབྲེལ། །དེ་ནས་སྒ་ཉག་ཅེས་བྱར་ཚེར་ལུང་པས། །བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའི་གནས་སུ་ཞི་ཁྲོ་ཡི། །དབང་ཁྲིད་སྦྲེལ་མ་རྫོགས་ཆེན་ཉུང་ཁྲིད་བཙུགས། །ལྷ་ཐོག་དགྲ་བླ་ཡེ་བརྫུ་ཞེས་བྱ་དེ། །ནམ་མཁར་གནས་ཚེ་ཡེ་བརྫུ་ཞེས་བྱ་སྟེ། །རི་ལ་གནས་ཚེ་རྡོ་རྗེ་གུར་མགོན་ཡིན། །ས་འོག་གནས་ཚེ་མི་མགོན་དཀར་པོ་ཡིན། །ཟེར་བའི་སྒྲ་ཞིག་ཉམས་རྨིས་མཚམས་སུ་ཐོས། །དཔོན་གྱིས་བསྐུལ་ནས་དེ་ཡི་གསོལ་ཁ་བརྩམས། །གཡག་ནག་མང་པོ་རང་གི་དྲུང་འདུག་དང་། །མི་དཀར་དིལ་མགོ་ཙམ་པ་ཆས་བཟང་ལ། །ཕྲུག་དཀར་དར་གོས་སྔོན་པོའི་གོང་ལག་ཅན། །མགོ་ལ་ཞྭ་ཐོབ་དཀར་པོ་གུར་ཙམ་གྱོན། །རྟ་བཟང་སྨུག་པོ་ཞོན་པའི་བརྗིད་བག་ཅན། །ཉམས་དང་རྨི་ལམ་འདྲེས་པའི་མཚམས་སུ་མཐོང་། །ཡེ་བརྫུའི་ཀ་བསྟོད་ལ་སོགས་འགའ་རེ་བྲིས། །གནམ་ཆོས་འདོན་འགྲིགས་མི་མགོན་དཀར་པོ་ཡི། །འདོན་ཆོག་ཀ་བསྟོད་བྲིས་ནས་གཏོར་མ་ཕུལ། །ཉམས་དང་རྨི་ལམ་འདྲེས་པའི་སྐབས་འགའ་ལ། །ས་གཞི་ཐམས་ཅད་རྒྱ་མཚོར་གྱུར་པ་ མཐོང་། །སྡེ་ཡང་རྒྱུས་མེད་ཁྲོམ་ཡང་ཉུང་བའི་སྐབས། །ཁྲོམ་ཚོགས་ཨ་ཐོ་བ་གཅིག་འདུས་པ་ཡིས། །བདག་གིས་གདན་གྱི་ཐོག་ཏུ་རྡོལ་དྲིལ་དང་། །དབང་ཆས་བཞག་པ་ཁྲོམ་གྱི་སྤྱི་བོའི་ཐད། །བྱ་ལྟར་ལྡིང་ནས་མགོ་ཐོག་འགྲིམ་པ་རྨིས། །ཡུལ་དེའི་ལྷ་འདྲེས་ཅུང་ཟད་དད་གུས་པས། །མི་རྣམས་དད་ཅིང་འགྲོ་དོན་འབྱུང་ངམ་སྙམ། །དེ་ནས་བཟུང་སྟེ་ཁྲོམ་ཚོགས་ཡོད་ཚད་ཚོགས། །ཉམས་དང་རྨི་ལམ་འདྲེས་པའི་མཚམས་ཤེད་ན། །གུ་རུའི་མཚན་ཅན་སྡེ་དཔོན་དེ་ཉིད་ནི། །སྤྲུལ་པའི་ཆོས་རྒྱལ་ཡིན་ཞེས་ལུང་བསྟན་བྱུང་།
Chinese
书写完毕。 见到六字真言生起信心。 那时天空晴朗之时， 忽然白云彩虹， 各种乌巴拉树叶的形状， 如同布满天空。 当收拢剩余的草木时， 水声伴随着声音如春天一般， 如迎接般发生了两次。 新地方的加持没有衰退， 被认为是誓言清净的象征。 之后在牧牛人箭处过夜的晚上， 出现了鬼怪显神通作祟的迹象， 梦见一位戴着大学者班智达帽的人， 把污秽呕吐物涂在我的帽子上。 早晚在背风温暖的地方安营扎寨， 却遭受巨大的暴风雨的侵害， 自己的 一个学生的腿断了。 一心祈祷三根本本尊， 没有被灾难夺走，腿迅速接好。 之后在名为嘎娘的地方，茨林巴， 在加持过的地方，寂怒的， 灌顶引导相连，建立大圆满精要引导。 名为拉托达拉耶哲的， 在天空居住时名为耶哲， 在山里居住时是金刚帐怙主， 在地下居住时是白色的护人神。 在禅定梦境中听到这样的声音。 在施主的敦促下，开始了那里的供养。 许多黑牦牛聚集在自己面前， 白人，头戴蒂尔瓦，穿着华丽， 身穿白色丝绸蓝色衣领的衣服， 头上戴着白色帐篷般的帽子， 骑着骏美的棕色马，威风凛凛。 在禅定和梦境交织的时刻见到。 写了一些耶哲的柱赞等。 天法念诵仪轨，白色护人神的， 念诵仪轨柱赞写完后供朵玛。 在禅定和梦境交织的某些时候， 看到整个大地都变成了海洋。 村落也陌生，集市也很少的时候， 一个阿托巴集市聚集在一起， 我把铃杵和， 法器放在座垫上，在集市的头顶上， 梦见像鸟一样飞翔，在头顶上行走。 那个地方的鬼神稍微有些信仰和恭敬， 心想人们会信仰，事业会顺利吗？ 从那以后，所有的集市都聚集起来。 在禅定和梦境交织的强烈时刻， 名字叫古汝的施主， 被预言是化身法王。
English
Having written it down. Meeting the six-syllable mantra generated faith. At that time, when the sky was clear, Suddenly, white clouds and white rainbows, Shapes of various Utpala tree leaves, Seemed to be painted filling the sky. When gathering the remaining grass and trees, The sound of water accompanied by sound, like springtime, Occurred twice as if welcoming. The blessing of the new place did not diminish, It is understood as a sign of pure samaya. After that, on the night of staying at the herdsman's arrow place, Signs of Gyalpo spirits displaying magical powers and causing harm appeared, Dreamt of one wearing a great scholar's Pandita hat, Smearing dirty vomit on my hat. Although setting up camp in a sheltered and warm place morning and evening, Great harm from strong windstorms occurred greatly, One of my students broke his leg. Prayed single-mindedly to the Three Roots deities, Without being taken by disaster, the leg was quickly reattached. After that, in a place called Ga Nyag, Tserlungpa, In the blessed place, of peaceful and wrathful, Initiation and guidance connected, established the Great Perfection essential guidance. That which is called Lhatok Drakla Yé Dru, When residing in the sky, it is called Yé Dru, When residing in the mountain, it is Vajra Tent Protector, When residing underground, it is the White Protector of Humans. A sound saying that was heard in the state between meditation and dreams. Urged by the patron, the offering feast for that was started. Many black yaks were gathered in front of me, A white person, wearing a Tilwa hat, with fine clothes, Having a white silk blue-collared garment, Wearing a white tent-like hat on his head, Having the majestic appearance of riding a fine brown horse, Seen in the moment of blending meditation and dreams. Wrote some pillar praises of Yé Dru, etc. The celestial Dharma recitation practice, of the White Protector of Humans, Having written the recitation practice pillar praise, offered torma. In some moments of blending meditation and dreams, Saw the entire earth transformed into an ocean. When the village was unfamiliar and the market was small, One gathering of an Athopa market, I placed the vajra and bell on the cushion, on the crown of the market, Dreamt of flying like a bird, walking on the head. The local spirits and demons had some faith and respect, Wondering if people would have faith and activities would be successful? From then on, all the markets gathered. In the intense moment of blending meditation and dreams, That patron with the name Guru, Was prophesied to be an emanation Dharma King.