Tibetan
ན་ཐོག་བཅད། །ཀླུ་དང་ས་བདག་འཁྲུག་པའི་ཕྱིར། །ཇག་རྐུན་རྣམས་ཀྱིས་སེམས་བསྒུལ་ནས། །གཅོད་པ་བསད་ཅིང་རྒྱུ་ཀུན་འཕྲོག །དེ་སྔོན་མགར་ནག་བླ་ཤིང་རྩར། །ཆུ་མིག་གཅིག་ནི་འདུག་པ་ལ། །བདག་གིས་ཆར་འབོད་བྱས་པ་ཡང་། །འདོད་བཞིན་མ་བབ་རྟ་གཅིག་ཤི། །དེ་ལྟར་ལན་གཉིས་གཉན་འཁྲེབ་ཤོར། །ཐ་མལ་སྐྱེ་བོ་འགའ་ལ་ཡང་། །མཐོང་སྣང་ཆོ་འཕྲུལ་ཆེན་པོ་དག །བསྟན་པའི་ལོ་རྒྱུས་ཤིན་ཏུ་མང་། །དེ་ཡི་མཚོ་ཁར་སྒར་ཞག་ནུབ། །སྔོན་གྱི་ལོ་རྒྱུས་དེ་ཀུན་དྲན། །དེ་ནས་ལུས་སྦྱིན་དམིགས་པ་བྱས། །དེ་མ་ཐག་ཏུ་མཚོ་ ངུར་ནས། །མཚོ་ནི་འཕྱུར་བ་འདྲ་ཞིག་བྱུང་། །དེ་མ་ཐག་ཏུ་བདག་ཉིད་ཀྱང་། །ཚད་རྒོད་འདྲ་བའི་ནད་ཀྱིས་ཐེབས། །ཕྱིར་ནངས་རབ་ལ་བརྒྱབ་པའི་ཚེ། །ནོར་ཕྱུགས་གསུམ་བཞི་ཆུ་ཡིས་ཤི། །དེ་ཀུན་ཆུ་འགྲམ་བཤས་པ་ཡིས། །བཙོ་ཁྲག་ཐམས་ཅད་ཆུ་རུ་སོང་། །དེ་ནས་གྲྭ་པ་མང་པོ་ཞིག །ཀླུ་ནད་གཡེམ་པའི་ནད་ཀྱིས་ཐེབས། །རང་ཡང་ལུས་སྦྱིན་དམིགས་པ་གཟབ། །བསྐྱེད་རྫོགས་ལྟ་བའི་གདེང་བསྐྱེད་པས། །ཞག་པོ་འགའ་ནི་སོང་བའི་ཚེ། །ཉིན་གཅིག་ཡུད་ཙམ་འཐུམ་པ་ལ། །བཙན་དང་ཀླུ་ནི་འདྲེས་མ་ཡི། །ཁྲོམ་པ་སུམ་བརྒྱ་ཙམ་ཞིག་ལ། །སྐྱབས་འགྲོའི་སྡོམ་པ་གསལ་བར་ཕོག །སྐྱབས་གསུམ་འཛིན་བའི་དགེ་བསྙེན་བྱས། །ལེགས་སོ་ཡི་རང་བསྟན་པ་བསྲུངས། །ཟེར་ནས་ཐམས་ཅད་སྐྱ་མིར་གྱུར། །སྐྱ་མི་སུམ་བརྒྱ་ཨེ་ཡོད་ཙམ། །འུར་དང་ལྡིར་རེ་གཤར་སོང་བ། །རྨི་ལམ་ཡིན་ཀྱང་མངོན་སུམ་འདྲ། །ཡུལ་ཕྱོགས་འདི་ཡི་ཀླུ་རིགས་དང་། །བཙན་རིགས་ཕལ་ཆེར་བླ་རྒན་དེས། །དགེ་བསྙེན་ཡིན་ཞེས་མ་འོངས་དུས། །སློབ་བརྒྱུད་རྣམས་ཀྱིས་སྨྲ་སྲིད་དོ། །སྨྲས་ཀྱང་རྫུན་དུ་མི་འགྱུར་ཙམ། །འོན་ཀྱང་ངས་ནི་སྨྲ་མི་ རུང་། །དེ་སྔོན་ཡོས་ཀྱི་ལོ་ཡིན་སྙམ། །མཁར་དམར་མདོ་ནས་ཕྱིར་བཏེག་སྟེ། །ཚ་བའི་ས་རུ་སླེབས་པའི་ནུབ། །རབ་རིབ་འཁྲུལ་པའི་རྨི་ལམ་དུ། །རང་ཉིད་པདྨ་རྒྱལ་པོ་ནི། །མངོན་རྟོགས་སྔགས་དང་བཅས་པ་ཞིག །སྔར་མི་ཤེས་པ་ཡིད་ལ་གསལ། །བཏོན་ཅིང་བསྒོམས་པས་དངོས་སུ་གྱུར། །བཙུན་པའི་གཟུགས་ཅན་གསུམ་ཙམ་གྱིས། །གུས་པས་བརྒྱ་ཕྱག་གསུམ་ཙམ་འཚལ། །ཉ་ཁྲབ་འདྲ་བའི་གོས་གྱོན་པའི། །ཁྲོམ་ནི་སྟོང་ཕྲག་ཙམ་ཞིག་ལ། །དབང་བརྒྱ་ཕྱེད་གཉིས་ཙམ་ཞིག་བྱས། །ཐོ་རངས་བར་སྣང་སྒྲ་གྲག་པ། །དཔོན་དང་བླ་མས་གང་གསུངས་དགོས། །ཟེར་བའི་ཚིག་ཀྱང་གསལ་བར་བྱུང་། །ཨོ་རྒྱན་ཆེན་པོའི་ཐུགས་རྗེ་ཡིས། །ཡུལ་ཕྱོགས་འདི་ཡི་ལྷ་འདྲེ
Chinese
砍了树顶。因为龙和地主争斗的缘故。盗贼们煽动人心后，杀害了修行人并抢走了所有财物。在那之前，在玛尔纳黑色的神树旁，有一个泉眼。我做了祈雨，但没有如愿降雨，死了一匹马。像这样两次触犯了凶煞。即使是对一些普通人，也显现了许多伟大的景象和神变。讲述这些事迹的传说非常多。在那湖边驻扎过夜。回忆起所有过去的传说。之后，做了施身法的观想。刚做完，湖就发出呜咽声。湖水好像要溢出来一样。刚做完，自己也染上了类似瘟疫的疾病。早晚大力击打（某种仪式），三四头牲畜因水而死。所有这些都是因为在水边宰杀，所有的血都流到了水里。之后，许多僧人染上了龙病淫邪之病。自己也认真地做了施身法的观想。生起了生圆次第的见解，过了几天。有一天，在短暂的昏沉中，赞神和龙混合在一起。对大约三百人的群体，清晰地给予了皈依戒。做了皈依三宝的居士。赞叹并守护教法。说完，所有人都变成了平民。大约有三百个平民，发出喧闹和轰鸣声离去。虽然是梦，但感觉就像亲眼所见。这个地方的大部分龙族和赞神，将来会被那个老喇嘛说成是居士。即使说了，也不会变成谎言。然而，我是不能说的。在那之前，好像是兔年。从卡玛尔多的地方撤出来后，到达炎热的地方的晚上。在模糊不清的梦境中，自己是莲花王。显现证悟和咒语。以前不知道的，在心中清晰地显现。念诵并禅修后，变成了真实的。大约三个僧人形象的人，恭敬地磕了大约三个百次大礼拜。对穿着像鱼鳞甲一样衣服的大约一千人的群体，给予了大约两百五十个灌顶。黎明时分，空中传来声音。官员和喇嘛应该说什么呢？这样的话语也清晰地出现了。依靠邬金大师的慈悲，这个地方的鬼神
English
The top of the tree was cut off. Because of the conflict between the nagas and the landowners. After the thieves stirred up people's hearts, they killed the practitioners and robbed all their possessions. Before that, near the black divine tree of Mgar, there was a spring. I performed a rain-calling ritual, but the rain did not fall as desired, and one horse died. Like that, I offended the evil spirits twice. Even to some ordinary people, many great sights and miracles appeared. There are very many legends recounting these events. I camped overnight by that lake. I remembered all the past legends. After that, I did the visualization of Chöd (severance practice). Immediately after doing that, the lake made a wailing sound. The lake seemed to be overflowing. Immediately after doing that, I myself was afflicted with a disease similar to a plague. When I performed the ritual of striking (something) vigorously in the morning and evening, three or four livestock died from the water. All of that was because of slaughtering by the water's edge, and all the blood flowed into the water. After that, many monks were afflicted with the disease of naga-illness and promiscuity. I myself also carefully did the visualization of Chöd. I generated confidence in the view of generation and completion stages, and after a few days had passed. One day, in a brief moment of faintness, the tsen spirits and nagas were mixed together. To a group of about three hundred people, I clearly bestowed the vows of refuge. They became lay practitioners taking the three refuges. They praised and protected the Dharma. After saying that, everyone became laypeople. About three hundred laypeople, making loud noises and rumbling sounds, departed. Although it was a dream, it felt like seeing it with my own eyes. Most of the naga race and tsen race of this place, in the future, will be said by that old lama to be lay practitioners. Even if he says it, it will not become a lie. However, I am not allowed to say it. Before that, I think it was the year of the Rabbit. After withdrawing from Khar Mar Do, on the evening of arriving at a hot place. In a hazy, confused dream, I myself was Padmasambhava. Manifest realization and mantras. What I did not know before, clearly appeared in my mind. By reciting and meditating, it became real. About three monks in form, respectfully prostrated about three hundred times. To a crowd of about a thousand people wearing clothes like fish scales, I gave about two hundred and fifty empowerments. At dawn, a sound echoed in the sky. What should the officials and lamas say? Such words also clearly appeared. By the compassion of the great Orgyen (Padmasambhava), the gods and demons of this place.
Tibetan
་ཡིས། །བདག་ལ་ཅུང་ཟད་གུས་པར་གོ །ཕྱིར་ནངས་ནམ་ནི་ལངས་བའི་དུས། །ལས་ཀྱི་ལྷ་མོ་རེ་མ་ཏི། །རྡོ་རྗེ་གཡུ་སྒྲོན་གནས་པའི་ཕྱོགས། །ནམ་མཁའ་སྨུག་ནག་འཇའ་ཚོན་ནི། །སྔོན་ཆད་མཐོང་མ་མྱོང་བ་དངོས་སུ་སྣང་། །སྒོ་མོ་སྒར་གྱི་གཉའ་དྲུང་དུ། །འཇའ་ཚོན་འཐིབ་པ་ལ་ལས་མཐོང་། །ལྷ་མོའི་རྒྱུད་ལས་གསུངས་དང་མཐུན། །ལྷ་མོ་དགྱེས་པའི་རྟགས་སུ་གོ །ཚ་ བ་སྒང་གི་སྒང་སྟོད་ན། །སྐུ་ལྷ་གཉེན་གྱི་ལྷ་ཞོལ་ན། །ལུང་ནས་བསྟན་པའི་གཏེར་གྱི་གནས། །ཅོག་ནེ་བྲག་གི་གཡོན་ཟུར་ན། །ཆབ་ཀྱིས་བསྐོར་བའི་དེ་དཀྱིལ་ན། །ཞག་གཉིས་སྒར་པ་བསྡད་པའི་དུས། །འབྲོང་རྗེ་དཔོན་པོ་མཇལ་དུ་བྱུང་། །དེ་ཚེ་སྣང་སྲིད་ལྷ་འདྲེ་གཡོས། །གཟི་བྱིན་ཆོ་འཕྲུལ་ཆེན་པོ་བྱུང་། །ཉམས་དང་རྨི་ལམ་རྩུབ་སློང་ཆེ། །ལྷ་བསྒོམས་སྔགས་བཟླས་ཞི་མ་ཐུབ། །དེ་ནས་ལྟ་བའི་གདེང་བསྐྱེད་ནས། །མགུར་དབྱངས་བྱས་པས་ཞི་བར་གྱུར། །དེ་སྐབས་ཆུ་ཆེན་གནམ་དུ་འཕྱུར། །ཅི་བྱ་གཏོལ་མེད་གྱུར་པའི་ཚེ།།ལྟ་བའི་གདེང་བསྐྱེད་གསོལ་འདེབས་བྱས། །གནོད་པ་མ་བྱུང་བདེ་བར་ཐར། །དབང་ཁྲིད་ཆོས་སོགས་སྤེལ་བའི་ཕྱིར། །ཚ་བའི་ཡུལ་དུ་འགྲོ་སྙམ་ནས། །ཆོས་ཁྲི་མདོ་རུ་སླེབས་པའི་ནུབ། །བུད་མེད་མཛེས་སྡུག་རྒྱན་ཅན་འགའ། །ཉམས་རྨིས་མཚམས་སུ་མདུན་དུ་བྱུང་། །བརྟན་མའི་བསུ་བ་ཡིན་ནམ་སེམས། །ཚ་བའི་ཡུལ་དུ་སླེབས་པའི་དུས། །རབ་རིབ་འཁྲུལ་པའི་རྨི་ལམ་དུ། །བུད་མེད་མཛེས་ཤིང་ཡིད་འོང་བ། །རིན་ཆེན་དུ་མས་བརྒྱན་པ་ལ། །སྐུ་སྟོད་གཅེར་བུ་ཡོད་པ་ཞིག །ཆགས་པའི་ སྣང་བ་མ་ཡིན་པར། །རང་དང་མཉམ་དུ་འདུག་པ་ལ། །ལུས་ལ་མཐུན་ཚུལ་ལག་གིས་འཕུར། །དེ་བཞིན་བུད་མེད་ཤ་རྒྱས་པ། །གཡུ་བོ་ཆེ་ཡི་རྒྱན་ཅན་ལ། །རང་དང་མཉམ་དུ་འདུག་པ་སྙམ། །དེ་ནས་མཆོག་ལ་གོང་དུ་ཕྱིན། །འབྲུག་སྒྲ་ཆར་དང་ན་བུན་འཇའ། །རྟེན་འབྲེལ་ལེགས་སམ་སྙམ་པ་བྱུང་། །ཞག་གཉིས་ནུབ་པར་ཉམས་དང་ནི། །རྨི་ལམ་འདྲེས་པའི་སྐབས་ཉིད་དུ། །བརྟན་མའི་ཤེལ་གུར་ཐད་དེ་ན། །ཁྲི་ནི་མཐོན་པོ་གཅིག་འདུག་པ། །མང་པོ་འགའ་ཡིས་བར་སྣང་ལ། །བཏེག་ནས་བདག་གི་མདུན་དེ་ཡི། །བར་སྣང་ཁམས་སུ་ཁྱེར་ནས་བྱུང་། །ཁྲི་དེའི་སྟེང་ན་བུད་མེད་ནི། །བཅུ་དྲུག་ལོན་པའི་ན་ཚོད་ཅན། །མཛེས་ཤིང་བལྟ་བས་མི་ངོམ་པ། །དགེ་སློང་མ་ཡི་ཆ་ལུགས་ཅན། །སྟོད་འགག་ཤམ་ཐབས་བེར་ལ་སོགས། །བླ་ཆེན་སྐུ་སྐྱེ་འདྲ་བར་སྣང་། །བརྟན་མ་དངོས་དེ་ཡིན་པར་གོ །དེ་མ་ཐག་ཏུ་འཇའ་ལྟར་ཡལ། །དེ་ཚེ
Chinese
以，对我稍微尊敬。早晚何时升起的时候，事业的女神蕾玛迪，金刚绿松石安住的方向，天空紫黑色彩虹，以前没见过的真实显现。在斯莫噶尔的颈旁，看到彩虹消散。与女神续部所说相符，认为是女神高兴的征兆。在擦瓦冈的山顶上，护法神亲眷的神殿下，从预言中指示的宝藏处，在卓尼岩石的左角，在被水环绕的中心，僧人在那里住了两天的时候，遇到了仲杰本波。那时，显有诸神妖魔动摇，出现威严神变。体验和梦境粗猛，修神念咒也无法平息。之后，生起见解的把握，唱诵道歌才得以平息。那时，大水冲向天空，不知所措的时候，生起见解的把握祈祷，没有受到损害，平安脱险。为了弘扬灌顶教法等，想要去擦瓦的地方，到达教法宝座的晚上，一些美丽庄严的女子，在体验梦境中来到面前，心想是坚母的迎接吗？到达擦瓦地方的时候，在模糊不清的梦境中，美丽动人的女子，用各种珍宝装饰，上半身赤裸着，不是贪恋的显现，而是和自己一起坐着，用手抚摸身体。同样，丰满的女子，戴着大块绿松石的装饰，心想和自己一起坐着。之后，往至高无上的地方去，雷声、雨和雾虹，心想是吉祥的缘起吗？两天后的晚上，在体验和梦境交织的时候，在坚母的琉璃帐篷那里，有一个高高的法座，很多人在空中，抬到我的面前，带到虚空界。那个法座上有一个女子，是十六岁的年纪，美丽动人，是一位比丘尼的装束，穿着上衣、裙子、披肩等，看起来像一位大活佛，认为是真正的坚母，随即像彩虹一样消失了。那时
English
With, they showed me some respect. At the time when morning and evening rise, the goddess of action, Remati, the direction where Vajra Turquoise dwells, the sky is dark purple with rainbows, appearing as something never seen before. At the neck of Smo Gar, I saw the rainbow dissipate. It is in accordance with what is said in the goddess's tantra, and it is considered a sign of the goddess's pleasure. On the top of Tsawa Gang, below the shrine of the guardian deity and relatives, at the treasure site indicated in the prophecy, at the left corner of the Chogne rock, in the center surrounded by water, when the monks stayed there for two days, they met Zhongje Bonpo. At that time, the phenomena of existence, gods and demons shook, and great majesty and miracles appeared. Experiences and dreams were rough and disturbing, and even meditating on the deity and reciting mantras could not pacify them. Then, having generated confidence in the view, singing a song of realization brought peace. At that time, a great flood rushed into the sky, and when I was at a loss, I generated confidence in the view and prayed, and I was unharmed and escaped safely. In order to spread empowerment and teachings, I thought of going to Tsawa, and on the night I arrived at the Dharma throne, some beautiful and adorned women came before me in a dream-like experience, and I wondered if it was the welcome of the steadfast mother. When I arrived in Tsawa, in a hazy dream, a beautiful and charming woman, adorned with various jewels, with her upper body naked, not an appearance of lust, but sitting with me, stroking my body with her hand. Similarly, a plump woman, adorned with a large turquoise ornament, thought she was sitting with me. Then, I went to the supreme place, thunder, rain, mist and rainbow, and I wondered if it was an auspicious coincidence. Two nights later, when experience and dream were intertwined, there was a high throne in the crystal tent of the steadfast mother, and many people in the sky lifted it up and brought it to me, carrying it into the realm of space. On that throne was a woman, sixteen years old, beautiful and pleasing to the eye, dressed as a bhikshuni, wearing a top, skirt, shawl, etc., looking like a great incarnate lama, and I thought it was the real steadfast mother, and immediately she disappeared like a rainbow. At that time