Tibetan
སུ་གཞན་གྱི་ངག་ནས་ཐོས། །དེ་ནས་ཡར་ལ་འོང་བའི་ཚེ། །སོག་འགྲིམ་ཕྱིར་ལ་འོང་ཞིང་ཡོད། །ཟེར་བའི་འུར་སྐད་ཆེན་པོ་བྱུང་། །ཆུ་མཁར་ཞེས་བྱར་ཞག་པའི་ནུབ། །ཕྱིར་ནངས་སོག་པོ་འོང་དོགས་ནས། །སྐག་པ་ཡང་ནི་ཆེ་བའི་སྐབས། །གཉིད་པ་མ་ཡིན་ཉམས་སྣང་ལ། །ཡ་ཀི་ལུང་པའི་ཕུ་ཕྱོགས་ནས། །སྐྱེས་བུ་ངོམ་རྒྱལ་མཚོ་བཀྲ་དེ། །མི་དཀར་རྟ་དཀར་དར་དཀར་ཕྱུར། །དུང་ཁྲབ་དུང་རྨོག་འཁོར་གསུམ་ཅན། །ཆེ་ཆུང་གནམ་ས་འབྲེལ་བ་ཞིག །མངོན་སུམ་ལྟ་བུར་གསལ་བར་མཐོང་། །བསུ་བ་བྱེད་པ་ཡིན་པར་གོ །མགོ་ཐོན་བར་ཆད་མེད་པ་བྱུང་། །དེ་སྐབས་ཆུ་འཐག་བཙུགས་པའི་ཕྱིར། །ས་འབེབས་བྱས་ཤིང་རྫིང་ཡང་སྐྱིལ། །སྔགས་བདག་མཁར་ནག་སྨྱོ་ཁ་དང་།། །མི་མགོན་དཀར་པོའི་རྡོ་སྐུ་བྲིས། །དེ་ནས་ཀླུ་ཐོ་བརྩེགས་པའི་ནུབ། །ཁྱེའུ་གཞོན་ནུ་རལ་པ་ཅན། །བཞི་བཅུ་ཙམ་ཞིག་བདག་མདུན་འཚོགས། །ཐལ་སྦྱར་གུས་འདུད་བྱེད་པ་རྨིས། །དངོས་སུ་འབྲུག་གྲག་ཁ་བ་བབ། །ཀླུ་ཐོ་དེ་ཡི་རྩ་བ་ རུ། །སྦྲུལ་གཅིག་གདའ་བ་ཕལ་གྱིས་མཐོང་། །ས་དེ་སྔར་ལས་གཉན་པར་གྱུར། །དེ་སྔོན་བླ་མ་བག་ཡོད་པས། །གདན་འདྲེན་ལན་འགའ་བྱུང་བའི་ཕྱིར། །ཡོས་ལོའི་དབྱར་ལ་དེ་ཕྱོགས་བཏེག །སྲམ་གྱི་ཉི་ཟླ་ཁ་ཞེས་པར། །ཁྲོམ་ཚོགས་འདུས་ཤིང་ཆོས་ར་བཙུགས། །ས་རྒོད་ཤིན་ཏུ་གཉན་པའི་ཕྱིར། །ཉིན་རེ་རྒྱུན་དུ་སེར་བ་བརྒྱབས། །ཁྲོམ་དང་གྲྭ་ཚོགས་ཐམས་ཅད་ཀྱང་། །སེམས་རྒྱུད་འཁྲུགས་ཤིང་རྩུབ་པར་བྱུང་། །དེ་ཚེ་ཉམས་དང་རྨི་ལམ་མཚམས། །རྒྱལ་འགོང་བླ་མ་ཆེན་པོའི་གཟུགས། །པཎ་ཞྭ་དམར་པོ་གྱོན་པ་ཞིག །རྟ་ལ་ཆིབས་ནས་འཁོར་ཚོགས་བཅས། །མདུན་ནས་ཕྱག་འཚལ་གུས་འདུད་བཅས།།མགོ་གཡོག་གནོད་པ་ཡིན་པ་ནི། །རང་གི་སེམས་ཀྱིས་ཤེས་པ་བྱུང་། །ལྟ་བའི་གདེང་བསྐྱེད་བསྐྱེད་རིམ་བསྒོམས། །དེ་དུས་རྩུབ་སློང་རྣམས་ཀྱང་ཞི། །སེར་མོ་བ་ཡང་མང་དུ་བྱུང་། །དབང་ལུང་ཁྲིད་སོགས་ལེགས་པར་ཚར། །ཟང་ཟིང་ལོངས་སྤྱོད་ཆར་ལྟར་བབ། །དེ་ནས་བླ་མ་བག་ཡོད་པས། །གདན་དྲངས་བཀུར་སྟི་ཕུན་ཚོགས་བྱས། །དེ་རུ་ལྷ་མོ་བརྒྱ་རྩ་བླུག །རི་ཕ་དགེ་བཤེས་ཆུང་བས་ཀྱང་། །དེ་བཞིན་ སྤྱན་དྲངས་བསྙེན་བཀུར་བྱས། །དེ་བཞིན་དགེ་བཤེས་ཕུན་ཚོགས་ཀྱིས། །ཤོག་ཁས་ཞག་གསུམ་དབང་སྦྲེལ་བྱས། །དེ་ཕྱོགས་སྔགས་འཆང་འགའ་རེས་ཀྱང་། །རང་རང་འདོད་ཆོས་དབང་ལུང་ཞུས། །བཀུར་སྟི་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པར་བྱས། །ས་ཕྱོགས་དེ་ཉིད་རབ་ཏུ་གཉན། །ཀ་རྒྱལ་རྣམ་རྒྱལ་ལྡིག་རྒྱལ་གསུམ། །ཀ་རྣམ་
Chinese
从别人的口中听到。之后往上走的时候，说是索格人要来了。喧哗的声音很大。在名为曲喀的地方过夜的晚上，因为担心索格人会来，在非常拥挤的时候，不是睡觉而是在体验感受时，从亚基山谷的上游方向，名叫昂嘉措的男子，骑着白马，举着白色的旗帜，穿着海螺铠甲，戴着海螺头盔，拥有三界，大小连接天地。像亲眼所见一样清晰地看到，知道是来迎接的。顺利到达，没有障碍。那时为了安装水磨，平整了土地，也挖了水池。书写了咒语之主喀纳斯玛卡和米贡嘎布的石像。之后在堆积龙托的晚上，大约四十名年轻的、有头发的男孩聚集在我面前，梦见他们合掌恭敬地顶礼膜拜。实际上雷声轰鸣，下起了雪。在那龙托的根部，大多数人都看到了一条蛇。那个地方比以前更加凶猛。在那之前，因为喇嘛巴约巴多次被邀请，所以在兔年的夏天去了那个方向。在名为萨姆吉尼达喀的地方，聚集了人群，建立了法座。因为那片荒地非常凶猛，所以每天都下冰雹。所有的人群和僧众，心绪都变得烦乱和粗暴。那时在体验和梦境之间，出现了嘉贡喇嘛大师的身影，戴着红色的班智达帽子，骑着马，带着眷属，从前面顶礼膜拜。自己心里知道是魔鬼作祟。生起见解的定解，修习生起次第。那时粗暴的事情也平息了。冰雹也减少了。灌顶、传承、引导等都圆满结束。财物受用如雨般降下。之后，喇嘛巴约巴被邀请，受到了丰厚的款待。在那里供奉了一百尊女神。日巴格西琼瓦也同样迎请并款待。同样，格西彭措用书面形式进行了三天的灌顶连接。那个方向的一些持咒者也各自请求了自己想要的法的灌顶和传承。受到了丰厚的款待。那个地方非常凶猛。卡嘉、南嘉、迪嘉三位，卡南
English
Heard from other people's mouths. Then, when going up, it was said that the Sog people were coming. The sound of the commotion was very loud. On the night of staying in a place called Chukhar, because of worrying that the Sog people would come, when it was very crowded, not sleeping but experiencing feelings, from the upper reaches of the Yaki Valley, a man named Ngom Gyal Tso, riding a white horse, holding a white flag, wearing a conch shell armor, wearing a conch shell helmet, possessing the three realms, with a size connecting heaven and earth. It was seen as clearly as if seen with one's own eyes, and it was known that he was coming to welcome. Arrived smoothly without obstacles. At that time, in order to install a water mill, the land was leveled and a pond was also dug. The stone statues of the mantra master Kharnak Smoykha and Migon Karpo were written. After that, on the night of stacking Lungto, about forty young boys with hair gathered in front of me, and I dreamed that they folded their palms and respectfully prostrated. Actually, thunder rumbled and snow fell. At the root of that Lungto, most people saw a snake. That place became more fierce than before. Before that, because Lama Bayopa was invited many times, he went in that direction in the summer of the Year of the Rabbit. In a place called Samgyi Nyida Kha, crowds gathered and a Dharma seat was established. Because that barren land was very fierce, it hailed every day. All the crowds and monks, their minds became disturbed and rough. At that time, between experience and dream, the figure of Gyal Gön Lama appeared, wearing a red Pandit hat, riding a horse, with attendants, prostrating respectfully from the front. I knew in my heart that it was the work of demons. Generate conviction of view, practice the generation stage. At that time, the rough things also subsided. The hail also decreased. Empowerment, transmission, guidance, etc. were all completed perfectly. Wealth and enjoyment fell like rain. After that, Lama Bayopa was invited and received a generous reception. A hundred goddesses were offered there. Ripa Geshe Chungwa also invited and entertained in the same way. Similarly, Geshe Phuntsok performed a three-day empowerment connection in written form. Some mantra holders in that direction also requested the empowerment and transmission of the Dharma they desired. Received a generous reception. That place is very fierce. Ka Gya, Nam Gya, and Dik Gya, Kanam.
Tibetan
ལྗིག་གསུམ་ཡུལ་ལྷའི་གཙོ། །བཙན་བདུད་ཀླུ་གསུམ་ཡིན་པར་གྲགས། །འབྲུག་གློག་ཆར་དྲག་སེར་ཕྲན་སོགས། །འཇིགས་སུ་རུང་བ་ཡང་ཡང་བྱུང་། །ནུབ་གཅིག་ཉམས་ཀྱི་སྣང་བ་ལ། །རྣམ་རྒྱལ་གསང་བ་ལྷ་རྩེ་དེ། །བདུད་ཕོ་མི་ནག་རྟ་ནག་ཅན། །རེ་བ་ནག་པོའི་གོས་གྱོན་ནས། །མདུན་ནས་ཡར་ལ་འགྲོ་བ་མཐོང་། །ཁོ་བོ་མཇལ་བར་ཡིན་པར་འདུག །མགོ་དེ་རེ་བས་བཏུམ་ནས་གདའ། །དེ་དོན་ཅི་ཡིན་བསམ་ཙ་ན། །ཁོ་ལ་མཐོང་བའི་དུག་ཡོད་པས། །ང་ལ་གནོད་དོགས་ཡིན་པར་འདུག །ཁོང་གསུམ་སྤུ་གྲི་མཆེད་གསུམ་གྱི། །རིགས་ཐོབ་སྤྲུལ་པ་ཡིན་པར་གོ །དེ་ཚེ་ཀ་བསྟོད་གཅིག་བྱས་པས། །དེ་ཕྱོགས་སྔགས་བཙུན་ཕལ་ཆེར་གྱིས། །དེ་ཉིད་འདོན་ཞིང་ཡོད་པར་སྣང་། །དེ་དུས་ཕྱིན་པའི་སྡེ་རྣམས་ཀྱིས། །འགྱུར་མེད་ དད་པ་ཐོབ་པ་དེས། །ཕྱིས་ཀྱང་རིམ་གྱིས་འབུལ་བ་བསྐུར། །དེ་ནས་རྟ་རྣ་དགོན་དུ་བསླེབས། །རྟ་ཕྱུགས་ཤིན་ཏུ་ཚན་ཆེ་བས། །ཆུ་ལ་ཡང་ནི་ཐེབ་དཀའ་བྱུང་། །རྟ་རྣ་དགོན་པའི་བླ་མ་ཡིས། །སྤྱན་དྲངས་བསྙེན་བཀུར་ཕུན་ཚོགས་བྱས། །རྟ་རྣ་སྤྱི་ཕས་བསྙེན་བཀུར་དང་། །ཡེལ་པའི་མདུན་དུ་ཞག་གཅིག་ཉལ། །དེ་ཚེ་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ། །རང་དབང་མེད་པའི་སྙིང་རྗེ་སྐྱེས། །བདག་དང་སློབ་མ་རྒྱུད་པར་བཅས། །སྐྱེ་བ་འདི་དང་ཚེ་རབས་ཀུན། །གཞན་ལ་གནོད་པ་མི་སྐྱེལ་བའི། །སྨོན་ལམ་ཁ་ཞེ་མེད་པར་བཏབ། །ཉམས་སྣང་ཡེལ་པའི་གཡོན་ཕྱོགས་དེར། །ལྷ་མོ་རྒྱན་མེད་བཞེངས་པར་མཐོང་། །དེ་ནུབ་རང་གི་གྲྭ་སློབ་ལ། །རྐྱེན་ཁ་ཆེ་བའི་རྟགས་ཀྱང་མཐོང་། །ཕྱིས་ཀྱང་དེ་ག་དངོས་སུ་གྱུར། །དེ་ནས་གཟེ་ཡི་གཞུང་བརྒྱུད་ནས། །ཆུ་སྐོར་མདོ་ནས་ངོམ་དུ་བསླེབས། །མགར་ཟངས་སྣ་ཡི་ཕར་ཁར་ཞག །སྔོན་ཚེ་ལོ་ནི་མང་པོའི་གོང་། །ཆར་པ་ཤིན་ཏུ་དཀོན་པའི་དུས། །བདག་གི་ཆར་འབོད་དགོས་བྱུང་དུས། །འབབ་ལ་ཁད་ཀྱིས་འབབ་མ་ཐུབ། །ཡུལ་ལྷ་ཀླུ་དང་བཅས་པ་ཀུན། །བྲུབ་ཁུང་ནང་དུ་བཀུག་བྱས་ནས། ། ཐུན་བྲབ་དྲག་ཏུ་གཟིར་བའི་ཚེ། །རྨི་ལམ་འཁྲུལ་པའི་སྣང་བ་ལ། །ཡུལ་གྱི་དཔོན་རིགས་ཐམས་ཅད་ཁྲོས། །ང་ལ་ཡང་ནི་ཚིག་ངན་བརྗོད། །ང་ལ་བརྡོ་དོན་བྱས་ནས་ཀྱང་། །བན་རྒན་ཤ་ཆེན་མགོ་སེ་ཞིག །འདུག་པའི་སྐེ་དེ་བཅད་ནས་ཐལ། །ཉེས་པ་ཆེ་བསམ་ང་ཡང་སྡུག །ཀོ་ལོང་འཁྲོ་འཕགས་བྱས་པ་རྨིས། །དེ་དུས་གཅོད་པ་ནུས་ལྡན་ཞིག །ཁོ་རང་ཆར་པ་འབོད་འདོད་ནས། །ང་ལ་ཆར་བཀག་དམིགས་པ་བྱས། །དེ་དོན་ཡིན་པར་ཕྱིས་ནས་ཐོས། །དེ་མ་ཐག་ཏུ་གཅོད་པ་དེས། །མགར་ཟངས་དེ་རུ་གཉ
Chinese
雷吉三是地方神之首，据说他们是赞、恶魔和龙三者。经常发生龙、电、暴雨、冰雹等可怕的事情。一天晚上，在体验的景象中，看到南嘉桑瓦拉孜，一个黑色的恶魔男子，骑着一匹黑马，穿着黑色的斗篷，从前面走来。他似乎要来见我。他的头被斗篷裹着。当我想知道那是什么意思时，因为他有能致人于死的目光，我想他可能会伤害我。我听说他们三个是普日三兄弟的化身。那时，我念诵了一遍卡托，似乎那边的许多咒士都在念诵它。那时，那些去过的人们，获得了不变的信仰，后来也逐渐地送来供品。之后，我到达了塔那寺。因为马和牲畜非常多，甚至很难下到水里。塔那寺的喇嘛邀请了我，并给予了丰盛的款待。塔那的民众也给予了款待，我在耶巴面前睡了一晚。那时，我对所有的众生都生起了无助的怜悯。我、我的弟子和传承，在这一生和所有的生世中，都不会伤害他人，我真诚地祈祷。在耶巴的左边，我看到了一尊没有装饰的女神像。那天晚上，我也看到了我的僧侣和学生们有大灾难的迹象。后来，那件事真的发生了。之后，我经过格泽的领地，从曲果多到达了昂。我在嘎桑纳的对面过夜。很久以前，在很久以前，当雨水非常稀少的时候，我需要祈雨的时候，雨几乎要下却下不来。我把所有的地神和龙都召集到坑里，猛烈地折磨他们的时候，在梦中出现了幻觉。所有的当地官员都生气了，也对我说了一些难听的话，还向我扔石头。一个肥胖的秃头老和尚，他的脖子被砍断了。我想是因为我的罪过太大了，我也很伤心。我梦见我做了科隆秋帕。那时，一个有能力的决断者，因为他想祈雨，所以他想阻止我下雨。后来我听说了这件事。就在那时，那个决断者，在嘎桑那里
English
Lejik Sum is the chief of the local deities, said to be the three of Tsen, demons, and dragons. Terrible things like dragons, lightning, heavy rain, and hail often happen. One night, in a vision of experience, I saw Namgyal Sangwa Lhatse, a black demon man riding a black horse, wearing a black cloak, walking up from the front. He seemed to be coming to see me. His head was wrapped in a cloak. When I wondered what that meant, because he had a gaze that could kill, I thought he might harm me. I heard that the three of them are the incarnations of the Puri brothers. At that time, I recited a Kator once, and it seemed that many mantra practitioners on that side were reciting it. At that time, those who had gone there, gained unwavering faith, and later gradually sent offerings. After that, I arrived at Tana Monastery. Because there were so many horses and livestock, it was even difficult to get down to the water. The lama of Tana Monastery invited me and gave me a rich reception. The people of Tana also gave a reception, and I slept one night in front of Yelpa. At that time, I felt helpless compassion for all sentient beings. I, my disciples, and lineage, in this life and all lifetimes, will not harm others, I sincerely prayed. On the left side of Yelpa, I saw a statue of a goddess without ornaments. That night, I also saw signs of great disaster for my monks and students. Later, that thing really happened. After that, I passed through the territory of Geze, and arrived at Ngom from Chukor Do. I stayed overnight across from Gar Zangsna. A long time ago, a long time ago, when rain was very scarce, when I needed to pray for rain, the rain almost fell but could not fall. When I summoned all the local gods and dragons into the pit and violently tortured them, I had hallucinations in a dream. All the local officials were angry and said some nasty things to me, and also threw stones at me. A fat, bald old monk, his neck was cut off. I thought it was because my sins were too great, and I was also very sad. I dreamed that I did Kolong Chupa. At that time, a capable decider, because he wanted to pray for rain, he wanted to prevent me from raining. Later I heard about this. Right then, that decider, at Gar Zangs there