Tibetan
་བ་དང་། །དབང་ལུང་ཁྲིད་སོགས་འཕེལ་བ་བྱུང་། །རྒྱུ་ནེ་བླ་མ་དཔོན་སློབ་སོགས། །སེར་མོ་བ་ནི་མང་པོ་ལ། །དབང་ལུང་མང་དུ་འཕེལ་བ་བྱུང་། །སོ་རག་གསའ་མགུར་དགེ་འདུན་རྣམས། །སྔ་ཕྱིར་དབང་ལུང་མང་འཕེལ་ཞིང་། །ཅོག་གྲྭའི་དགེ་སློང་ཞིག་འདུག་པ། །ཀར་ལུགས་ཚེ་དཔག་ལྷ་དགུ་དང་། །བེར་ཆེན་སྒྲུབ་པའི་ངག་ཁྲིད་ནི། །སྔོན་ཚེ་བདག་གིས་བྱས་པ་དེ། །བསྙེན་སྒྲུབ་བྱས་པས་རྟགས་ཐོན་ནས། །ངེས་ཤེས་དད་པ་ཐོབ་ནས་གདའ། །བཙུན་པ་སྒོམ་ཆེན་ཞིག་ལ་ཡང་། །ངོ་སྤྱོད་བྱས་པས་ངེས་ཤེས་སྐྱེས། །ལོ་མང་མཚམས་སྒྲུབ་ཁས་ ལེན་བྱས། །ཕྱིས་ཀྱང་མཚམས་སྒྲུབ་མཐར་ཐོན་ཐོས། །གྲུབ་ཆེན་རྨ་སེའི་གདུང་རྒྱུད་ནི། །ཕྱག་རྡོར་བསྙེན་པ་འབུམ་ཐོན་ཞིང་། །གཏེར་སྟོན་བདུད་འདུལ་རྡོ་རྗེ་ཡི། །ལུང་བསྟན་སློབ་མ་ཡིན་གསུངས་པའི། །རྟོགས་ལྡན་གཅིག་ཀྱང་དེར་ཕེབས་ནས། །དབང་ལུང་ཁྲིད་སོགས་ཞུ་བར་བྱས། །མཚམས་ཀྱི་དམ་བཅའ་ཆེ་དྲག་པས། །མཇལ་བར་འདོད་ཀྱང་ལངས་ཐབས་མེད། །རྫོགས་ཆེན་ཐོད་རྒལ་མ་ཐོབ་པས། །ངོ་སྤྲོད་ཡི་གེ་བཀུར་ཟེར་ནས། །ཡི་གེ་བཀུར་བས་ངོ་འཕྲོད་ནས། །ངེས་ཤེས་དད་པ་འཕེལ་ལོ་སྐད། །སྔགས་རྒན་དམ་ཆོས་ཞེས་པ་ཞིག །རྡོ་རྗེ་བྲག་དང་འབྲི་གུང་སོགས། །གྲྭ་ས་མང་པོ་བཅད་པ་དེས། །རྙིང་མར་མཁས་ཤིང་གྲགས་ཆེ་བས། །སྡེ་དགེ་གྲུབ་ཐོབ་པ་ཡིས་ཀྱང་། །ཁོང་ཉིད་གདན་དྲངས་དབང་ལུང་ཞུས། །ཡོན་ཏན་ཆེ་བའི་ང་རྒྱལ་གྱིས། །བླ་མ་སུ་ལའང་མི་མགུ་ཞིང་། །ཆེད་གསོད་སྐུར་འདེབས་བྱེད་ནའང་། །གུས་པས་དབང་ལུང་ཁྲིད་སོགས་ཞུས། །བཀའ་བརྒྱད་དང་ནི་གུར་དྲག་གི །དམིགས་རིམ་འདོན་འགྲིགས་ལ་སོགས་པ། །ནན་གྱིས་ཞུས་ཤིང་ཡི་གེར་བྲིས། །ཕྱག་ལེན་ཞིབ་ཆ་འདི་འདྲ་བ། །སུ་ལའང་མཐོང་ ཐོས་མེད་དོ་ཞེས། །ངེས་ཤེས་ཆེན་པོ་སྐྱེས་པར་གྱུར། །དེ་ནས་གསལ་སྟོང་སྒོམ་ཤུའི་གནས། །མི་གཡེལ་ཤོག་གསུངས་ཡུད་ཙམ་ཕྱིན། །སྤྲུལ་སྐུ་ཆེན་པོའི་ཞལ་ཡང་མཇལ། །གདན་མཐོ་བསྙེན་བཀུར་ཆེན་པོ་གནང་། །དེ་ནས་རང་གི་ཡུལ་དུ་ཕྱིན། །རི་ཁྲོད་ཉིད་དུ་གདན་ཕབ་ནས། །སྒྲུབ་ཆེན་སྒྲུབ་ཕྲན་མང་པོ་དང་། །ཟླ་བ་འགའ་ཞིག་མཚམས་བསྡམས་ནས། །བསྙེན་སྒྲུབ་ཀྱང་ནི་མང་དུ་བྱས། །དེ་དག་ཆུ་མོ་ཕག་གི་ལོར། །འགྲོ་དོན་བྱས་ཚུལ་ཧྲག་བསྡུས་ཡིན། །དེ་སྐོར་ཞིག་ལ་ཆབ་མདོ་ཡི། །ཕྱག་མཛོད་ཆེན་པོ་བསྙུང་ཟེར་ནས། །སྐུ་རིམ་ལ་དམིགས་འབུལ་བ་དང་། །གནང་སྦྱིན་གྱ་ནོམ་པ་ཡང་ཕུལ། །དེ་ནས་ཆུ་མོ་ཡོས་ཀྱི་ལོར། །ནོར་བདག་རྒྱལ
Chinese
并且，灌顶、传承、教导等得到增长。如居涅喇嘛、堪布师徒等，对于众多的色摩瓦人，灌顶传承也多有增长。索热、嘎尔、古尔等僧众，前后多次得到灌顶传承，此外，有一位觉寺的格隆，接受了噶举派长寿九尊法，以及贝钦修法的口诀，那是以前我做过的，通过修习本尊法，出现了验相，获得了定解和信心。对于一位苦修的出家人，通过介绍也生起了定解。承诺长期闭关实修，后来也听说他最终完成了闭关。成就者玛色的后裔，修习金刚手本尊法达到百万遍，掘藏师降魔金刚曾预言说他是自己的弟子，这样一位有证悟的人也来到这里，请求灌顶、传承和教导等。因为闭关的誓言非常严格，虽然想见面也没有办法。因为没有得到大圆满妥噶的窍诀，所以说请他写一封介绍信，通过这封信得到了认识，据说定解和信心也增长了。一位名叫丹曲的老咒师，曾游历佐钦寺和直贡寺等众多寺院，精通宁玛派而闻名，德格的成就者们也曾迎请他并请求灌顶。虽然他因自己功德大而傲慢，对任何上师都不满意，甚至进行恶意的诽谤，但还是恭敬地请求了灌顶、传承和教导等。对于噶举和古拉扎的观修次第和念诵仪轨等，都恳切地请求并记录在纸上。他说，像这样详细的仪轨，是谁也没有见过听过的，因此生起了极大的定解。之后，在光明空性的观修处，他说不要散乱，片刻之后，也拜见了伟大的化身，给予了高座和盛大的款待。之后，他回到了自己的家乡，在自己的山洞里安顿下来，进行了许多大型和小型实修，并闭关了几个月，也做了许多本尊修法。这些都是在水猪年所做的利生事业的简略总结。在那之后不久，昌都的管家生病了，为了祛病而供奉了供品，并给予了丰厚的布施。之后在水兔年，财主嘉尔。
English
And, empowerments, transmissions, and instructions increased. Such as Gyune Lama, Abbot and disciples, etc., for many Sermo people, empowerments and transmissions also greatly increased. Sorak, Gar, Gur, etc. Sangha, received many empowerments and transmissions before and after. In addition, there was a Gelong from Jok Monastery who received the Kagyupa Longevity Nine Deities, as well as the oral instructions for the practice of Berchen, which I had done before. Through practicing the deity, signs appeared, and definite understanding and faith were obtained. For a solitary ascetic, through introduction, definite understanding also arose. He promised to practice in retreat for a long time, and later it was heard that he finally completed the retreat. The descendant of the accomplished Ma Sei, practiced Vajrapani deity reaching a million times, the treasure revealer Dudul Dorje prophesied that he was his disciple, such a realized person also came here, requesting empowerments, transmissions and instructions, etc. Because the retreat vows were very strict, although he wanted to meet, there was no way. Because he had not received the instructions of Dzogchen Tögal, he asked him to write a letter of introduction, and through this letter he got to know him, and it is said that definite understanding and faith also increased. An old mantra practitioner named Damcho, who had traveled to Dzogchen Monastery and Drikung Monastery and many other monasteries, was known for his expertise in the Nyingma school, and the accomplished ones of Derge also invited him and requested empowerments. Although he was arrogant because of his great merits, and was not satisfied with any lama, and even made malicious slanders, he still respectfully requested empowerments, transmissions and instructions, etc. For the visualization stages and recitation rituals of Kagye and Gurlak, he earnestly requested and recorded them on paper. He said that such detailed rituals, no one had ever seen or heard of, and therefore a great definite understanding arose. After that, in the place of meditation of luminosity and emptiness, he said not to be distracted, and after a moment, he also met the great incarnation, and gave him a high seat and great hospitality. After that, he returned to his hometown, settled in his own cave, performed many large and small practices, and closed the retreat for several months, and also did many deity practices. These are the brief summaries of the benefit activities done in the Water Pig year. Not long after that, the steward of Chamdo was said to be ill, and offerings were made to dispel the illness, and generous donations were also given. Then in the Water Rabbit year, the wealthy Jyal.
Tibetan
་པོའི་མིང་འཆང་བའི། །དཔོན་ཕྲན་གཅིག་གིས་གདན་འདྲེན་བྱས། །ཤོག་ཁ་དེ་རུ་ཁྲིད་ཆུང་བཙུགས། །དཔོན་པོ་བསྙུང་ལ་དབང་བསྐུར་བྱས། །དེ་ཚེ་དེ་ཡི་མིག་མཐོང་སར། །ཆུ་མིག་དྲག་པོ་ཞིག་ཡོད་པ། །ཉམས་དང་རྨི་ལམ་མཚམས་ཤེད་ན། །ཆུ་མིག་དེར་གནས་ཀླུ་དེ་ནི། །བྱུང་བས་གུས་ཤིང་འདུད་པའི་ཚུལ། །གསུང་གླེང་མང་དུ་བྱུང་ན་ཡང་། །ཁ་ནི་བཏུམ་ཞིང་མི་སྟོན་ཏོ། ། འོན་ཀྱང་སྨྲ་ནི་ཤེས་པར་སྣང་། །དེ་ལ་མཚར་སྣང་ཆེན་པོ་སྐྱེས། །ཁ་རླངས་དུག་ནི་ཕོག་དོགས་ནས། །བསམ་བཟང་ཡིན་པའི་བརྡའ་ཡང་བསྟན། །སྲོག་སྙིང་ཕུལ་བའི་སྣང་བ་བྱུང་། །དཔོན་པོའི་ནད་ཀྱང་ཇེ་བདེར་སོང་། །གནས་འགྱུ་འཕྲོད་པ་འགའ་རེ་བྱུང་། །ཟས་ནོར་ལོངས་སྤྱོད་ཆར་ལྟར་བབ། །ཤོག་ཀ་གཅིག་གིས་འབུལ་བ་ལ། །ཀུན་གྱིས་ཨ་ཟེད་ཟེར་བ་བྱུང་། །དེ་སྔོན་ལོ་འགའི་གོང་རོལ་དུ། །དཔོན་དེས་ནུ་བོ་ཤེས་རབ་ཅན། །བཙུན་པ་ཚུལ་ཁྲིམས་འཆལ་བ་ཞིག །འདས་པའི་དགེ་རྩ་མང་འགྲུབ་རྗེས། །ང་ཡི་ནུ་བོ་གར་སྐྱེས་པ། །ཁྱེད་ཀྱིས་ཟུར་ཙམ་གསུངས་ན་ནི། །ནུ་བོ་མ་ཤི་པ་དང་འདྲ། །གལ་ཏེ་དེ་ནི་མ་གསུངས་ན། །ང་ནི་གཉིད་ཀྱང་མི་ཟིན་ཅིང་། །སྡུག་སྨྱོན་ལ་ནི་འགྲོ་ལེ་ཡོད། །ཟེར་བའི་ཡི་གེ་ཁ་ཆ་མང་། །ང་ལ་མངོན་ཤེས་མ་མཆིས་ཀྱང་། །ཡི་དམ་ལྷ་ལ་གསོལ་བཏབ་པས། །ཉམས་དང་རྨི་ལམ་མཚམས་ཤེད་དུ། །བརྡའ་དང་ལུང་བསྟན་བྱུང་བའི་འབྲས། །ཚེ་འདས་དེ་ཉིད་ཚེ་སྔོན་མར། །བཙུན་པ་ཆོས་པ་ལེགས་པོ་སྟེ། །སྒྲོལ་དཀར་བསྙེན་པ་ཚན་ཆེར་ཐོན། །ད་རེས་ཆོས་ཀྱི་ལས་འཕྲོ་ཡོད། །འོན་ཀྱང་བར་ཆད་དབང་དུ་ སོང་། །ད་ནི་རྔར་ཟོ་ཞེས་པའི་སར། །དཔོན་པོ་ཉིད་ཀྱི་ཉེ་འབྲེལ་ནི། །གཅིག་གི་བུ་རུ་སྐྱེ་བར་འགྱུར། །དེས་ཀྱང་སྒྲོལ་དཀར་བསྙེན་ན་བཟང་། །ཚེ་ནི་རིང་ངམ་ཐུང་ཡང་རུང་། །དེ་ནས་འཕོས་པའི་རྗེས་མ་ལ། །སྒྲོལ་མ་དཀར་མོས་རྗེས་བཟུང་ནས། །དག་པའི་ཞིང་དུ་སྐྱེ་འགྱུར་ཞེས། །ཡི་གེ་གཅིག་ནི་བསྐུར་ཚར་རྗེས། །བླ་མ་ཆོས་དབང་ཀུན་བཟང་གིས། །ཡི་གེ་བསྐུར་བ་མ་ལེགས་ཟེར། །ས་དེར་དཔོན་པོའི་ཉེ་དག་ནི། །ཚ་མོ་གཅིག་པུ་དེ་ལས་མེད། །དེ་ནི་ལོ་མང་ཉོག་རྒྱུད་མེད། །རབས་ཆད་ཡིན་རབས་ཀུན་ལ་གྲགས། །རབས་ཆད་མ་ལ་བུ་སྐྱེ་བའི། །ལུང་བསྟན་རང་དམའ་རོང་གིས་ཕབ། །ཟེར་ཞིང་འགྱོད་པ་བྱས་ནའང་། །ཕྱིར་ལོ་དེ་ལ་བུ་སྐྱེས་ནས། །ཁ་དྲག་འགྲོ་འདུག་ཐུབ་ཙམ་ནས། །དཔོན་རྒན་དེ་ཡིས་བྱིས་སྦ་བོས། །བྱིས་པས་སྦྲ་མགོ་མཐོང་ཙམ་ནས། །ང་ཡི་སྦྲ་ཡིན་ཟེར་བ་དང་
Chinese
拥有“某某”之名的，一位小官前来邀请。 在那张纸上写下了“小迎请”。为生病的官员做了灌顶。 当时在他的眼皮底下，有一个非常厉害的泉眼。 在禅定和梦境的交界处，那泉眼里的龙， 出现后表现出恭敬和顶礼的样子。虽然说了许多话， 但嘴巴紧闭，不给人看。然而，看起来像是知道说话。 对此感到非常惊奇。因为害怕被口中的毒气喷到， 也显示出是好意的样子。出现了献出命根的景象。 官员的疾病也逐渐好转。出现了一些适合居住的地方。 食物、财富、享受如雨般降临。对于一张纸的供养， 大家都说是“阿则”。在那之前的几年， 那位官员有个聪明的弟弟，是个破戒的比丘。 在完成许多已逝之人的善根后，我的弟弟转生到哪里了？ 如果您能稍微透露一点，就好像弟弟没死一样。 如果没能告知，我将无法入睡， 并且会陷入痛苦的疯狂之中。写了很多这样的信。 我虽然没有神通，但因为向本尊神祈祷， 在禅定和梦境的交界处，出现了预兆和授记的结果。 那位已故之人在前世，是个很好的僧人和修行人， 完成了大量的度母（藏文：སྒྲོལ་དཀར，梵文天城体：सिततारा，梵文罗马拟音：sitatārā，汉语字面意思：白度母）的修持。 这次有佛法的因缘，然而受到了障碍的控制。 现在在名为“惹佐”的地方，那位官员的亲属， 会转生成其中一人的儿子。如果他也修持度母（藏文：སྒྲོལ་དཀར，梵文天城体：सिततारा，梵文罗马拟音：sitatārā，汉语字面意思：白度母）会很好。 寿命长短都没关系。从那之后转世的后一世， 会被度母（藏文：སྒྲོལ་མ་དཀར་མོ，梵文天城体：सिततारा，梵文罗马拟音：sitatārā，汉语字面意思：白度母）接引， 将会往生到清净的刹土。写完一封信后， 喇嘛曲旺衮桑说，写信不太好。那个地方官员的亲属中， 只有一个孙女。她多年没有生育。 大家都说她已经绝后了。关于绝后的母亲会生孩子的， 授记是让让当自己降下的。虽然这样说着并感到后悔， 但第二年她生了个儿子，刚能说话走路的时候， 那位老官员就藏起了孩子。孩子一看到帐篷的顶， 就说那是我的帐篷
English
A minor official with the name of "So-and-so" made an invitation. On that paper, he wrote "small invitation". He performed an empowerment for the ailing official. At that time, within sight, there was a very powerful spring. In the boundary between meditation and dreams, the Naga residing in that spring, appeared showing respect and prostration. Although many words were spoken, the mouth was closed and not shown. However, it seemed to know how to speak. He was very surprised by this. Fearing being hit by the poisonous breath from its mouth, it also showed signs of goodwill. The vision of offering the life force appeared. The official's illness also gradually improved. Some suitable places to live appeared. Food, wealth, and enjoyment rained down like rain. For the offering of one piece of paper, everyone said it was "Aze". A few years before that, that official had a wise younger brother, a monk who had broken his vows. After accomplishing many virtues for the deceased, where has my younger brother been reborn? If you could reveal just a little, it would be as if my brother had not died. If you cannot tell me, I will not be able to sleep, and I will go into painful madness. He wrote many such letters. Although I do not have clairvoyance, because I prayed to the Yidam deity, in the boundary between meditation and dreams, the results of omens and prophecies appeared. That deceased person in the previous life was a good monk and practitioner, and completed a large amount of White Tara (Tibetan: སྒྲོལ་དཀར，Sanskrit Devanagari: सिततारा，Sanskrit Romanization: sitatārā, Literal Chinese meaning: White Tara) practice. This time there is a Dharma connection, but it has come under the control of obstacles. Now in a place called "Ngarzo", a relative of that official, will be reborn as the son of one of them. It would be good if he also practiced White Tara (Tibetan: སྒྲོལ་དཀར，Sanskrit Devanagari: सिततारा，Sanskrit Romanization: sitatārā, Literal Chinese meaning: White Tara). Whether the lifespan is long or short doesn't matter. In the next life after that, he will be taken care of by White Tara (Tibetan: སྒྲོལ་མ་དཀར་མོ，Sanskrit Devanagari: सिततारा，Sanskrit Romanization: sitatārā, Literal Chinese meaning: White Tara), and will be reborn in a pure land. After sending one letter, Lama Chöwang Kunsang said that sending the letter was not good. Among the relatives of the official in that place, there is only one granddaughter. She has not had children for many years. Everyone says that she is barren. The prophecy that a barren mother would give birth to a child, was lowered by Rangdang himself. Although he said this and regretted it, the following year she gave birth to a son, and as soon as he could speak and walk, that old official hid the child. As soon as the child saw the top of the tent, he said that it was my tent.