Tibetan
། །ཁྱིམ་དུ་ཕྱིན་ནས་ཇོ་ཕོམ་ལ། །ཇོ་ཕོམ་འདི་ནི་ངས་བཏབ་སོགས། །ངེས་ཤེས་སྐྱེ་བ་བྱུང་ཚུལ་ནི། །དཔོན་རྒན་རང་གི་ངག་ནས་ཐོས། །དཔོན་རྒན་སྡིག་ལ་རྔམས་པའི་ཕྱིར། །ཆོས་ལ་དད་འདུན་མི་ཆེ་ཡང་། །དེ་ཕྱིར་དད་འདུན་ ཆེ་བ་དང་། །ཅུང་ཟད་ཆོས་ལ་སྣང་བ་འགྱུར། །སེམས་རྒྱུད་སྔར་ལས་འཇམ་པ་བྱུང་། །བར་སྐབས་ས་ཡི་ཁོལ་འདི་ན། །དཔོན་རྒན་ཇག་རྐུན་གཙོ་བོ་སྟེ། །སྐྱེས་བུ་ཆེན་པོ་དངོས་སུ་འཁོར། །དེ་དང་མཉམ་གཏམ་ཡོད་པར་གྲགས། །ལུས་ལ་མཚོན་ཆ་མི་ཟུག་ཅིང་། །ནགས་གསེབ་སྟག་མོ་སྦྲུམ་མ་བཞིན། །ཀུན་ཀྱང་སྐྲག་ཅིང་དོགས་བཅའ་དགོས། །དེ་ལ་ཁྲིད་ཆུང་བཤད་པ་ཡི། །དེ་ཕྱིན་བདག་གི་སློབ་རྒྱུད་ལ། །ཆོས་ཉན་དབང་ཞུ་སོགས་ཀྱང་བྱེད། །སྡིག་སྤྱོད་དེ་འདྲ་སེམས་འགྱུར་བ། །ཡི་དམ་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་ལ། །གསོལ་བ་བཏབ་པའི་བྱིན་རླབས་ཡིན། །དེ་སྐོར་ཞིག་ཏུ་མར་ཐང་གི །དཔོན་རིགས་གྲགས་པ་ཅན་ཞིག་བསྙུང་། །སྨན་དང་རིམ་གྲོས་མ་ཕན་པས། །སྡེ་བ་རིན་ཆེན་བཀའ་ལུང་ལས། །གནས་མདོ་བླ་རྒན་གདན་དྲོངས་གསུངས། །ཁྱེད་ཀྱིས་གྲོང་ཆོག་མི་མཛད་ཀྱང་།། །ཤོག་ཀས་ཁྲིད་ཀྱང་ཞུ་འདོད་ཟེར། །དེ་ནས་དེ་རུ་སྒར་ཆུང་བཏེག །རུ་བའི་ཉེ་ལོག་གུར་ཕུབ་ནས། །ཤོག་ཁ་དེ་ལ་ཁྲིད་ཆུང་བཙུགས། །ཁོ་བོ་སྦྲ་ནང་མི་འགྲོ་བས། །དཔོན་པོ་རབ་ཅིག་བསྙུང་གདའ་བས། །ཉིན་བཞིན་ཚུལ་ལ་དབང་ཞུ་བྱུང་། །དཔོན་པོ་དེ་ཡི་ ཡབ་རྒན་ནི། །མར་ཐང་དཔོན་རིགས་དྲག་རྩལ་ཅན། །གཡུལ་ཆེན་ངོ་རུ་འདས་པ་དེ། །བཙན་རིགས་དྲག་རྩལ་ཅན་དུ་སྐྱེས། །སྔོན་ཚེ་ཁོ་བོ་ཕྱོགས་དེར་ཕྱིན། །དེ་ཚེ་དངོས་སུ་ཤུར་སྒྲ་དང་། །སིལ་ཆོམ་ཆེན་པོའི་ཆོ་འཕྲུལ་བྱུང་། །ཉམས་ཀྱི་སྣང་བར་བཙན་དེ་ཉིད། །དཔོན་རིགས་བཙུན་གཟུགས་ཆེས་བཟང་སྤྲུལ། །རྒྱང་ནས་བདག་ལ་ལྟ་བ་ལས། །ཕྱག་འབུལ་ཡང་ནི་མི་བྱེད་དོ། །རྒྱབ་རེས་འདི་ལ་ཉམས་སྣང་དུ། །བཙན་དེས་སྐད་ཅིག་སྐད་ཅིག་ལ། །སྤྲུལ་བསྒྱུར་སྣ་ཚོགས་བྱེད་པ་ལ། །དྲུང་དུ་བསླེབས་ནས་གཟུགས་མི་སྟོན། །འོན་ཀྱང་གསུང་གླེང་མང་དུ་བྱས། །སྔར་ལོ་དེ་ཚང་དཔོན་ཆུང་ཞིག །འདས་པ་མྱ་ངན་སྨྲེ་སྔགས་ནི། །མི་དང་ཁྱད་པར་མེད་པར་སྣང་། །པད་འབྱུང་ཞལ་རྐྱེན་སྐྱེས་བུ་ཁྱོད། །ད་རིས་ཕེབས་པ་བཀའ་དྲིན་ཆེ། །འདི་ནས་ཚེ་རབས་ཐམས་ཅད་དུ། །རྗེས་སུ་འཛིན་པར་ཞུ་ཟེར་སོགས། །གུས་འདུད་ཆེར་བྱས་མི་སྣང་གྱུར། །གཟུགས་ནི་གསལ་པོར་མི་སྟོན་པ། །དྲུང་དུ་འདུག་ནས་གསུང་གླེང་མཚར། །བཙན་དེས་མི་འགྱུར་རྡོ་
Chinese
回到家后，关于觉姆（藏文：ཇོ་ཕོམ་）的事，觉姆是我种的等等，产生确信的经过是，从老官员自己的口中听到的。老官员对罪恶感到畏惧，所以对佛法的信仰不大，因此信仰增大，稍微对佛法产生兴趣，心相续比以前柔和了。期间，在这片土地上，老官员是盗贼的首领，伟人真实地降临，据说和他一起谈话。身上不佩戴武器，像森林深处怀孕的母老虎一样，大家都感到害怕，必须小心提防。对他讲述了小引导，从那以后，我的弟子们也听法、接受灌顶等等。像那样罪恶的行为转变，是对本尊大悲尊（藏文：ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་）祈祷的加持。在那附近，玛塘（藏文：མར་ཐང་）的一位有名的贵族生病了，药物和仪轨都没有效果，色瓦仁钦（藏文：སྡེ་བ་རིན་ཆེན་）的指示说，请来涅多（藏文：གནས་མདོ་）的老喇嘛。说：即使您不做村落仪轨，也想用书面引导来祈求。然后在那里搭起小帐篷，在营地的附近搭起帐篷，对那份书面材料进行了小引导。我不去帐篷里，因为有一位非常尊贵的官员生病了，所以每天都按照规矩接受灌顶。那位官员的父亲，是玛塘（藏文：མར་ཐང་）的贵族，勇猛善战，在战场上牺牲的那位，转生成了强大的赞族（藏文：བཙན་）勇士。以前我曾去过那个地方，那时真实地出现了“咻咻”的声音和盛大的钹声的奇迹。在体验的显现中，那个赞神（藏文：བཙན་）化现成贵族，仪态端庄，非常美丽。从远处看着我，但不向我行礼。在这个背后的体验显现中，那个赞神（藏文：བཙན་）刹那刹那地进行各种变化，靠近后却不显现身形，但是说了许多话。前一年，那家的一个小官员去世了，哀悼哭泣，看起来和人没有什么区别。莲花生大师（藏文：པད་འབྱུང་）显现的善缘之士，您今天到来真是太感谢了，从今往后生生世世，请您摄受我等等，非常恭敬，然后消失了。身形不清晰地显现，坐在旁边说话很奇怪。那个赞神（藏文：བཙན་）是不变的石头。
English
After returning home, regarding the Jomo (Tibetan: ཇོ་ཕོམ་), that I planted the Jomo, etc., the way certainty arose was, I heard it from the old official's own mouth. The old official was afraid of sin, so his faith in the Dharma was not great, therefore faith increased, and he became slightly interested in the Dharma, his mind stream became softer than before. During this time, in this land, the old official was the leader of thieves, a great person actually descended, and it is said that he talked with him. He did not wear weapons on his body, like a pregnant tigress in the depths of the forest, everyone was afraid and had to be careful. He was told the small guidance, and since then, my disciples have also listened to the Dharma, received empowerments, etc. Such a transformation of sinful behavior is the blessing of praying to the Yidam Great Compassionate One (Tibetan: ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་). Near there, a famous nobleman of Marthang (Tibetan: མར་ཐང་) fell ill, and medicine and rituals were ineffective, so Sewa Rinchen (Tibetan: སྡེ་བ་རིན་ཆེན་) instructed to invite the old lama of Nedö (Tibetan: གནས་མདོ་). He said: Even if you don't do the village ritual, I would like to ask for guidance in writing. Then a small tent was set up there, and a tent was set up near the camp, and a small guidance was set up for that written material. I didn't go into the tent, because a very honorable official was sick, so every day I received empowerment according to the rules. That official's father was a nobleman of Marthang (Tibetan: མར་ཐང་), brave and warlike, who sacrificed on the battlefield, was reborn as a powerful warrior of the Tsen clan (Tibetan: བཙན་). I used to go to that place before, and at that time, the miracle of "shush" sounds and grand cymbal sounds actually appeared. In the manifestation of experience, that Tsen god (Tibetan: བཙན་) manifested as a nobleman, with a dignified appearance and very beautiful. He looked at me from a distance, but did not bow to me. In this experiential manifestation behind, that Tsen god (Tibetan: བཙན་) made various changes in an instant, but did not show his form after approaching, but said many words. The year before, a small official of that family died, mourning and weeping, and seemed no different from a human being. Padmasambhava (Tibetan: པད་འབྱུང་) manifested auspicious person, thank you so much for coming today, from now on, life after life, please take care of me, etc., very respectful, and then disappeared. The form does not appear clearly, sitting next to him and talking is strange. That Tsen god (Tibetan: བཙན་) is an unchangeable stone.
Tibetan
རྗེ་ལ། །སྔོན་ཚེ་མཇལ་ཞིང་སྲོག་སྙིང་ཕུལ། །དེ་ཕྱིར་བདག་གིས་གསོལ་མཆོད་ བརྩམས། །ལྷ་བདག་ཁོ་རང་ཚང་ལ་བཏད། །ཁོ་གནས་རི་ལ་གསས་མཁོར་བསྟོད། །དེ་ཕྱིན་དཔོན་ཚང་བདེ་བ་དང་། །ཅི་བྱས་ལམ་སོང་དར་རྒྱས་ཆེ། །དེ་རུ་སེམས་ངོ་འཕྲོད་པ་དང་། །ཐོད་རྒལ་སྒོམ་མཁན་འགའ་རེ་བྱུང་། །སྒར་ཐོག་དེ་དང་ལམ་ཀུན་ཏུ། །འདོད་ཡོན་ལོངས་སྤྱོད་ཆར་ལྟར་བབ། །ཡང་ནི་དཔལ་ལྡན་ཆབ་མདོ་པའི། །དགོན་པའི་བདག་པོ་སྡེ་ཕ་ཞིག །སྲོག་རླུང་དྲག་པོའི་ནད་ཀྱིས་ཐེབས། །མཚོན་ཆ་ཐོགས་ནས་མི་གསོད་ཤོམ། །རེས་འགའ་བརྒྱལ་ནས་འགྲོ་ཤིང་ཡོད། །ལར་གྱི་གྲོང་ཆོག་མི་མཛད་ཀྱང་། །ད་ནི་མི་འབྱོན་ཐབས་མེད་པ། །ཆོས་རྗེ་ཚང་གི་བཀའ་ཡིན་ཟེར། །དེ་ནས་སྒར་པ་བཏེག་སྟེ་སོང་། །ལམ་དུ་གྲོང་ཁྱེར་པ་རྣམས་ཀྱིས། །བཀུར་སྟི་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་བྱས། །སྡེ་པ་དེ་ཡི་ཕོ་བྲང་ན། །བང་བ་གཅིག་ལ་རྒྱལ་ཁང་བཟོས། །རྒྱལ་པོ་དམ་ཅན་གཉིས་ཀ་ཡི། །གསོལ་ཁ་རྒྱུན་དུ་བྱེད་སྲོལ་སྣང་། །མ་བྱས་ན་ནི་མི་རུང་ཞིང་། །བྱས་ན་འཁོར་གཡོག་ཕལ་ཆེར་ལ། །འཕྲལ་དུ་རྐྱེན་ཁ་དྲག་པོ་ལྡང་། །སྡེ་ཕ་རང་ནི་འདི་ལྟར་བྱུང་། །འདི་ལ་ཕན་ཐབས་དགོས་སོ་སྐད། །སྡེ་པ་ལ་ནི་དབང་བསྐུར་སོགས། ། དམིགས་པ་གཏད་པས་ཇེ་བདེར་ཐལ། །རྒྱལ་པོ་དམ་ཅན་གསོལ་ཁ་སོགས། །འདོན་ལུགས་ནོར་འཁྲུལ་འགའ་འདུག་པས། །བསལ་ནས་གཏད་པས་དེ་ཕྱིན་ནས། །རྩུབ་ཆ་ཆུང་དུ་སོང་ངོ་སྐད། །ཕན་ཐོགས་ཆེ་ཟེར་དེ་ཕྱིན་ནས། །སྡེ་དེས་ཡོན་བདག་རྩ་བ་བྱས། །དེ་ཞོལ་ཁྲོམ་དབང་དབང་ལུང་བྱས། །འདོད་ཡོན་ལོངས་སྤྱོད་ཆར་ལྟར་བབ། །ཆུ་བར་བླ་མས་བསྙེན་བཀུར་གཟབ། །དེ་ནས་ཚུར་ལམ་གྲུལ་ཚ་རུ། །ཞག་གསུམ་ཆོས་འབྲེལ་དབང་འབྲེལ་བྱས། །དེ་རུ་རྒྱ་གར་གྲུབ་ཆེན་པའི། །བླ་མ་དཀར་ཕྱོགས་འཛུགས་མཁན་ཞིག །འདུག་པ་དད་གུས་དབང་ལུང་ཞུས། །རྩ་བའི་བླ་མར་འཛིན་ནོ་ཟེར། །ཁྲོམ་ཚོགས་དཔག་ཏུ་མེད་པ་འདུས། །འདི་རུ་ཞག་བདུན་བཞུགས་དགོས་ཟེར། །དེ་ཚེ་ཉམས་དང་རྨི་ལམ་མཚམས། །དགེ་བསྙེན་གྲུབ་རྒྱལ་བྱང་གྲགས་དེ། །བླ་ཆེན་གཅིག་གི་གཟུགས་སྤྲུལ་ནས། །མཆོད་ཆ་འགའ་ཡིས་གཙོར་བྱས་པའི། །འབུལ་བ་མང་པོ་བདག་ལ་བྱས། །ཕྱག་ནི་འཚལ་བར་མི་བྱེད་ཅིང་། །ཁོ་རང་ཁྲི་ལ་བསྡད་ནས་ཀྱང་། །ངག་གིས་དགའ་ཞིང་དད་གུས་སྨ། །ཁོ་ནི་དད་ཅིང་གུས་ལགས་ཏེ། །ཡུལ་འདིར་ ཡུན་རིང་བཞུགས་ན་ཡང་། །དགའ་ལེ་མེད་ཅེས་གསང་གཏམ་སྨྲ། །དེ་ཕྱིར་དེ་རུ་མ་བསྡད་དེ། །ལུང་བསྟན་དེ་ཡང་བདེན་པའི་གཏམ། །ཕྱིས་
Chinese
至尊上师啊！ 往昔拜见并献上命心， 因此我等开始供养祈祷， 献给神祇之主， 赞颂其所居之山为神山。 此后，施主眷属安乐， 所作所为顺利兴盛。 在那里，心意相通， 出现了一些修习妥噶之人。 在僧舍之上和所有道路上， 欲妙受用如雨般降临。 又是尊贵的昌都地方的， 一座寺院的主人，一位地方首领， 被猛烈的命气之病所侵袭， 持有武器准备杀人， 有时昏厥倒地。 平时虽不做城镇仪轨， 但现在不得不去， 据说是法王家族的命令。 之后，抬着僧舍出发了。 途中，城镇的人们， 给予了丰盛的款待。 在那位地方首领的宫殿里， 在一个房间里建造了王宫， 似乎有经常供养两位誓言护法王的习俗。 若不供养则不行， 若供养，则大多数侍从， 立即会发生强烈的灾祸。 地方首领自己就是这样发生的， 据说需要对此进行帮助。 对于地方首领，灌顶等等，
English
O venerable master! In the past, I met you and offered my life essence. Therefore, I began to make offerings and prayers, dedicated to the lord of the deities. I praised the mountain where he dwells as a sacred mountain. Since then, the patron's family has been in peace, and whatever they do prospers greatly. There, minds met, and some practitioners of Tögal appeared. On top of the monastery and on all roads, desirable things and enjoyments fell like rain. Furthermore, the owner of a monastery in the esteemed Chamdo region, a local chieftain, was afflicted by a severe disease of the life force. He took up weapons and prepared to kill people, and sometimes he fainted and fell to the ground. Although he usually did not perform town rituals, now he had no choice but to go, as it was said to be the order of the Dharma King's family. After that, they carried the monastery and set off. On the way, the people of the town gave abundant hospitality. In the palace of that local chieftain, a royal chamber was built in one of the rooms. It seemed that there was a custom of regularly making offerings to both oath-bound kings. If they were not made, it would not be acceptable, and if they were made, most of the attendants would immediately suffer severe calamities. This is what happened to the local chieftain himself, and it was said that help was needed for this. For the local chieftain, empowerments, etc.,