Tibetan
་བདག་གིས་བསམ་པ་ལ། །གཙོ་མོ་དེ་ནི་ཡེ་ཤེས་པ། །ཕལ་པས་མཇལ་རྒྱུ་མེད་པར་གོ །ཆོ་འཕྲུལ་སྣ་ཚོགས་སྟོན་པ་ནི། །འཁོར་གྱི་སྨན་མོ་འབུམ་ཕྲག་སྟེ། །མགུར་དང་མཐོང་བ་འབབ་མཁན་ནི། །ཕོ་ཞིག་བསྒྱུར་ཞེས་ འཁོར་ཅིག་སྟེ། །སྐྱེ་བོ་ཕལ་པའི་རྨི་ལམ་ན། །ཆགས་པ་སྤྱོད་པར་རྨིས་པ་སོགས། །ཀུན་དགའི་མ་ཞེས་བྱ་བ་ཞིག །རྟོགས་ལྡན་ལ་སོགས་ཆོས་པ་ལ། །ཆགས་པ་སྤྱོད་རྨིས་མགོན་པ་ནི། །རྣལ་འབྱོར་གྲོགས་ཞེས་འཁོར་གཅིག་སྟེ། །ལྕགས་ཁའི་བདག་མོ་ལྕགས་བདག་མ། །གནོད་འཚེ་བྱེད་པ་གྲོ་ཁེ་མ། །ནག་གྱོང་མ་དང་སྤྱང་གདོང་མ། །དེ་སོགས་འཁོར་ཚོགས་ཆོ་འཕྲུལ་ཆེ། །གཙོ་མོ་ཉིད་ནི་ཡེ་ཤེས་པ། །སྤྱན་རས་གཟིགས་ཀྱི་ལྕམ་གཅིག་ཅེས། །གྲུབ་ཆེན་རྣམས་ཀྱིས་བསྟོད་ལྟར་ལགས། །དེ་ཕྱིར་གསས་མཁར་ལྷ་ཐོ་བརྩེགས། །བོད་ཁམས་བདེ་བའི་སྨོན་ལམ་བཏབ། །གཉིད་པ་མ་ཡིན་ཉམས་སྣང་ལ། །ཕྱིར་ནངས་འོང་རྒྱུ་འབུལ་བ་རྣམས། །མིག་གིས་མཐོང་སྟེ་མཚར་བ་བྱུང་། །ཕྱོགས་རེས་ཆེ་བར་གྲགས་པ་ཡང་། །གུས་འདུད་འབུལ་བ་ལ་སོགས་བྱས། །དེ་ནས་གངས་ཆེན་འབུམ་ཕྱུགས་ཞོལ། །དབང་ཁྲིད་བདུན་གསུམ་ཙམ་དུ་བཙུགས། །འབྲོང་རྗེ་རྒྱལ་པོའི་བཙུན་མོ་དང་། །སྲས་དང་བློན་འབངས་བཅས་པ་དང་། །རེ་སྒྲིས་ཁག་གསུམ་བླ་མ་དང་། །སེར་མོ་བ་ཡང་མང་པོ་ལ། །དབང་ལུང་ཁྲིད་སོགས་ཤིན་ཏུ་འཕེལ། །བསྙེན་ རྫོགས་གསུམ་དང་བཅས་པ་ནི། །དགེ་སློང་དགེ་ཚུལ་སྒྲུབ་མཁན་ནི། །སུམ་ཅུ་སོ་དགུ་ཙམ་ཞིག་བྱུང་། །སེམས་ངོ་གསར་དུ་མཐོང་བ་དང་། །བོགས་ཐོན་པ་ཡང་མང་ཞིག་བྱུང་། །གྲུབ་མཐའི་ཕྱོགས་རིས་ཆེ་བ་དང་། །སྟོབས་ལྡན་མི་སྣའི་བཙུན་པ་དང་། །སོག་པོ་ཨ་ཙ་ར་ལ་སོགས། །མི་རིགས་མང་པོས་གུས་འདུད་དང་། །བདུད་འདུལ་རྡོ་རྗེའི་སྐུ་ཚབ་པ། །རྡོ་རྗེ་གྲོ་ལོད་གནས་སྒོ་ནི། །ཕྱེ་རུ་བཏང་བ་བླ་མ་དེས། །གུས་འདུད་དབང་འབྲེལ་ལ་སོགས་ཞུས། །ཟླ་བ་གཅིག་གི་འགྲོ་དོན་ལ། །ད་ལམ་ཆེ་འམ་བསམ་པ་བྱུང་། །རྨི་ལམ་སྒྲུབ་ཆེན་དཀྱིལ་འཁོར་དྲུང་། །དུང་དཀར་གཅིག་ནི་འབུད་འདུག་པ། །སྐད་ནི་ཕྲ་ཞིང་སྙན་ལ་རིང་། །མཁའ་ལ་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཤར། །བཙུན་པ་གཅིག་དང་སྐྱ་སེར་འགའ། །གུས་འདུད་ཕྱག་ཀྱང་འཚལ་བ་རྨིས། །དེ་ནས་ཡར་འོང་སྐུ་ལྷའི་དྲུང་། །བཙུན་གཟུགས་ལུས་ཚད་རྩག་གསུམ་ཙམ། །ལུས་པོ་ཧ་ཅང་མི་གསལ་ལ། །སྐེད་པར་ཨོ་རྒྱན་གཏེར་ཕུར་ནི། །རིང་ཐུང་འདོམ་པ་གཉིས་གསུམ་ཙམ། །ཤིན་ཏུ་གསལ་ཞིང་ལེགས་པ་བཅུག །དེ་འདྲ་ཞིག་ནི་མཐོང་སྙམ་པས། །
Chinese
我心想，主母乃是智慧者，普通人无法得见。示现种种神通者，乃是眷属的成千上万的药女。歌唱和降临神灵者，是被称为“男子转变”的眷属。在普通人的梦中，梦见行淫等事。名为“皆大欢喜母”者，对于证悟者等修行人，梦见行淫的怙主，是名为“瑜伽伴侣”的眷属。铁嘴的主母，铁主母，作损害的卓克母，黑僵母和狼面母，这些眷属众神通广大。主母本身是智慧者，如大成就者们赞颂的那样，是观世音菩萨的明妃。因此，在神殿里堆砌拉拓，为了西藏安乐而祈愿。在非睡眠的体验中，对于早晚前来供养者，亲眼见到而感到惊奇。对于被传言偏袒一方，也做了恭敬顶礼供养等事。之后，在冈钦邦措山脚下，建立了七三次第的灌顶引导。仲杰国王的王妃，王子和大臣等眷属，以及热哲三部的喇嘛，还有众多的僧人，灌顶传承引导等非常兴盛。包括近圆具足三戒在内，成为比丘、沙弥的修行者，出现了三十九位左右。全新地见到心性，以及证悟的人也很多。对于宗派的偏袒非常严重，以及有权势的人士的僧人和蒙古阿杂拉等，众多民族都恭敬顶礼，降伏魔鬼金刚的代表，金刚卓洛的处所之门，被那位喇嘛打开，请求恭敬顶礼灌顶结缘等事。在一个月的利生事业中，心想这次是否盛大。梦中在大成就者的坛城前，有一人吹奏着白海螺，声音细微而悠长悦耳，天空中升起太阳的坛城，梦见一位僧人和一些僧俗，恭敬地顶礼。之后来到雅砻神像前，僧人的身形，身高三扎左右，身体不太清晰，腰间插着邬金伏藏橛，长短有两三托加，非常清晰而美好地安放着，心想见到了这样的景象。
English
I thought, the chief lady is a wise one, and ordinary people cannot see her. Those who show various magical powers are the hundreds of thousands of medicine women of the retinue. Those who sing and descend the deities are the retinue called "male transformation." In the dreams of ordinary people, they dream of engaging in sexual activity and so on. The one called "Kun-ga'i Ma," for practitioners such as the realized ones, the protector who dreams of engaging in sexual activity is the retinue called "Yoga Companion." The mistress of the iron mouth, the iron mistress, the one who harms, Dro Khema, the black zombie mother and the wolf-faced mother, these retinue assemblies have great magical powers. The chief lady herself is a wise one, and as praised by the great accomplished ones, she is a consort of Avalokiteshvara. Therefore, in the temple, Lhato was piled up, and prayers were made for the happiness of Tibet. In the non-sleeping experience, for those who come to offer in the morning and evening, they saw it with their own eyes and were amazed. It is also said that there is great partiality, and they also did respectful prostrations and offerings. After that, at the foot of Mount Gangchen Bumpuk, seven or three levels of empowerment and guidance were established. The queen of Drongje Gyalpo, the prince and ministers, and the lamas of the three divisions of Reshi, and many monks, the empowerment, transmission, and guidance were very prosperous. Including the three vows of full ordination, there were about thirty-nine practitioners who became monks and novices. Many people saw the face of the mind anew, and many also realized it. The sectarian bias was very serious, and the monks of powerful people, and the Mongolian Acharyas, etc., many ethnic groups respectfully prostrated, the representative of the Vajra who subdued demons, the door of the place of Vajra Drolo, was opened by that lama, and they requested respectful prostrations, empowerment, connection, etc. In the work of benefiting beings for a month, I wondered if this time was great. In a dream, in front of the mandala of the great accomplished one, one person was blowing a white conch shell, the sound was subtle, long and melodious, and the mandala of the sun rose in the sky, and I dreamed that a monk and some lay people respectfully prostrated. After that, I came to the presence of the Yarlung deity, the figure of the monk, about three cubits tall, the body was not very clear, and the Orgyen treasure dagger was inserted in the waist, the length was two or three togas, it was very clear and beautifully placed, and I thought I saw such a sight.
Tibetan
ཨོ་རྒྱན་ཆེན་པོའི་བཀའ་སྡོད་ པ། །སྐུ་ལྷ་ངང་ཡག་ཡིན་ནམ་སྙམ། །དེ་ནས་གད་གཉིས་བར་དུ་ཕྱིན། །སྒར་པ་ཕོག་ཚེ་ཅུང་ཟད་འཐུམ། །བུད་མེད་ལ་སོགས་མང་པོ་འགའ། །གུས་ཤིང་འདུན་པས་མདུན་དུ་འཁོད། །ཤེལ་དཀར་གཅིག་གིས་དབང་བསྐུར་བྱས། །སེམས་ཀྱི་ངོ་སྤྲོད་བྱས་པ་རྨིས། །ཕྱོགས་དེས་གཞི་བདག་ཡིན་ནམ་སྙམ། །བདག་ལ་ནུས་པ་མ་མཆིས་ཀྱང་། །ཨོ་རྒྱན་ཆེན་པོའི་བཀའ་དྲིན་ཡིན། །ཧོམ་གཉིས་བར་དུ་བསྡད་པའི་ནུབ། །རྨི་ལམ་འོད་གསལ་འདྲེས་པའི་སྐབས། །ངོ་མཚར་ལྟད་མོ་ཅི་ཡང་མཐོང་། །བརྟན་མའི་ཕོ་བྲང་ཤེལ་གུར་དེ། །དྲུང་ན་ཡོད་ལྟར་མཐོང་སྙམ་བྱེད། །སྐུ་གཟུགས་གསལ་པོར་མ་མཐོང་ཡང་། །བརྟན་མ་དྲུང་དེར་ཡོད་སྙམ་བྱེད། །དེ་ཚེ་བདག་གིས་འདི་སྐད་སྨྲས། །ཨོ་རྒྱན་པདྨ་འབྱུང་གནས་དེ། །ཚེས་བཅུར་རྒྱུན་དུ་འབྱོན་སྙམ་སྟེ། །ངེད་ཅག་མི་ཡིས་མ་མཇལ་ཀྱང་། །ཁྱེད་ཅག་ལྷ་འདྲེས་ཨེ་མཇལ་སྨྲས། །དེ་ཚེ་བརྟན་མས་ཚིག་འདི་ཟེར། །དོ་གལ་ཆེ་བའི་དུས་རྣམས་སུ། །རྩེ་གཅིག་གསོལ་བ་བཏབ་པ་ན། །ནམ་མཁའ་ལ་ནི་འཇའ་ཤར་ལྟར། །པད་འབྱུང་ནམ་འདོད་མཇལ་རྒྱུ་ཡོད། །གསོལ་བ་ལ་སོགས་མ་བཏབ་ ཅིང་། །མཇལ་དགོས་གལ་ཆེན་མེད་དུས་ནི། །ཚེས་བཅུ་ལ་ཡང་མི་མཇལ་ཟེར། །དེ་ཚེ་ནམ་མཁའི་དབྱིངས་སུ་ནི། །འཇའ་ཚོན་ཤར་བ་ལྟ་བུ་ནི། །ཨོ་རྒྱན་སྤྲུལ་སྐུའི་ཆ་ལུགས་ཅན། །བདག་གིས་ཡུད་ཙམ་མཇལ་སྙམ་བྱེད། །དེ་ནས་མོས་གུས་ཕྱག་ཆེན་གྱི། །དཔེ་ཆ་བདག་གི་ལག་ཏུ་ཕྱིན། །རང་གིས་རང་ལ་ཁྲིད་བཙུགས་སྙམ། །དམིགས་པ་འགའ་རེ་བསྒོམས་པ་རྨིས། །དེ་ནས་བདག་གིས་པད་ཞྭ་གྱོན། །ལུས་ལ་ཐུལ་པ་ཞིག་གྱོན་ཏེ། །འོག་ཏུ་རྟ་བཟང་གཅིག་ཞོན་ནས། །ལག་ཏུ་དུང་དཀར་ཆེན་པོ་གཅིག །འབུད་ཅིང་འབུད་ཅིང་སོང་བ་སོགས། །རེས་འགའ་རྨི་ལམ་རེས་འགའ་ནི། །འོད་གསལ་ཟིན་པ་འདྲེས་མར་བྱུང་། །དེ་ནས་འཛི་ཆུའི་དོ་ཁུག་ནས། །སྐྱེ་འཛི་འདུས་པའི་གཉེན་ས་ནི། །གླང་བུའི་ཤིང་གི་ནགས་ཁྲོད་ནི། །རོ་སྙོམས་དགོངས་དྲིལ་གདམས་ངག་བྲིས། །རྟོགས་ལྡན་ཞིག་ལ་ལུང་བྱས་པས། །སློང་དང་ཆོ་འཕྲུལ་ཡ་མའི་ནད། །སྙིང་སྐང་ཟུག་གཟེར་ཆེ་བའི་དུས། །རོ་སྙོམས་མགུར་གཅིག་བྱས་པ་ནི། །ཡིད་ལ་ཇི་ལྟར་བསྒོམ་ཚུལ་ཡིན། །དེ་ལྟར་བསྒོམས་ཤིང་གཉིད་པ་དང་། །སྐབས་སུ་ཕཊ་སྒྲ་སྒྲོགས་པའི་སྐབས། །མི་འགའི་ཇ་ དར་འབུལ་རྒྱུ་བྱུང་། །དེ་དགོང་དངོས་སུ་འབུལ་བ་རྣམས། །རྨི་ལམ་བྱུང་ལྟར་མི་ཡིས་ཕུལ། །བཙན་དང་རྒྱལ་པོའི་ཆོ་འཕྲུལ་དང་། །དེ་དག་རྣམས་ལ་ད
Chinese
邬金大师之侍者， 似是身神昂扬？ 此后行至两崖间， 帐篷被风稍稍吹拂。 众多妇女等， 恭敬渴慕于前列坐。 以一白水晶作灌顶， 梦中做了心性之介绍。 似是那方之土地神？ 我虽无有能力， 乃是邬金大师之恩德。 于两室间安住之夜， 梦境光明相融之时， 种种稀有景象皆得见。 坚母之水晶帐篷宫殿， 感觉如在身旁。 虽未清晰见到身像， 感觉坚母就在身旁。 彼时我如是说， 邬金莲花生大士， 似于每月初十降临， 我等凡人虽未得见， 您等神灵是否得见？ 彼时坚母如是说， 于重要之时， 一心一意作祈请， 如彩虹显于空中， 莲师随时皆可见。 若未作祈请等， 无有必要得见之时， 说即使初十也难见。 彼时于虚空之中， 如彩虹显现一般， 具有邬金化身之相， 我感觉刹那得见。 此后以虔诚大印， 经书入我之手。 感觉自己给自己作了引导。 梦中修习了一些观想。 此后我戴上莲师帽， 身上穿了件禅修衣， 下面骑了一匹骏马， 手中拿着一个大法螺， 一边吹一边走等等， 有时是梦境有时是， 光明摄受相杂而生。 此后从孜曲的渡口， 生孜汇聚的姻缘地， 在郎布树的森林中， 书写了等味融贯之诀窍。 对一位证悟者作了开示， 关于诅咒和幻变邪魔之病， 以及心痛剧烈之时， 唱了一首等味之歌， 是心中如何观修之法。 如是观修而入睡， 有时发出啪（藏文：ཕཊ，梵文天城体：फट，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：啪）的声音之时， 有人供养茶叶哈达， 那天晚上真实供养的那些， 人们如梦中所见一般供养， 关于赞神和国王的幻变， 以及那些
English
Attendant of the Great Orgyen, Is it the body deity Ngang Yak, I wonder? Then I went between the two cliffs, The tent was slightly ruffled by the wind. Many women and others, Sat respectfully and yearningly in front. Empowerment was given with a single white crystal, I dreamed of being introduced to the nature of mind. Is it the local deity of that place, I wonder? Although I have no ability, It is the kindness of the Great Orgyen. On the night of sitting between the two rooms, At the time when dream and clarity merged, All kinds of rare sights were seen. The crystal tent palace of the Stable Mother, I feel like it is right beside me. Although I did not clearly see the body image, I feel like the Stable Mother is there beside me. At that time, I said this, The Great Orgyen Padmasambhava, Seems to come regularly on the tenth day, Although we humans have not seen him, Have you gods and demons seen him? At that time, the Stable Mother said this, At important times, When you pray with one-pointed mind, Like a rainbow appearing in the sky, Padmasambhava can be seen whenever you want. If you do not pray, etc., When there is no need to see him, She said that even on the tenth day, it is difficult to see him. At that time, in the expanse of the sky, Like a rainbow appearing, With the appearance of an Orgyen emanation, I feel like I saw him for a moment. Then with devotion and the Great Seal, The book came into my hand. I feel like I gave myself guidance. I dreamed of practicing some visualizations. Then I put on the lotus hat, Wore a meditation robe on my body, And rode a good horse below, Holding a large white conch in my hand, Blowing and blowing as I went, etc. Sometimes it was a dream, sometimes it was, A mixture of clarity and capture. Then from the ferry of Dzi Chu, The place of marriage where Sye Dzi gathers, In the forest of Langbu trees, The key points of equal taste and condensed thought were written. When I gave instructions to an accomplished one, About curses and the illness of Yama's illusions, And when the heart hurts severely, A song of equal taste was sung, It is how to meditate in the mind. Having meditated like that and fallen asleep, Sometimes when the sound of PHAṬ (Tibetan: ཕཊ, Sanskrit Devanagari: फट, Sanskrit Romanization: phaṭ, Literal Chinese meaning: pa) is heard, Some people came to offer tea and scarves, Those who offered them in reality that night, People offered them as they had seen in the dream, About the illusions of the Tsen and the King, And those