Tibetan
།རང་ཉིད་ཉམས་ལེན་གདེང་དང་མི་ལྡན་པར། །ཉམས་ཁྲིད་འཆད་ཅིང་རང་ཉིད་ཉམས་རྟོགས་ནི། །མཐོན་པོ་ཡོད་སྐད་མི་ཆོས་བླ་མའི་རྫུན། །རང་ཉིད་རྟོགས་པ་ཧ་ཅང་མི་མཐོ་ཡང་། །བྱང་ཆུབ་སྒྲུབ་པའམ་ལམ་དེ་སྐྱོན་མེད་པར། །འཆད་མི་ཤེས་བཞིན་གཞན་ལ་ཆོས་འཆད་པ། །བདུད་ཀྱི་ལས་ཏེ་ལོང་བས་ལོང་བ་ཁྲིད། །འདི་དག་རྣམས་ལ་ཕན་ཡོན་ལྟ་ཅི་སྨོས། །བླ་མ་གཏི་མུག་ཅན་གྱིས་ཆོས་བཤད་ན། །ཁམས་གསུམ་སེམས་ཅན་བསད་དང་མཉམ་པར་གསུངས། །དེ་ཕྱིར་འདི་འདྲ་བདག་གིས་མ་བྱས་སོ། །ཉམས་རྟོགས་ལྡན་ཞིང་བསྙེན་སྒྲུབ་ཐེམ་པ་དང་། །ཅི་བཞིན་འཆད་ཤེས་དབང་ལུང་རྒྱུན་ཡོད་ཀྱང་། །ཟས་ནོར་ཨེ་རྙེད་བསམས་པས་འགྲོ་དོན་ནི། །བྱས་ ཀྱང་རྣམ་ཐར་མ་དག་ཆོས་བཙོང་བའི། །རིན་དེ་ཟོས་པའི་ལས་ངན་ངན་སོང་རྒྱུ། །དེ་ཕྱིར་ཟས་ནོར་ཨེ་རྙེད་ངས་མ་བསམས། །མ་བསམ་ན་ཡང་མཎྜལ་འབུལ་བ་དང་། །གཏང་རག་ལོངས་སྤྱོད་རྒྱ་ཆེར་བྱུང་དུས་ཀྱང་། །ཆོས་ལ་ཆེ་བ་མེད་ན་ཆོས་ཤི་བའི། །རོ་དང་འདྲ་ཕྱིར་ཆེ་བ་དགོས་གསུངས་དང་། །ཤོ་ལོ་ཀ་གཅིག་འཆད་པའི་ཡོན་དུ་ནི། །སྟོང་གསུམ་གསེར་གྱིས་བཀང་ཡང་དྲིན་མི་འཁོར། །དུས་གསུམ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་མཆོད་པ་བས། །རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་བ་སྤུའི་ཁུང་གཅིག་ལ། །ཏིལ་མར་བྱུག་པ་བསོད་ནམས་ཆེ་གསུངས་ཕྱིར། །ཁོ་རང་རྣམས་ཀྱི་བསོད་ནམས་ཚོགས་རྫོགས་ཕྱིར། །རང་གིས་བསྔོ་བ་སྨོན་ལམ་རྒྱས་བཏབ་བོ། །གལ་ཏེ་དབང་ཡོན་ཆོས་བཤད་མཎྜལ་སོགས། །ཡོད་ཀྱང་མི་འབུལ་ཁ་རྐྱང་ལབ་ན་ཡང་། །བརྡ་བསྙགས་ཟུར་རྗེས་ཁོང་ཁྲོ་ཞེ་བཞག་སྤངས། །ཆོས་ཀྱི་སྦྱིན་པའི་ཕན་ཡོན་ཡིད་ལ་བཀོད། །འཁོར་གསུམ་ཡོངས་དག་བསྔོ་བའི་རྒྱ་ཡིས་གདབ། །ཁྲོམ་དབང་ཡིན་ཀྱང་ཉུང་དབང་དབོག་པ་དང་་། །རེས་འགའ་ཁྲོམ་ཆོས་ལ་ལ་དཀའ་དོགས་པ། །འབུལ་བ་ཆེ་ཆུང་ཁྱད་པར་མ་ཡིན་ཏེ། །གསང་སྔགས་བཀའ་རྒྱ་དོགས་པ་ཡོད་པའི་ དབང་། །ཀུན་ལ་བསྒྲགས་ན་ཐུགས་ཀྱི་དམ་ཚིག་གིས། །ཚེ་འདིར་ཅི་བསམ་མི་འགྲུབ་བཀྲ་མི་ཤིས། །ཉམས་རྟོགས་མི་འཕེལ་ཕྱི་མ་མནར་མེད་རྒྱུ། །དེ་ལས་ཐར་ནས་སྨོན་པ་ལྔ་བརྒྱར་སྐྱེ། །དེ་སོགས་ཉེས་ལྟུང་དག་ལ་སྐྲག་པའི་ཕྱིར། །ལ་ལ་བཀའ་རྒྱ་དོགས་པར་བྱེད་པ་ཡིན། །མཎྜལ་བཟང་ན་ཟབ་དགུ་ཡོད་སྤྲུགས་ནས། །སྣོད་དང་ལྡན་དང་མི་ལྡན་མི་བརྟགས་ནི། །ཆོས་དང་ཆོས་མཐུན་དབང་ལུང་མི་སྦྱིན་ན། །ཆོས་བདག་སྲུང་མས་བཀའ་ཆད་འབྱུང་བ་དང་། །ཡེ་ཤེས་སྤྱན་ལྡན་རྣམས་ཀྱིས་ཐུགས་ཁྲེལ་དོགས། །དེ་ཕྱིར་འབུལ་བ་ཆེ་ཞིང་ངོ་ཆེ་ཡང་། །
Chinese
不具修持定解之人， 讲授修法引导，自心之证悟， 高妙云云，乃是世间喇嘛之谎言。 自己之证悟纵然不高妙， 然菩提修法或道无有错谬， 不明说却为他人讲经说法， 乃魔之行径，盲人牵引盲人。 此等之辈利益何在更何谈？ 愚痴上师若讲经说法， 据说等同杀害三界众生。 是故此等之事吾未曾为。 具足修证，且有次第修持， 如实能讲，且有灌顶传承， 然若思虑能否获得财食而利他， 纵然行之，然行持不净，乃贩卖佛法， 食其报酬，乃恶业，乃堕恶趣之因。 是故我未曾思虑能否获得财食。 纵然未曾思虑，然于献曼扎时， 以及广兴酬谢受用之时， 若佛法无有增上，则如佛法已死之尸体， 故说必须增上， 为讲一句偈颂之报酬， 纵然以三千世界之黄金充满亦无法偿还。 胜过供养三世一切诸佛， 于金刚上师一毛孔中， 涂抹芝麻油，据说福德更大， 故为彼等圆满福德资粮故， 自己作回向发愿广大。 设若灌顶供养讲经说法曼扎等， 纵然有之，然不献供，仅口头说说， 则应断除虚伪谄媚，伺机怒恨，心怀芥蒂， 应将布施佛法之利益铭记于心， 以三轮清净之回向印封印。 纵然是众人之灌顶，然亦给予少量之灌顶， 有时众人之法，有人觉得困难， 供养多寡并无差别， 然因顾虑秘密真言之禁制， 若向众人宣扬，则以本尊之誓言力， 此生所想皆不成，不吉祥， 证悟不增长，来世堕入无间地狱。 脱离彼处后，转生为五百世之邪魔。 为恐彼等罪过堕落故， 故而对某些保密禁制。 曼扎若好，则摇动具有九种深奥之物， 若不观察是否为法器之合格与否， 若不给予与佛法相应之灌顶传承， 则佛法之护法神将会降下惩罚， 且恐为具有智慧眼者所耻笑。 是故纵然供养丰厚且关系密切，
English
Without the confidence of practicing oneself, Explaining the practice instructions, while one's own realization Is said to be high, is the lie of worldly lamas. Even if one's own realization is not very high, But the practice of Bodhi or the path is without error, Not knowing how to explain, yet teaching Dharma to others, Is the work of demons, a blind person leading a blind person. What benefit is there to these kinds of people, let alone mentioning it? If a foolish lama teaches the Dharma, It is said to be the same as killing sentient beings of the three realms. Therefore, I have not done such things. Having realization and a gradual practice, Knowing how to explain truthfully, and having the lineage of empowerment and transmission, But if one thinks about whether one can obtain food and wealth and then benefits others, Even if done, the conduct is impure, it is selling the Dharma, Eating its reward is evil karma, the cause of falling into the lower realms. Therefore, I have not thought about whether I can obtain food and wealth. Even if I have not thought about it, when offering mandalas, And when extensively offering gratitude and enjoyment, If the Dharma does not increase, it is like a dead body of the Dharma, Therefore, it is said that it must increase, For the reward of explaining one verse, Even if filled with gold from three thousand worlds, it cannot be repaid. Better than offering to all the Buddhas of the three times, In one pore of the vajra master, Applying sesame oil, it is said that the merit is greater, Therefore, for the sake of completing the accumulation of merit for them, I myself make extensive dedication and aspiration. If empowerment offerings, Dharma teachings, mandalas, etc., Even if there are, but not offering them, only talking about it, Then one should abandon hypocrisy, flattery, seizing opportunities for anger and hatred, and holding grudges, One should keep in mind the benefits of giving the Dharma, Seal it with the dedication of the three circles of purity. Even if it is a public empowerment, give a small empowerment, Sometimes the Dharma for the public, some people find it difficult, The amount of offering does not make a difference, But because of worrying about the restrictions of secret mantras, If proclaimed to the public, then by the power of the deity's oath, Whatever one wishes in this life will not be accomplished, it is not auspicious, Realization will not increase, and in the next life, one will fall into the uninterrupted hell. After escaping from there, one will be born as a demon for five hundred lifetimes. Because of fearing those sins and downfalls, Therefore, some keep the restrictions secret. If the mandala is good, then shake it with nine profound things, If one does not examine whether it is qualified as a Dharma instrument or not, If one does not give the empowerment and transmission corresponding to the Dharma, The Dharma protectors will inflict punishment, And one fears being ridiculed by those with wisdom eyes. Therefore, even if the offering is generous and the relationship is close,
Tibetan
དྲག་སྔགས་དང་ནི་ཟབ་ལམ་ལ་སོགས་པ། །ཧ་ཀྱང་བཀའ་རྒྱ་ཆེ་བ་སྦ་བ་དང་། །ཉམས་སུ་ལེན་ཅིང་སྣོད་དང་ལྡན་པ་ལ། །དར་ཁ་གང་ཙམ་མེད་ཀྱང་ཅི་ནུས་སྟོན། །ཁྱད་པར་སྔགས་རྒྱུད་ལ་སོགས་སེར་མོ་བ། །ཕ་ཆོས་ཡིན་ཟེར་བཀའ་ཆད་ལུང་སྡུམ་འདོན། །དབང་ལུང་ཞུ་ཕྱིར་ཉིན་ལམ་འགྲོ་མི་ནུས། །རབ་ཏུ་བྱུང་བ་ཚད་ལྡན་འགའ་ཞིག་ཀྱང་། །དབང་ལུང་མཐོ་ལ་མི་ཐོབ་དམར་མི་ཞུ། །ཆོ་ག་བསྐང་གསོ་ཆོས་སྤྱོད་ལ་སོགས་པ། །དབང་ལུང་མེད་ཀྱང་རང་ལུགས་ཡིན་ཞེས་འདོན། །དེ་དག་གསང་སྔགས་ ལོག་པར་བསྒྲུབས་པ་སྟེ། །མནར་མེད་དམྱལ་བའི་ས་བོན་མ་འཆུག་པ། །ཆོས་ལ་བརྟེན་ནས་སྡིག་པ་བསོགས་རྣམས་ལ། །ཕན་སེམས་ཆེན་པོས་དཀའ་ཚེགས་ངལ་དུབ་ལ། །མ་བལྟས་ཕྱོགས་ཀུན་ཅི་ནུས་ཉུག་ནས་ཀྱང་། །དབང་ལུང་མན་ངག་སྒོ་སྐྱེལ་བྱེད་པ་འདི། །བདག་གིས་ཆོས་ཀྱི་སྦྱིན་པ་ཆེན་པོར་སེམས། །སྐྱེ་བོ་མི་ནག་རྒན་རྒོན་ཐམས་ཅད་ལ། །སྐྱབས་སྡོམ་བསྙེན་གནས་སྨྱུང་གནས་སྡོམ་པ་དང་། །ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་དབང་དང་སྒོམ་ལུང་དང་། །སྨན་བླའི་དབང་དང་དེ་ཡི་མཚན་ནས་བརྗོད། །དམིགས་པ་སྤྱོད་ཅིང་ཡིག་དྲུག་ཁས་ལེན་དང་། །ཉམས་ཁྲིད་སྐབས་སུ་གང་བབས་འཆད་པ་དང་། །ན་རཀ་དོང་སྤྲུགས་གསང་འདུས་སངས་རྒྱས་སྟོང་། །སྒྲུབ་ཆེན་དབང་ཁྲིད་སྦྲག་མར་བྱེད་པ་སོགས། །བདག་གིས་བསམ་པའི་བཟོ་རྒྱ་མི་ཞེན་པས། །རྣམ་དག་ཆོས་ཀྱི་སྦྱིན་པ་ཡིན་སྙམ་བགྱིད། །དེ་ནི་བྱམས་པའི་སྦྱིན་པར་འབྲེལ་བཞག་ཚུལ། །དེ་ལ་གཡོ་སྒྱུ་དང་ནི་བྱམས་པ་དངོས། །རང་ལ་འཁོར་ཞིང་རང་གིས་ཐུབ་ཚོད་པ། །རང་ལ་སྐྲག་ཅིང་སྐྱིད་སྡུག་རང་ལ་རེ། །དེ་དག་རྣམས་ལ་བྱམས་པར་མི་བྱེད་ཅིང་། །སྡང་དུ་སྟོན་ཅིང་སྡུག་བསྔལ་ འདོན་བྱེད་ཅིང་། །སེམས་ཅན་ཀུན་ལ་བྱམས་པ་བསྒོམ་པར་གསུངས། །དེ་ནི་གཡོ་སྒྱུ་བྱམས་པའི་གོ་མི་ཆོད། །བུ་དང་ཆུང་མ་གཉེན་འདུན་ལ་བྱམས་ཤིང་། །གཉེན་བཤེས་མཛའ་གྲོགས་མིན་ལ་སྙིང་རིང་ཞིང་། །མ་བྱམས་སྡང་བ་བྱམས་པ་གོ་ལོག་སྟེ། །དེ་འདྲའི་བྱམས་པ་སྤྱང་ཁུ་ལ་ཡང་ཡོད། །དེ་ཕྱིར་གཡོ་སྒྱུ་གོ་ལོག་བྱམས་པ་སྤོངས། །ལ་ལས་བྱམས་དང་སྙིང་རྗེ་ཡོད་ཟེར་ཞིང་། །ཕ་དང་མ་ལ་མི་བྱམས་སྡང་བ་ནི། །བྱམས་དང་སྙིང་རྗེ་ཕྱོགས་འགོ་མ་གོའི་རྟགས། །སྙིང་རྗེ་དང་པོ་ཉིད་ནས་སྐྱེ་དཀའ་བས། །བྱམས་པོ་བསྒོམས་པས་སྙིང་རྗེ་སྐྱེ་སླ་ཞིང་། །བྱམས་པ་སྒོམ་པའི་རྟེན་དང་རྩ་བ་ནི། །རང་གི་ལུས་འདི་སྐྱེད་པའི་མ་ཡིན་པས། །འདི་ལ་བྱམས་པ་ཚད་མེད་བསྒོམས་བྱས་ལ། །དེ
Chinese
猛咒以及深道等，还有甚深广大之封印，修持且具法器者，即使没有多少财物，也尽力示现。 特别是咒续等格鲁派，说这是父法，发出教诫和律令，为了求灌顶和传承，不能走白天的路。有些具足戒体的出家人，因为得不到高深的灌顶和传承，所以不接受红色的（灌顶）。仪轨、酬补、法行等，即使没有灌顶和传承，也说是自己的规矩。这些都是对秘密真言的 邪修，是无间地狱的种子，不会错的。对于依靠佛法积累罪恶的人，以大慈悲心，不顾艰难困苦，尽力在各方面寻找，给予灌顶、传承和诀窍。我认为这是我所做的最大的法布施。对于所有黑皮肤的人、老人和老妇，给予皈依戒、近住戒、斋戒戒律，以及大悲观音的灌顶和禅修传承，还有药师佛的灌顶，并念诵他的名号。实践观想，承诺六字真言，在实修指导时，讲解所应讲解的内容，以及那落迦东竹、密集金刚、千佛等，将大法会灌顶和指导混合在一起等等。我不执着于自己想法的造作，我认为这是纯净的法布施。这是将慈爱与布施联系起来的方式。其中有虚伪和真实的慈爱，围绕着自己，自己能够控制的，害怕自己，快乐和痛苦都依赖自己的人。不要对这些人慈爱，而是要表现出厌恶，发出痛苦的声音，教导要对一切众生修慈爱。这不是虚伪慈爱的意义。慈爱儿子、妻子和亲戚，对非亲非友的人吝啬，不慈爱，憎恨，这是对慈爱的误解。这样的慈爱，连狼都有。因此，要抛弃虚伪和误解的慈爱。有些人说自己有慈爱和悲心，却不慈爱父母，反而憎恨他们，这是不理解慈爱和悲心方向的标志。因为悲心最初就难以生起，所以修习慈爱更容易生起悲心。修习慈爱的所依和根本，不是生养自己这个身体的母亲，所以要对她修习无量慈爱。
English
Powerful mantras and profound paths, and also the great seal of secrecy, to those who practice and possess the vessel, even if there is not much wealth, I show as much as I can. Especially the Gelugpa who claim to have tantric lineages, saying it is the father's dharma, issuing commandments and decrees, unable to travel during the day to request empowerment and transmission. Some ordained individuals with proper vows, because they cannot obtain high empowerments and transmissions, do not receive the red (empowerment). Rituals, fulfillments, dharma practices, etc., even without empowerment and transmission, they claim it is their own tradition. These are all secret mantras misguidedly practiced, the seeds of the Avici hell, without fail. To those who accumulate sins by relying on the Dharma, with great compassion, not looking at difficulties and hardships, searching in all directions as much as possible, giving empowerment, transmission, and instructions. I think this is the greatest Dharma giving that I do. To all black people, old men and old women, giving refuge vows, upasaka vows, fasting vows, and the empowerment and meditation transmission of Great Compassionate Avalokiteshvara, and the empowerment of Medicine Buddha, and reciting his name. Practicing visualization, promising the six-syllable mantra, and explaining whatever is appropriate during practical guidance, as well as Naraka Dongtruk, Guhyasamaja, Thousand Buddhas, etc., mixing great assembly empowerments and instructions together, etc. I am not attached to the fabrications of my own thoughts, I think this is pure Dharma giving. This is how to connect loving-kindness with giving. Among them, there is hypocrisy and genuine loving-kindness, revolving around oneself, those whom one can control, those who fear oneself, those whose happiness and suffering depend on oneself. Do not be loving to these people, but rather show aversion, utter sounds of suffering, and teach to cultivate loving-kindness towards all sentient beings. This is not the meaning of hypocritical loving-kindness. Loving sons, wives, and relatives, being stingy to those who are not relatives or friends, not being loving, hating, this is a misunderstanding of loving-kindness. Such loving-kindness even wolves have. Therefore, abandon hypocritical and misunderstood loving-kindness. Some people say they have loving-kindness and compassion, but do not love their parents, but hate them, this is a sign of not understanding the direction of loving-kindness and compassion. Because compassion is difficult to arise from the beginning, cultivating loving-kindness makes it easier to arise compassion. The basis and root of cultivating loving-kindness is not the mother who gave birth to this body of oneself, so one should cultivate immeasurable loving-kindness towards her.