Tibetan
ཁྲིག་ཐལ། །དེ་ཚེ་དེ་ཡི་དྲུང་དུ་ང་ནམ་སོང་། །ཐལ་མོ་སྦྱར་ནས་གུས་འདུད་ཆེར་བྱེད་ཅིང་། །བྲམ་ཟེ་སྐྱེ་བ་བདུན་པར་སྐྱབས་སུ་མཆི། །དེ་འདྲ་ལན་གཅིག་མིན་པར་རྒྱུན་དུ་ཟེར། །དེ་ཚེ་མཆེད་གྲོགས་འགའ་ཡང་ཐེ་ཚོམ་སྐྱེས། །ཆགས་མེད་བྲམ་ཟེ་སྐྱེ་བདུན་ཅི་ལ་ཡིན། །ཁོ་ཡི་བླ་མ་དྲུང་པ་ཚེར་ལུང་པ། །དེ་ལ་ཟེར་བ་ཡིན་ནམ་ཟེར་ཞིང་གླེང་། །དེ་དོན་སྔོན་ཚེ་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་ཡི། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་ལས་སྤྲུལ་པའི་བྲམ་ཟེ་གསུམ། །དེ་གསུམ་སྤྲུལ་པ་སྐྱེ་རྒྱུད་ལ་སོགས་པ། །བྲམ་ཟེ་སྐྱེ་བདུན་ཉི་ཤུ་རྩ་ལྔ་བྱུང་། །དེ་དག་ཤ་ཁྲག་སུ་ཡིས་གཏོར་སོང་བ། །སྤྱན་རས་གཟིགས་དང་འབྲལ་བ་མེད་པའི་ཕྱིར། །ཨོ་རྒྱན་ཆེན་པོས་རིལ་བུའི་ཕབ་རྒྱུན་རྣམས། །གཏེར་ཁ་སོ་སོར་སྦས་པའི་ལོ་རྒྱུས་མང་། །དེ་ནས་སྤྲུལ་པའི་བྲམ་ཟེ་དེའི་ནང་ནས། ། གཅིག་ཙམ་ཞིག་གིས་བདག་བྱིན་བརླབས་པར་སེམས། །ཅི་ཕྱིར་བསམ་ཡས་ཆོས་སྐྱོང་མངོན་ཤེས་ལྡན། །ལྷག་པར་གནམ་ཆོས་ཐུགས་ཀྱི་གཏེར་ཁ་ལས།། ༁ཾ༔ བརྡ་ཡིག༔ གུ་རུ་དྷེ་ཝ་ཌཱཀི་ནི༔ སྐྱེ་བ་བདུན་པའི་བྲམ་ཟེ་ནི༔ རྒྱ་གར་ཡུལ་དུ་ངེས་ཅན་གྱི༔ བྲམ་ཟེ་ངེས་པ་བཟང་པོ་ཡིན༔ འདི་ཡི་སྐྱེ་བ་སྔོན་མ་རང་༔ མངའ་རིའི་སྟོད་དུ་དཔུང་བཟང་ཞེས༔ ཚོང་དཔོན་ཆོས་བྱེད་བཟང་པོར་གྱུར༔ ས་མ་ཡ༔ རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ༔ ཁ་ཐཾ༔ གུ་ཧྱ༔ རུ་ཏཿ ཅེས་པ་འདི་བདག་སྤྲུལ་སྐུ་མི་འགྱུར་རྡོ་རྗེ་རང་ལོ་བཅུ་གསུམ་བྱ་ལོ་ནག་པ་ཟླ་བའི་ཉེར་བཞི་ལ་འདི་ནི་བདག་ལ་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་སངས་རྒྱས་ལྷའི་ཐུབ་པ་བརྒྱ་བྱིན་གྱིས་གསུངས་སོ། །དེ་དོན་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་ཡིས་གསུངས་པ་ནི། །རྒྱ་གར་བྲམ་ཟེའི་སྐྱེ་བ་གཙང་མ་ནི། །བདུན་ནི་བརྩེགས་མར་བླངས་པ་དེ་རྣམས་ནི། །ཆོས་ལུགས་ནང་པ་ཡིན་ཅིང་ཕལ་ཆེར་ནི། །ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་དོན་ཡོད་ཞགས་པ་འགྲུབ། །གཅིག་ཙམ་མ་གཏོགས་ཚེ་ནི་ཐུང་བར་གྱུར། །དེ་སྐད་གསུངས་ཏེ་རང་གིས་མ་དྲན་ནོ། །འོན་ཀྱང་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་དོན་ཞགས་ནི། །ཚེ་རབས་ལས་ཀྱི་ལྷ་ནི་ཡིན་ནམ་སྙམ། །དད་གུས་མོས་པ་ བློ་གཏད་འཕེར་བ་ཡོད། །ཡང་ནི་ནུབ་ཅིག་ཉལ་བའི་ཉམས་རྨིས་མཚམས། །སྤང་རི་མཐོན་པོ་ཞིག་གི་རྩེ་མོ་ན། །གྱང་རལ་ཆེན་པོ་གྱང་རྩེ་ཧྲིག་གེ་འདུག །སྔོན་དུས་མཁར་དེའི་བདག་པོ་སྡེ་པ་དེ། །རང་ཉིད་ཡིན་པ་གསལ་བར་དྲན་ན་ཡང་། །དེ་ཡི་མིང་སོགས་ཞིབ་ཆ་མ་དྲན་ནོ། །སྤྲུལ་སྐུས་དེ་ནི་མདོ་ཁམས་དིང་རི་རྩེར། །མཁར་བཟོ་མཁན་གྱི་སྡེ་པ་ཚོང་དཔོན་ཞིག །བྱུང་བ་དེ་ནི་ཡིན་པ་འདྲའོ་གསུངས། །ཡང་ནི་ནུབ་ཅིག་འཁྲུལ་པའི་རྨི་ལམ་ན། །རྒྱ་གར་ཡུལ་དང་བལ་པོའི་སོ་མཚམས་ན། །གནས་རི་བཟང་པོ་ཞིག་ནི་ཡོད་པ་ནི། །བདག་ནི་ཞིང་སྐྱོང་ཌཀི་ཞིག་ཏུ་གྱུར། །དེ་ཚེ་ཇོ་མོ་བཀྲ་ཤིས་ཚེ་རིང་མ། །ཕན་ཚུན་མགུར་མ་བྱེད་རིས་བྱས་པ་ཞིག །དྲན་པའི་སྣང་བ་ཉམས་ཀྱང་མཚར་བ་བྱུང་། །ཡང་ནི་རྟོགས་ལྡན་འགའ་ལ་གནམ་ཆོས་ཀྱི། །རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་ཉུང་ཁྲིད་བྱས་དུས་ཤིག །ཉམས་དང་རྨི་ལམ་འཁྲུལ་པའི་སྣང་བ་ལ། །གཏེར་སྟོན་ཆེན་པོ་རཏྣ་གླིང་པ་ཡི། །རྩ་བའི་བླ་མར་གྱུར་པའི་རྫོགས་ཆེན་པ། །དབང་ཆེན་རྟ་མགྲིན་སྤྲུལ་པར་གྲགས་པ་ཡི། །ཀུན་མཁྱེན་ཟླ་བ་གྲགས་པ་ཞེས་བྱ་དེ། །ང་རང་ཡིན་པ་གསལ་བར་དྲན་སྣང་ བྱུང་། །དེ་སོགས་མི་མཚུངས་རྟགས་དང་མཚན་མ་འགའ། །བདེན་རྫུན་བར་ཆད་དངོས་གྲུབ་མ་འབྱེད་པས། །ཡི་དམ་ཞལ་གཟིགས་བྱུང་དུས་དྲིས་ཞུས་པས།། ༁ཾ༔ ཊྱ༔ བརྡ་ཡིག༔ གུ་རུ་དྷེ་ཝ་ཌཱཀི་ནི་ཧཱུྃ༔ རྡོར་སེམས་སེམས་བསྐྱེད་དོན་ཐོབ་རྩལ། །ཙུན་དྷ་དྷ་ཤོ་ཐུགས་རྒྱུད་གཅིག །མཁའ་འགྲོ་མ་ནི་རང་ག་ཡིན། །ཟླ་བ་གྲགས་པ་དངོས་ཡིན་ནོ༔་ས་མ་ཡ༔ རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ༔ ཁ་ཐཾ༔ གུ་ཧྱ༔ རྣོ་རྒྱལཿ ཏུམཁྱན། ཅེས་པ་སྤྲུལ་སྐུ་མི་འགྱུར་རྡོ་རྗེ་དགུང་ལོ་བཅུ་གསུམོ་བྱ་ལོ་སྣོན་ཟླ་བའི་བཅུ་བཞི་ལ། ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་རྒྱལ་བ་རྒྱ་མཚོས་དངོས་སུ་གསུངས་ཏེ། བདག་ཨ་རཱ་གའི་སྐྱེས་རབས་ཀྱི་དོན་གསལ་ལུང་བྱང་ལགས་སོ། །ཡང་ནི་སྒྲུབ་པར་རྩེ་གཅིག་འབད་པའི་ཚེ། །འཁྲུལ་པའི་རྨི་ལམ་མཚར་མཚར་འདྲ་བ་ནི། །དབུ་མའི་ལོ་རྒྱུས་རྣམས་ལས་འབྱུང་བ་ལྟར། །སྔོན་ཚེ་དཔལ་མགོན་འཕགས་པ་ཀླུ་སྒྲུབ་དེ། །མྱ་ངན་འདས་དུས་རྒྱ་གར་ནཱ་ལེནྡྲར། །པཎྜི་ཏ་ནི་མང་པོ་འཚོགས་པ་རྣམས། །ཐམས་ཅད་ཀླུ་སྒྲུབ་སློབ་མ་ཤ་སྟག་སྟེ། །ད་ནི་འཇིག་རྟེན་ཉི་མ་ནུབ་བོ་ཞེས། །ཐམས་ཅད་ངུས་པས་མཁའ་འགྲོ་མ་ཡིས་ཚོགས། །མང་པོ་ནམ་མཁར་བྱོན་ནས་ལུང་ བསྟན་པ། །ད་ནི་འདི་ནས་ལོ་ནི་ལྔ་བརྒྱ་ན། །ས་ནི་ཞེས་པའི་གྲོང་ཁྱེར་ཆེན་པོ་རུ། །ཉི་མ་ནུབ་ཀྱང་ཟླ་བས་མུན་པ་སེལ། །རྣམ་དག་རིགས་ལ་འཁྲུངས་པའི་པཎྜི་ཏ། །ཟླ་བ་གྲགས་པ་ཞེས་བྱའི་མཁས་པ་འབྱུང་། །ཞེས་གསུངས་མཁའ་འགྲོས་མགྲིན་གཅིག་གླུར་བླངས་པ། །དེར་འཚོགས་པཎྜི་ཏ་ཀུན་གསལ་བར་ཐོས། །དེ་དུས་ང་ཡང་དེ་རུ་ཡོད་པ་སྟེ། །པཎྜི་ཏ་གཅིག་ང་རང་ཡིན་པ་ནི། །གསལ་པོར་དྲན་ཡང་མིང་ནི་མ་དྲན་ཏེ། །དུས་ཕྱིས་སྤྲུལ་སྐུས་དེ་ཡི་ལོ་རྒྱུས་གསུངས། །རྒྱལ་རིག
Chinese
克日塔！那时我曾去到他的跟前，合掌恭敬地顶礼，祈求皈依婆罗门第七世。这样的话不是一次，而是经常说。那时有些道友也产生了怀疑，无染的婆罗门第七世是什么呢？他们议论说，他的上师仲巴策隆巴，说的就是他吗？这件事，以前大悲尊，身语意所化现的婆罗门三位，这三位化身转世等，出现了婆罗门第七世二十五位。那些血肉被谁摧毁了呢？因为和观世音菩萨不分离的缘故，邬金大师将丸药的传承，在各个伏藏处隐藏了很多的传记。之后，在那化身的婆罗门中，似乎只有一位加持了我。为什么桑耶的护法有神通呢？特别是从南却意之伏藏中：嗡！手印！古汝 德瓦 达吉尼！第七世的婆罗门是，在印度地方是确定的，是婆罗门确定的好人。此人的前世是，在阿里上部名为彭桑，成为了行商的善人。萨玛雅！嘉嘉嘉！卡汤！古雅！热达！这个是，我化身名觉多杰十三岁鸡年黑月二十四日，是薄伽梵如来佛陀天人释迦牟尼百施所说。这件事是化身所说的，印度的婆罗门清净的转世是，七世累积起来的那些是，佛教徒，而且大部分是，大悲观世音菩萨不空绢索成就。除了一位之外，寿命都很短。这样说了，自己却不记得了。然而，大悲观世音菩萨不空绢索，是生生世世的本尊吗？有信心、恭敬心、信仰心，信任和可靠。还有一夜，在睡眠的梦境中，在一座高山的顶端，有一面巨大的残墙，墙头摇摇欲坠。清晰地记得以前那座城堡的主人是那个部落，但是，不记得他的名字等细节。化身说那是多康丁日山顶，建造城堡的部落商人。
English
Khrig thal! At that time, I went to his presence, folded my palms and prostrated with great reverence, and prayed for refuge in the seventh incarnation of the Brahmin. I said such things not just once, but regularly. At that time, some Dharma friends also had doubts. What is the stainless Brahmin, the seventh incarnation? They discussed, saying, is it referring to his guru, Drungpa Tserlungpa? This matter, in the past, the great compassionate one, the three Brahmins emanated from body, speech, and mind, these three emanations, reincarnations, etc., twenty-five Brahmins of the seventh incarnation appeared. Who destroyed those flesh and blood? Because they are inseparable from Avalokiteśvara, Guru Orgyen hid many histories of the lineage of pills in various treasure troves. Then, among those emanation Brahmins, it seems that only one blessed me. Why does Samye's protector have clairvoyance? Especially from the treasure trove of Namchö Thukyi: Om! Mudra! Guru Deva Dakini! The Brahmin of the seventh incarnation is, definitely in the land of India, a good person determined as a Brahmin. This person's previous life was, in upper Ngari, named Pungsang, became a good merchant who practiced Dharma. Samaya! Gya Gya Gya! Khatham! Guhya! Ruta! This is, I, the emanation, Mingyur Dorje, at the age of thirteen, on the twenty-fourth day of the black month of the Year of the Rooster, was spoken to by the Bhagavan Tathagata Buddha, the lord of gods, Indra, with a hundred offerings. This matter was spoken by the emanation, the pure reincarnation of the Brahmin of India is, those who have accumulated seven lives are, Buddhists, and mostly, the Great Compassionate Avalokiteśvara's Amoghapāśa is accomplished. Except for one, their lives are short. Having said that, I don't remember it myself. However, is the Great Compassionate Avalokiteśvara Amoghapāśa my yidam of lifetimes? There is faith, reverence, devotion, trust, and reliability. Also, one night, in the state of sleep and dreams, on the top of a high mountain, there was a huge ruined wall, the top of the wall was crumbling. I clearly remembered that the owner of that castle in the past was that tribe, but I don't remember his name or other details. The emanation said that it was a tribe of merchants who built castles on the top of Dokham Dingri.
Chinese
据说，那幼童就是他。另外，在某个夜晚的迷离梦境中，在印度和尼泊尔的边界，有一座吉祥的山，我变成了一个务农的空行母。那时，与吉祥天母措吉，我们互相唱着歌。虽然记忆的景象模糊，但却很奇妙。另外，当给一些证悟者进行宁提大圆满的窍诀引导时，在体验和梦境的迷离景象中，大掘藏师仁增·果登的根本上师，被誉为大圆满者，大权马头明王的化身，名叫全知月称的人，清晰地显现我就是他。诸如此类，一些不相同的征兆和迹象，由于无法分辨真假、障碍和成就，所以在本尊显现时请教，༁ཾ༔ ཊྱ༔ བརྡ་ཡིག༔ （藏文）གུ་རུ་དྷེ་ཝ་ཌཱཀི་ནི་ཧཱུྃ༔ （梵文天城体）गुरुदेवडाकिनी हूँ （梵文罗马拟音）gurudevaḍākinī hūṃ （汉语字面意思）上师，天，空行母，吽！ རྡོར་སེམས་སེམས་བསྐྱེད་དོན་ཐོབ་རྩལ། །（藏文）ཙུན་དྷ་དྷ་ཤོ་ཐུགས་རྒྱུད་གཅིག །（梵文天城体）चुन्ध ध शो थुक्स् ग्युद् चिक् （梵文罗马拟音） cundha dha śo thuks gyud cik （汉语字面意思）尊胜，达，效，意，传承，一。 །མཁའ་འགྲོ་མ་ནི་རང་ག་ཡིན། །（藏文）ཟླ་བ་གྲགས་པ་དངོས་ཡིན་ནོ༔་ས་མ་ཡ༔ རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ༔ ཁ་ཐཾ༔ གུ་ཧྱ༔ རྣོ་རྒྱལཿ ཏུམཁྱན།（梵文天城体） चन्द्रकीर्ति सामायः （梵文罗马拟音）candrakīrti sāmāyaḥ （汉语字面意思）月称，誓言！说是化身不动金刚十三岁时，在鸡年闰月的十四日，大悲观世音菩萨亲自说，我是阿罗伽转世的意义的开示。另外，当专心致志地修行时，出现了各种奇妙的梦境，就像中观的历史中所说的那样，以前的怙主圣者龙树，在涅槃时，在印度那烂陀寺，聚集了很多班智达，全部都是龙树的弟子，现在世界的太阳要落山了，大家都哭泣着，这时，许多空行母来到天空，预言说，从现在起五百年后，在一个叫做萨尼的大城市里，太阳虽然落山，但月亮会驱散黑暗，一个出生于清净种姓的班智达，名叫月称的智者将会出现。空行母们异口同声地唱着歌，在那里聚集的班智达们都听得清清楚楚。那时我也在那里，一个班智达就是我，清晰地记得，但是名字却不记得了，后来化身讲述了那个历史，王族。
English
It is said that the young child seems to be him. Also, in a confused dream one night, on the border of India and Nepal, there is a good mountain, I became a farming Ḍākinī. At that time, with Jomo Tashi Tseringma, we sang songs to each other. Although the memory is blurred, it was wonderful. Also, when giving some realized beings the pith instructions of the Great Perfection of the Sky Dharma, in the confused visions of experience and dreams, the root guru of the great treasure revealer Ratna Lingpa, known as the Great Perfection practitioner, the emanation of the powerful Hayagriva, the all-knowing Chandrakirti, clearly appeared to me as being myself. Such dissimilar signs and characteristics, since I could not distinguish between truth and falsehood, obstacles and accomplishments, I asked when the yidam appeared. ༁ཾ༔ ཊྱ༔ བརྡ་ཡིག༔ (Tibetan) གུ་རུ་དྷེ་ཝ་ཌཱཀི་ནི་ཧཱུྃ༔ (Sanskrit Devanagari) गुरुदेवडाकिनी हूँ (Sanskrit Romanization) gurudevaḍākinī hūṃ (Literal Chinese meaning) Guru, Deva, Ḍākinī, Hūṃ! རྡོར་སེམས་སེམས་བསྐྱེད་དོན་ཐོབ་རྩལ། །(Tibetan) ཙུན་དྷ་དྷ་ཤོ་ཐུགས་རྒྱུད་གཅིག །(Sanskrit Devanagari) चुन्ध ध शो थुक्स् ग्युद् चिक् (Sanskrit Romanization) cundha dha śo thuks gyud cik (Literal Chinese meaning) Tsondu, Dha, Sho, Mind, Lineage, One. །མཁའ་འགྲོ་མ་ནི་རང་ག་ཡིན། །(Tibetan) ཟླ་བ་གྲགས་པ་དངོས་ཡིན་ནོ༔་ས་མ་ཡ༔ རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ༔ ཁ་ཐཾ༔ གུ་ཧྱ༔ རྣོ་རྒྱལཿ ཏུམཁྱན།(Sanskrit Devanagari) चन्द्रकीर्ति सामायः (Sanskrit Romanization) candrakīrti sāmāyaḥ (Literal Chinese meaning) Chandrakirti, Samaya! It is said that the emanation Migyur Dorje, at the age of thirteen, on the fourteenth day of the intercalary month of the Bird year, the Great Compassionate Avalokiteśvara personally spoke, clarifying the meaning of my birth as Araga. Furthermore, when diligently striving in practice, various wonderful dreams appeared, just as it is said in the histories of the Middle Way, the former protector, the noble Nagarjuna, at the time of his parinirvana, in Nalanda, India, many paṇḍitas gathered, all of whom were disciples of Nagarjuna, and now the sun of the world is setting, everyone was crying, at that time, many Ḍākinīs came to the sky and prophesied, from now on, five hundred years from now, in a great city called Sani, although the sun has set, the moon will dispel the darkness, a paṇḍita born into a pure lineage, a wise man named Chandrakirti will appear. The Ḍākinīs sang in unison, and all the paṇḍitas gathered there heard it clearly. At that time, I was also there, one paṇḍita was myself, I remember clearly, but I don't remember the name, later the emanation told that history, the royal family.