Tibetan
ཞིག་ཏུ་སྐྱེས༔ མ་ཤི་བར་དུ་ཆོས་བྱས་སོ༔ དེ་རྒྱབ་དགེ་སློང་བདུན་དུ་སྐྱེས༔ ༈ དེ་ནས་སྐྱེ་བ་གསུམ་གྱི་སོརཿ བླ་མ་ཤིན་ཏུ་བཟང་པོར་སྐྱེས༔ དེ་རྒྱབ་པཎྜི་བཟང་པོ་ནི༔ བར་མ་ཆོད་པ་དྲུག་ཏུ་སྐྱེས༔ དེ་ནས་སྐྱེ་བ་བདུན་གྱི་སོར༔ བཙུན་མ་ཤིན་ཏུ་བཟང་མོར་སྐྱེས༔ དེ་རྒྱབ་བར་མ་ཆོད་པ་རུ༔ བཙུན་མོ་བཟང་མོ་དྲུག་ཏུ་སྐྱེས༔ དེ་ནས་སྐྱེ་བ་བཅོ་བརྒྱད་སོར༔ རྒྱལ་པོ་ཆོས་བྱེད་ཅིག་ཏུ་སྐྱེས༔ དེ་རྒྱབ་དགེ་སློང་ལྔ་རུ་སྐྱེས༔ དེ་རྒྱབ་བར་མ་ཆོད་པ་རུ༔ དགེ་སློང་བདུན་དུ་སྐྱེས་པའོ༔ དེ་རྒྱབ་སྐྱེ་བ་ཉི་ཤུའི་སོར༔ ཀརྨ་དྷ་ཤོར་སྐྱེ་བ་བླངས༔ ས་མ་ཡ༔ རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ༔ ཁ་ཐཾ༔ གུ་ཤམ༔ ཅེས་པ་འདི་སྤྲུལ་སྐུ་མི་འགྱུར་རྡོ་རྗེ་དགུང་ལོ་བཅུ་གསུམ་པ་བྱ་ལོ་རྟ་ཆེན་ཟླ་བའི་དམར་པོའི་ཚེས་བརྒྱད་ནུབ༔ ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་དཀར་པོ་ཕྱག་གཉིས་པ་སེམས་ཉིད་ངལ་གསོའི་ཚུལ་ཞིག་གིས་དངོས་སུ་གསུངས་སོ། །དེ་ལྟར་སྔོན་གྱི་སྐྱེས་ རབས་དེ་རྣམས་ནི། །རང་གི་ཤེས་ཤིང་དྲན་པ་མ་མཆིས་ཀྱང་། །ཡི་དམ་ལྷ་ཡི་གསུང་ལ་རྫུན་མི་མངའ། །མདོ་རྒྱུད་ཚད་ལྡན་དགོངས་པ་སོར་བཞག་ན། །ཐོག་མ་མེད་ནས་སེམས་ཀྱི་རྒྱུན་འདི་ཡོད། །ལུས་ལ་མ་བླངས་བྱ་བ་གཅིག་ཀྱང་མེད། །ཚོགས་བསགས་བྱས་ཀྱང་བྱང་ཆུབ་བསྔོ་མ་ཤེས། །བསོད་ནམས་སྦྱིན་འབྲས་ཟད་ནས་ཕྱིར་ཕྱིར་ལྟུང་། །དགེ་དང་མི་དགེའི་བྱ་བ་རེས་རེས་ཀྱང་། །སྐྱེ་གནས་བཟང་ངན་མང་པོ་བརྩེགས་མར་བླངས། །བསྐལ་པ་འདིར་ཡང་གླིང་བཞི་རི་རབ་བཅས། །ས་ཡི་ཁྱོན་ནི་ཁབ་ཀྱི་རྩེ་ཙམ་ཡང་། །འདི་རུ་སྐྱེ་འཆི་མ་མྱོང་བྱ་བ་མེད། །དེ་ཕྱིར་འཁོར་བའི་འཁོར་ལོ་འཇིགས་རུང་པ། །འདི་ལ་ད་རེས་ཐར་ཐབས་མ་འབད་ན། །ཐར་བར་དཀའ་ཚུལ་སྐྱེས་རབས་འདི་དག་གི །བཟང་ངན་མ་ངེས་འཆོལ་པ་འདི་སོམ་ལ། །སྐྱོ་བ་བསྐྱེད་ནས་ཐར་པ་བསྒྲུབ་རེ་རན། །ཡང་ནི་དགེ་སློང་རཱ་ག་ཨ་སྱ་བདག །རང་ལོ་ཉེར་གཉིས་ཙམ་ཞིག་ལོན་པའི་དུས། །ཐུབ་བསྟན་ཉིན་གླིང་ཆོས་ར་འགྲིམ་པའི་ཚེ། །ཉིན་གཅིག་བསམ་ཡས་མཐིལ་ནས་མང་ཇ་བྱུང་། །དེ་ཡི་གྲལ་དུ་མངའ་རིའི་བཀའ་བཅུ་པ། །ཚུལ་ཁྲིམས་ཞེས་བྱ་བསམ་ཡས་ཆོས་སྐྱོང་བ། །རྩི་ དམར་རྒྱལ་པོ་ཞུགས་ནས་སྨྱོ་བར་གྱུར། །དེ་ཚེ་མཆེད་གྲོགས་དགེ་སློང་གྲྭ་བགྲེས་གཞོན། །སུ་ཡོང་ལ་ནི་ཞེ་སྡང་ཚིག་ངན་སྨྲ། །ང་ནི་རྩི་དམར་རྒྱལ་པོ་ཡིན་ནོ་ཟེར། །ཡུད་ཙམ་ཤམ་བྷ་ལ་རུ་འགྲོ་ཟེར་བརྒྱལ། །གཞན་ཡང་ལུང་བསྟན་འདྲ་བའི་ཚིག་ངན་འགའ། །ཟེར་བ་ཐམས་ཅད་ཐོག་ཏུ་ཁྲིག་
Chinese
转生为一，未死之前修习佛法。之后转生为七个比丘。然后，在三次转世之后，转生为一位非常好的上师。之后，一位好的班智达，中间没有间隔地转生了六次。然后，在七次转世之后，转生为一位非常好的比丘尼。之后，没有间隔地，转生为六个好的比丘尼。然后，在十八次转世之后，转生为一个行持佛法的国王。之后转生为五个比丘。之后，没有间隔地，转生为七个比丘。之后，在二十次转世之后，噶玛达夏（梵文， कर्मधातु，karma dhātu，业界）接受了转世。萨玛雅（藏文，ས་མ་ཡ，梵文天城体，समय，samaya，誓言！），嘉嘉嘉（藏文，རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ，梵文天城体，，，），卡汤（藏文，ཁ་ཐཾ，梵文天城体，，，），古夏姆（藏文，གུ་ཤམ，梵文天城体，，，）。这段话是十三岁的转世者米久多吉在鸡年马月红日初八的傍晚，以大悲观音白尊双手置于胸前，心性休息的姿势亲自说的。 如此这般的往昔转世，虽然自己没有知晓和记忆，但本尊的语言不会有虚假。如果经续的衡量标准和观点保持不变，那么从无始以来，心识的相续就一直存在。没有不曾经历身体的事情。即使积累了功德，也不知道如何回向菩提。福德和布施的果报耗尽后，一次又一次地堕落。善与不善的行为交替进行，多次转生于好与不好的地方。即使在这个劫，包括四大部洲和须弥山，大地的面积即使是针尖那么大，也没有不曾经历过生死的地方。因此，轮回的轮转是可怕的。如果现在不努力寻求解脱的方法，那么解脱将是困难的。思考这些转世中好坏不定的混乱，生起厌离心，希望能够修行解脱。还有，比丘Ra Ga A Si Ya（梵文，，，），当他大约二十二岁的时候，在图丹宁林（地名）的法座上行走的时候，有一天，从桑耶寺的中心来了很多茶。在那一排中，来自阿里地区的噶举派学者，名为楚臣（戒律），桑耶寺的护法神，赤玛尔国王降临并变得疯狂。当时，僧侣朋友，无论老少，都对来者恶语相向。他说：“我是赤玛尔国王。”一会儿又说要去香巴拉，然后晕倒了。此外，还说了一些类似预言的恶语，所有这些都立刻应验了。
English
He was born as one, and practiced Dharma until he died. After that, he was born as seven monks. Then, after three rebirths, he was born as a very good Lama. After that, a good Pandit, without interruption, was born six times. Then, after seven rebirths, he was born as a very good nun. After that, without interruption, he was born as six good nuns. Then, after eighteen rebirths, he was born as a king who practiced Dharma. After that, he was born as five monks. After that, without interruption, he was born as seven monks. After that, after twenty rebirths, Karma Dasha (Tibetan: ཀརྨ་དྷ་ཤོར།, Sanskrit Devanagari: कर्मधातु, Sanskrit Romanization: karma dhātu, Chinese literal meaning: realm of karma) took rebirth. Samaya (Tibetan: ས་མ་ཡ།, Sanskrit Devanagari: समय, Sanskrit Romanization: samaya, Chinese literal meaning: Vow!), Gya Gya Gya (Tibetan: རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ།, Sanskrit Devanagari: , Sanskrit Romanization: , Chinese literal meaning: ), Kha Tham (Tibetan: ཁ་ཐཾ།, Sanskrit Devanagari: , Sanskrit Romanization: , Chinese literal meaning: ), Gu Sham (Tibetan: གུ་ཤམ།, Sanskrit Devanagari: , Sanskrit Romanization: , Chinese literal meaning: ). This was personally spoken by the thirteen-year-old reincarnation Migyur Dorje on the evening of the eighth day of the red month of the horse year, in the posture of Great Compassion White One with two hands resting on his chest, resting in the nature of mind. Like this, although one does not know or remember these past rebirths, the words of the Yidam deity will not be false. If the standards and views of the Sutras and Tantras are maintained, then from beginningless time, the continuum of mind has always existed. There is nothing that the body has not experienced. Even if one accumulates merit, one does not know how to dedicate it to Bodhi. After the merits and the results of generosity are exhausted, one falls back again and again. Good and bad deeds alternate, and one takes many rebirths in good and bad places. Even in this kalpa, including the four continents and Mount Meru, there is no place on the surface of the earth, even as small as the tip of a needle, where one has not experienced birth and death. Therefore, the wheel of samsara is terrifying. If one does not strive to find a way to liberate oneself now, then liberation will be difficult. Reflect on this uncertain chaos of good and bad in these rebirths, generate renunciation, and hope to practice liberation. Also, the monk Ra Ga A Si Ya (Tibetan:, Sanskrit Devanagari: , Sanskrit Romanization: ), when he was about twenty-two years old, when he was walking in the Dharma courtyard of Thubten Nyinling (place name), one day, a lot of tea came from the center of Samye Monastery. In that row, a Kagyupa scholar from the Ngari region, named Tsultrim (Discipline), the protector of Samye Monastery, the Red King Tsi Mar possessed him and went mad. At that time, monastic friends, young and old, spoke harsh words of anger to whoever came. He said, "I am the Red King Tsi Mar." After a while, he said he was going to Shambhala, and then he fainted. In addition, he said some bad words that resembled prophecies, and all of them came true immediately.