Chinese
由于习气，梦中自己，与噶玛巴无别成一体，此乃十五稀有奇妙事。又，大成就者噶玛巴希，示现众多成就征相而安住，我做了他的近侍，渡过大河到达彼岸后，拜见了恩重如山的法自在，获得狮面空行母为主尊的随许等，获得二灌顶后内心非常欢喜，多次获得此狮面空行母，说“您是我生生世世的本尊”。如是，拜见智者成就者隆日尼玛多次，信心恭敬增长，听闻了“死亡将至”等教诲，祈请了身语意的加持，获得了马头明王娘氏传承的随许、行传承，以及红象鼻天等法类。上师与本尊于义无别故，再次拜见，获得了灌顶、传承、诀窍等，此乃十六稀有事。又，拜见了嘉瓦确央多杰，以及竹贡夏仲确吉扎巴，还有达隆夏仲扎西华哲三位，他们聚会，被众多眷属围绕。当时我向嘉瓦仁波切请教：“您在洛扎索波追赶的时候，示现了很多神通，是真的吗？”他说：“我没有什么觉受显现，就像被扔进深渊一样。”话音刚落，匝日的山神就出现了，之后说“毫不费力地解脱”。我讲述的神通广大，向上禀告的太多，写不完。扎西华哲以欢喜的态度对我，靠近我，像安住一样。如此拜见竹贡、达隆、噶玛巴三位，如同获得三地的佛法恩德，是吉祥圆满的缘起，此乃第十七。拜见了司徒弥楚确吉果恰，手持怙主诸部的修法经函，给予了男不男、天铁霹雳的传承，非常清晰而广博。仅仅拜见了米拉日巴尊者的身相，非常清晰，预言不会有障碍。拜见了第十世嘉瓦仁波切，预言我将利益众生，事业广大。即使有制造障碍者，也有三宝的慈悲可以遣除的征兆。
English
Due to habits, in a dream, I myself became one inseparable from Karmapa. This is the fifteenth rare and wonderful thing. Also, the great accomplished Karmapa Pakshi, showing many signs of accomplishment and abiding, I served as his attendant. After crossing the great river to the other shore, I met the kind Dharma Lord, and received the empowerment of the Lion-faced Dakini as the main deity, etc. Having received the two empowerments, I was very happy. Having received this Lion-faced Dakini several times, he said, "You are my deity in all my lifetimes." Likewise, I met the wise and accomplished Lungrik Nyima many times, and my faith and reverence increased. I heard teachings such as "Death is coming," and requested the blessings of body, speech, and mind. I received the permission and practice transmission of Hayagriva Nyang lineage, and the Dharma cycles of Red Ganapati, etc. Because the Lama and Yidam are inseparable in meaning, I met him again and again, and received empowerments, transmissions, and instructions. This is the sixteenth rare thing. Also, I met Gyalwang Chöying Dorje, and Drikung Shabdrung Chökyi Drakpa, and Taglung Shabdrung Tashi Pal Drub, the three of them gathered, surrounded by many retinues. At that time, I asked Gyalwa Rinpoche, "When you were chased by the Sogpos of Lhodrak, did you show many miracles? Is it true?" He said, "I have no experience or appearance, it was like being thrown into a pit." As soon as he said that, the god of Tsari appeared, and then said, "Liberation without effort." The miracles I told were vast, and there were too many to report upwards, I cannot write them all. Tashi Pal Drub was pleased with me, approached me, and acted as if he was abiding. Thus, meeting Drikung, Taglung, and Karmapa, it is like receiving the Dharma grace of the three places, it is an auspicious and perfect coincidence, this is the seventeenth. I met Situ Mikyö Chökyi Gocha, holding the sadhana scriptures of the protector lineages. He gave the transmission of the hermaphrodite sky iron thunderbolt, very clearly and extensively. Just seeing the form of Milarepa's body, very clearly, he prophesied that there would be no obstacles. Meeting the tenth Gyalwa Rinpoche, he prophesied that I would benefit beings and my activities would be vast. Even if there are those who create obstacles, there are also signs that the compassion of the Three Jewels can avert them.
Tibetan
་བསྟན། །དེ་ལ་བདག་གིས་ཡར་ལ་ཞུས་པ་ནི། །འཇའ་ཚོན་ལུང་བསྟན་དེ་ལ་སྤང་ཆ་ཡོད། །ཁྱེད་ཀྱིས་རྟ་མགྲིན་བསྙེན་པ་ཐུགས་དམ་མཛོད། །འདི་ཙམ་ནུས་པ་ཁྱེད་ལ་ཡོད་རེའོ། །དེ་སྐད་ཞུས་ཏེ་རྨི་ལམ་འཁྲུལ་པའི་ངོར། །མགོན་པོའི་ལུང་ཐོབ་བར་ཆད་ཞི་བ་དང་། །འགྲོ་དོན་འབྱུང་ ལུང་བསྟན་འདི་བཅོ་བརྒྱད་པ།། །།ཉམས་དང་རྨི་ལམ་འདྲེས་པའི་སྣང་བ་ལ། །ཕ་གཅིག་དམ་པ་སངས་རྒྱས་སྐུ་མདོག་སྨུག །དབུ་སྐྲ་འགྱུ་རུ་སེག་གེ་བ་ཞིག་ལ། །སྐུ་ལ་བལ་ཐུལ་དཀར་པོ་མནབས་པ་ལ། །མཁའ་འགྲོ་སྨུག་མོ་སྔོན་མོ་སེར་མོ་དང་། །དམར་མོ་ལྗང་མོ་ལྔ་ཡིས་བསྐོར་ནས་བྱོན། །ཞི་བྱེད་གདམས་པ་ཉུང་དུ་གསུངས་ནས་གཤེགས། །ཡང་ནི་གཏེར་སྟོན་འཇའ་ཚོན་སྙིང་པོ་དེ། །ཁོང་རང་གཏེར་ཁའི་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་ཡི། །པོ་ཏི་བསྣམས་ནས་ང་ལ་དབང་ལུང་གནང་། །གནང་གསུངས་བདག་གིས་གསེར་གྱི་མཎྜལ་ནི། །འབུལ་གྲབས་བྱེད་ཅིང་ཡོད་ཚེ་གསུངས་པ་ནི། །འདི་ནི་སྲོང་བཙན་སྒམ་པོའི་ལུགས་ཡིན་གསུངས། །འོ་ན་ཨོ་རྒྱན་རིན་པོ་ཆེ་ཡིས་མཛད་པ་ཡི། །ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་མེད་དམ་ཞུས་པ་ཡིས། །ཨོ་རྒྱན་མཛད་པའི་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་ཡི། །པོ་ཏི་ངོམ་གཤིས་འདི་ན་གཏེར་དུ་ཡོད། །ཅེས་སོགས་གསུང་གླེང་བྱས་རྨིས་ཡང་ནས་ནི། །དྲུང་ཆེན་མཁའ་སྤྱོད་ནམ་མཁའ་རྒྱལ་མཚན་དེ། །དགེ་སློང་ཆ་ལུགས་པཎ་ཞྭ་སེར་པོ་ཅན། །འདྲ་སྐུ་རྣམས་དང་ཆ་ལུགས་མཚུངས་པ་མཇལ། །ཇ་ཞིག་མཎྜལ་ཕུལ་ནས་ཆོས་འབྲེལ་ ཞུས། །སྙན་བརྒྱུད་ཡིན་གསུངས་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་ཡི། །སེམས་ཀྱི་བཞག་ཐབས་ངོ་སྤྲོད་གསལ་པོར་གནང་། །དམ་པ་རྒྱ་གར་གཏེར་སྟོན་ཧཱུྃ་ནག་དང་། །མཁའ་སྤྱོད་པ་དང་གྲུབ་ཐོབ་རྣམ་གསུམ་ལ། །རྨི་ལམ་ཆོས་འབྲེལ་ཞུས་འདི་བཅུ་དགུ་པ།། །།ཡང་ནི་དྲིན་ཆེན་ཆོས་ཀྱི་དབང་ཕྱུག་དེ། །སྐུ་དང་ཞལ་རས་མངོན་སུམ་ལྟ་བུར་མཇལ། །དཀོར་གྱི་སྒྲིབ་པ་ཇི་ལྟར་སྦྱང་བའི་ཐབས། །ཞལ་གྱིས་གདམས་པ་མང་དུ་གསུངས་པ་དང་། །ཡབ་སྲས་ཞལ་དགྱེས་ཚོགས་ལ་འཚོགས་པ་མཇལ། །འདི་དུས་ཙམ་ན་ཞལ་ནི་དགྱེས་ཚོད་རེད། །ཡང་ནི་ཆོས་དབྱིངས་རྡོ་རྗེ་དེ། །མངོན་སུམ་ལྟ་བུར་མཇལ་བ་ལ། །རྡོ་རྗེ་ཕག་མོའི་ལས་ཚོགས་ཀྱི། །དགྲ་ཡི་གནོད་པ་ཟློག་པའི་ཐབས། །དམིགས་པ་སྔགས་དང་བཅས་པ་གནང་། །རྗེ་འབངས་གནུབས་བན་ནམ་མཁའི་སྙིང་པོ་དེ། །པཎ་ཞྭ་ཆོས་གོས་གསོལ་ཞིང་བགྲེས་ཉམས་ཅན། །ཕེབས་ནས་བྱུང་བས་འདི་པ་སྐུ་ཚེ་རིང་། །ཚེ་ལ་དབང་བའི་རིག་འཛིན་ཡིན་པའི་ཕྱིར། །ཨོ་རྒྱན་རྣམ་ཐར་འདི་ལ་འདྲིའོ་སྙམ། །རྒྱལ་བ་མི་བསྐྱོད་རྡོ་རྗེ་དེ་ཉིད་ནི། །གསལ་པོར་བྱོན་ནས་བཞེངས་པའི་སྟབས་ཀྱིས་བཞུགས། །ཞེན་ལོག་ ངེས་འབྱུང་ཆོས་ནི་མང་དུ་གནང་། །ཞྭ་ནག་དགུ་པ་དབང་ཕྱུག་རྡོ་རྗེ་དང་། །ཞྭ་དམར་དྲུག་པ་ཆོས་ཀྱི་དབང་ཕྱུག་མཇལ། །ཚེར་ལུང་དྲུང་སྐྱིད་ཀུན་དགའ་རྣམ་རྒྱལ་དེ། །མངོན་སུམ་ལྟ་བུར་བྲོ་གར་བྱེད་པ་དང་། །འཇའ་ཚོན་སྙིང་པོ་གཟི་བརྗིད་འབར་བའི་སྐུ། །མཇལ་ཞིང་རྒྱལ་དབང་བཅུ་པ་གསལ་པོར་མཇལ། །ང་ཡི་སློབ་དཔོན་ཨ་ནུ་པད་དབང་དེས། །མིང་ཡིག་ཕྱག་ཏུ་མ་ཐེངས་ཞུས་པ་ཡིས། །དེ་ལ་ཁྱེད་རང་གསོལ་བ་ཐོབ་ཅིག་གསུངས། །ཡབ་སྲས་གཏེར་སྟོན་དྲུང་པ་ལ་སོགས་པ། །རྨི་ལམ་ཞལ་མཇལ་ཆོས་ཐོབ་ཉི་ཤུ་པ།། །།ཡང་ནི་དྲུང་སྐྱིད་ཀུན་དགའ་རྣམ་རྒྱལ་ནི། །གསལ་པོར་མཇལ་བས་བྱང་ཤར་ནགས་འདབས་ཀྱི། །ལུང་ནི་གྱེར་དབྱངས་ཟུར་མང་ལུགས་ལྟར་མཛད། །རྗེ་བཙུན་རཏྣ་བྷ་དྲ་དེ་ཉིད་ནི། །དགེ་སློང་བགྲེས་ཚུལ་གཟི་བརྗིད་ལྡན་པའི་སྐུ། །ཤིན་ཏུ་གསལ་བ་མངོན་སུམ་ལྟར་མཇལ་བས། །བརྐོས་ཕོར་རི་མོ་གང་ཡོད་ཚ་ཚ་ལ། །དོད་དགོས་པ་ཡི་དཔེ་བཞིན་བཀའ་བརྒྱུད་ཀྱི། །བླ་མ་གོང་མ་རྣམས་ཀྱི་རྣམ་ཐར་ནི། །རྗེས་འཇུག་སློབ་མ་རྣམས་ཀྱིས་སྐྱོང་དགོས་ཚུལ། །ཕྱག་ཆེན་ཆོས་འབྲེལ་གེགས་སེལ་དང་བཅས་ གནང་། །སྟག་ལུང་བཀྲ་ཤིས་དཔལ་གྲུབ་ཁུ་དབོན་དང་། །དྲུང་པའི་སྤྲུལ་སྐུ་རྒྱལ་ཚབ་པ་དང་ནི། །རྒྱལ་དབང་བཅུ་པ་ཞྭ་ནག་བཞེས་པ་སོགས། །མངོན་སུམ་འདྲ་བ་ལན་འགའ་མཇལ་བ་སྟེ། །སྔ་རབས་འདས་དང་ད་ལྟར་བཞུགས་པ་ཡི། །བཀའ་བརྒྱུད་བླ་མ་མང་པོ་ཞལ་མཇལ་ཞིང་། །ཆོས་འབྲེལ་ཐོབ་པའི་རྨི་ལམ་ཉེར་གཅིག་པ།། །།ཡང་ནི་དཔལ་ལྡན་ཞྭ་དམར་ཅོད་པན་ཅན། །རྒྱལ་བ་ཆོས་ཀྱི་དབང་ཕྱུག་དངོས་ལྟར་དུ། །ཁྲི་ནི་མཐོན་པོ་ཞིག་ལ་བཞུགས་ནས་ཀྱང་། །ཕྱག་ན་གླེགས་བམ་ཞིག་ནི་བསྣམས་མཛད་ནས། །མདོ་སྡེ་ཞིག་གི་ལུང་ནི་གནང་བ་དང་། །ཕྱིར་ནངས་སྨན་མདོའི་དོན་ལ་ངེས་པ་ཐོབ། །རྨི་ལམ་མདོ་ལུང་ཐོབ་ཅིང་དེ་ཡི་དོན། །རྟོགས་ནས་རང་གཞན་དོན་བྱས་ཉེར་གཉིས་པ།། །།འབྲུག་པ་རྒྱལ་སྲས་ངག་དབང་རྣམ་རྒྱལ་དེ། །རྟོགས་ལྡན་ཆ་ལུགས་གཟི་བརྗིད་ལྡན་པ་ལ། །སྐུ་མདོག་ཤིན་ཏུ་དམར་མདངས་ཆགས་པ་མཇལ། །འདི་ནི་ནམ་མཁའི་སྙིང་པོའི་སྤྲུལ་པ་རུ། །ལུང་བསྟན་ཡོད་སྙམ་དད་པ་ཆེར་སྐྱེས་པ། །ཁོང་གིས་མཛད་པའི་ལུང་བསྟན་མང་པོ་ཞིག །དཔེ་ཆ་གནང་ཡང་ཡི་གེ་ཆོད་དཀའ་དེ། །ལོ་ཡི་མིང་ཞིག་ ཟླ་བ་མ་ཤེས་པས། །ལོ་དེ་རྒྱ་གླུ་བ་ཡིན་ནོ་གསུངས། །གཞན
Chinese
说了预言。那时我向上师禀告说：彩虹预言有需要舍弃之处，请您修持马头明王的近修，您应该有这个能力。这样禀告后，在梦境的幻觉中，获得了怙主（阿弥陀佛）的授记，障碍平息，利益众生。 这是第十八个预言。在禅修和梦境混合的景象中，父亲般的圣者，身色棕色的佛陀，头发蓬松竖立，身上穿着白色羊毛衣，被五位空行母——棕色、蓝色、黄色、红色、绿色围绕着降临，说了简短的息法教言后离去。又是伏藏师彩虹心髓，他自己拿着伏藏的大悲观音经函，给我灌顶和传承。当我说要献上黄金曼扎时，他说：这是松赞干布的规矩。我问：那么邬金仁波切所造的大悲观音没有吗？他说：邬金所造的大悲观音经函，像这样以伏藏的形式存在这里。如此等等，说了这些话。在梦中又见到，仲钦空行南卡坚赞，是僧人的装束，戴着黄色班智达帽，和佛像们的装束一样。献上茶和曼扎，请求佛法。他说这是口耳传承，清楚地介绍了大手印的心之安住方法。与圣者印度伏藏师黑吽迦，以及空行母和成就者三位，做了梦中佛法交流，这是第十九个。 又是慈悲的法自在，如实地见到了他的身相和面容，他开示了很多关于如何净除财物上的障碍的方法，还见到了父子欢喜地聚在一起。这个时候，面容是欢喜的样子。又是法界金刚，如实地见到了他，给予了金刚亥母事业法的，遣除敌人损害的方法，以及包含观想和咒语的教导。君臣努布本南卡宁布，穿着班智达帽和法衣，一副老态龙钟的样子，前来拜访，因为这位是掌握寿命的长寿持明者，所以要询问关于邬金传记的事情。
English
He spoke prophecies. Then I reported to the master, saying: There are aspects to be abandoned in the Rainbow Prophecy. Please practice the approach of Hayagriva, you should have this ability. Having reported thus, in the illusion of the dream, I received the prophecy of the Protector (Amitabha), obstacles were pacified, and the benefit of beings arose. This is the eighteenth prophecy. In the vision mixed with meditation and dream, the father-like holy one, the Buddha with a brownish body, with disheveled and upright hair, wearing a white woolen robe, was surrounded by five dakinis—brown, blue, yellow, red, and green—and descended, spoke brief teachings on pacification, and departed. Again, the treasure revealer Rainbow Heart Essence, himself holding the Great Compassion Sutra of the treasure, gave me empowerment and transmission. When I said I would offer a golden mandala, he said: This is the custom of Songtsen Gampo. I asked: Then isn't there the Great Compassion [practice] composed by Orgyen Rinpoche? He said: The Great Compassion Sutra composed by Orgyen, exists here in the form of a treasure like this. So on and so forth, he said these words. In the dream, I also saw Drungchen Khachö Namkha Gyaltsen, in the attire of a monk, wearing a yellow pandita hat, and his attire was the same as the statues. I offered tea and a mandala, and requested Dharma. He said it was the oral transmission, and clearly introduced the method of settling the mind in Mahamudra. With the holy Indian treasure revealer Hung Nag, as well as the dakini and the accomplished one, the three of them, I had Dharma exchanges in the dream, this is the nineteenth. Again, the kind Dharma Lord, I saw his body and face as if in reality. He taught many methods on how to purify the obscurations of wealth, and I also saw father and son joyfully gathered together. At this time, their faces were joyful. Again, Dharmadhatu Dorje, I saw him as if in reality, and he gave the method of the Vajravarahi activity, of averting the harm of enemies, along with visualization and mantra. The king and subject Nubchen Namkhai Nyingpo, wearing a pandita hat and Dharma robes, looking old and frail, came to visit, because this one is the longevity vidyadhara who has power over life, so I will ask about the biography of Orgyen.
Chinese
顶礼。 胜者不动金刚， 清晰显现，以站立之姿安住。 赐予众多厌离、 出离之法。 会见第九世黑帽法王旺秋多吉， 以及第六世红帽法王曲吉旺秋。 策隆仲吉衮噶南嘉， 如现量般舞蹈， 彩虹精华光辉炽燃之身， 得见，清晰地会见第十世法王。 我的上师阿努贝旺， 以名函呈于手中， 说道：您向他祈请吧。 父子伏藏师仲巴等， 梦中会面，获得佛法，第二十。 又是仲吉衮噶南嘉， 清晰地会见，于东北森林边缘， 以山谷回音、祖芒方式吟唱。 至尊Raтнабхаdra（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）仁增， 以年长比丘之姿，光辉灿烂之身， 极其清晰，如现量般会见， 如同雕刻的碗上所有图案， 都需要在擦擦上显现的例子一样，噶举派的 历代上师的传记， 后来的弟子们需要守护。 赐予大手印法缘，以及遣除障碍。 达隆扎西贝珠叔侄， 以及仲巴的转世嘉察巴， 还有第十世法王戴黑帽等， 多次如现量般会见。 会见许多过去和现在住世的 噶举派上师， 获得法缘的梦境，第二十一。 又是具德红帽宝冠者， 如真实的胜者曲吉旺秋般， 安住在高高的法座上， 手中拿着一部经函， 赐予一部经的传承， 对外内医学的意义获得定解。 梦中获得经的传承，并且明白其意义， 成办自他利益，第二十二。 竹巴嘉赛阿旺南嘉， 以证悟者的装束，光辉灿烂， 得见身色极其红润。 心想此乃虚空藏的转世， 生起极大信心。 他所造的许多预言， 虽然给予了书籍，但是难以理解文字， 因为不知道年份的名字， 说道：那一年是汉地的歌者。 其他
English
Homage. The Victorious Mikyö Dorje, Clearly appeared, residing in a standing posture. He bestowed many teachings on renunciation and Liberation. I met the Ninth Karmapa, Wangchuk Dorje, And the Sixth Sharmapa, Chökyi Wangchuk. Tserlung Drungkyi Kunga Namgyal, Appeared to be dancing vividly, I saw the body of rainbow essence blazing with glory, And clearly met the Tenth Gyalwang. My teacher Anu Peldang, Requested a name letter in his hand, Saying, "Pray to him yourself." Father and son treasure revealers, Drungpa, etc., Dreamed of meeting them, receiving Dharma, the twentieth. Again, Drungkyi Kunga Namgyal, Clearly met, at the edge of the northeastern forest, Singing in the style of valley echoes, Zurmang. The venerable Ratnabhadra himself, In the form of an elderly monk, with a glorious body, Very clearly, met as if in reality, Like all the patterns on a carved bowl, Need to appear on a tsha-tsha, the Kagyu Lineage's Biographies of previous lamas, Later disciples need to uphold. He bestowed the Mahamudra Dharma connection, along with dispelling obstacles. Taklung Tashi Peldrub uncle and nephew, And the Drungpa's reincarnation, Gyaltsabpa, And the Tenth Gyalwang wearing the Black Hat, etc., Met several times as if in reality. Met many Kagyu lamas of the past and present, A dream of receiving Dharma connection, the twenty-first. Again, the glorious Sharmapa with the crest jewel, Like the actual Victorious Chökyi Wangchuk, Sitting on a high throne, Holding a scripture in his hand, Bestowing the transmission of a sutra, And gained certainty about the meaning of outer and inner medicine. Received the transmission of a sutra in a dream, and understood its meaning, Accomplished the benefit of self and others, the twenty-second. The Drukpa Gyalsay Ngawang Namgyal, In the attire of an accomplished one, glorious, Saw his body color very red and radiant. Thinking that this was the reincarnation of Khenpo Ngakchung, Great faith arose. Many prophecies he made, Although he gave books, the letters were difficult to understand, Because he did not know the name of the year, He said, "That year is a singer from China." Others