Tibetan
ས་བཞེངས་ཤིང་དངུལ་གསོལ་ཚེ། །རྨི་ལམ་མ་ཡིན་ཉམས་ཀྱི་སྣང་བ་ལ། །ཨོ་རྒྱན་ཆེན་པོ་པདྨ་འབྱུང་གནས་ནི། །སྐུ་ཚད་ཁང་རྩེག་གཉིས་ཙམ་ཨེ་ཡོད་ཙམ། །སྐུ་མདོག་པད་ཞྭ་བེར་དང་ཆོས་གོས་སོགས། །ཐམས་ཅད་ལྗང་གུ་ཨིནྡྲ་ནཱི་ལའི་མདོག །ཁྲོ་འཛུམ་སྤྱན་རྩ་དམར་ཞིང་བྱང་དུ་གཟིགས། །རྡོ་རྗེ་བྷནྡྷ་ཁཊཾ་བསྣམས་པ་མཇལ། །དེ་སྔོན་རྙིང་མའི་དབང་ལུང་ཆེར་མ་འཕེལ། །དེ་ནས་ཉེ་བར་བླ་མ་པདྨ་སོགས། །ཞི་དྲག་བཀའ་རྫོགས་ལུང་རྫོགས་ ཞུ་མི་དང་། །དེ་དག་བསྙེན་སྒྲུབ་བྱེད་པ་མང་དུ་བྱུང་། །རྟེན་འབྲེལ་པད་ཞྭ་ལྗང་གུ་ཞིག་བཟོས་ནས། །ཞི་ཁྲོའི་དབང་བསྐུར་གཏོར་རྒྱག་དུས་གྱོན་པས། །ཕན་ཐོགས་ཆེ་ཞིང་རྡོ་རྗེ་ལེགས་པ་བྱུང་། །ཕྲིན་ལས་བདག་ཉིད་པདྨ་ཐོད་ཕྲེང་རྩལ། །མཇལ་ནས་ཕྲིན་ལས་སྒོ་བྱེ་ལྔ་པའོ།། །།དབུས་ནས་ཕྱིན་ནས་རིང་པོར་མ་ལོན་དུས། །སྔར་འདྲེས་མེད་པར་ཁྲོམ་གྲགས་སྡེ་རྣམས་ལ། །ཀར་ལྡོམ་གཅིག་ལ་འགྲོ་ཁའི་རྨི་ལམ་ལ། །ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་ཇོ་བོ་བཅུ་གཅིག་ཞལ། །རྩ་ཕྱག་བརྒྱད་པོ་ཞབས་བཞི་ལྡན་པ་ལ། །ཞབས་ངར་བཞི་ལ་ཞབས་མགོ་གཉིས་ཡོད་པ། །དེ་ཡང་སྟེང་འོག་རིང་ཐུང་ཚུལ་དུ་སྣང་། །སྐུ་མདོག་དཀར་པོ་ལ་སོགས་གཞུང་ལྟར་ནི། །བྲིས་སྐུ་བཞེངས་སྐུ་མ་ཡིན་འཕགས་པ་དངོས། །དེ་ཡི་མདུན་གྱི་གཡས་གཡོན་གཉིས་པོ་ན། །མདའ་དར་དཀར་ལྗང་གཉིས་ཀྱི་མགུལ་དུ་ནི། །སྒྲོལ་མ་དཀར་སྔོན་གཉིས་ཀྱི་སྐུ་འདྲ་ནི། །དང་པོ་ཐང་སྐུ་ཆུང་ཆུང་འདྲ་བ་ལ། །ཕྱིས་ནས་ཐང་སྐུ་མ་ཡིན་སྒྲོལ་མ་དངོས། །དེ་ལྟར་གཙོ་འཁོར་གསུམ་པོ་གསལ་བར་མཇལ། །སྡེ་དེ་ཡོན་བདག་རྩ་བར་རིམ་གྱིས་འགྱུར། །བཅུ་གཅིག་ཞལ་དང་སྒྲོལ་མ་མཇལ་བ་ནས། ། འདུལ་བྱ་འགྲོ་དོན་སྒོ་བྱེ་དྲུག་པར་བརྩི།། །།རང་ལོ་སུམ་ཅུ་སོ་ཙམ་དུས་ཀྱི་ཆ། །རྒྱལ་བ་རྒྱ་མཆའ་དབང་ལུང་ཡད་ཆམ་པ། །ཞུ་ས་མ་རྙེད་ཡང་ཡང་ཡོད་འགྱོད་ཆེ། །རྨི་ལམ་ཡུལ་དུ་ཆོས་དབྱིངས་རྡོ་རྗེ་ནི། །ཤིན་ཏུ་གསལ་བ་དངོས་ལྟར་མཇལ་བའི་ཚེ། །བདག་ལ་རྒྱལ་བ་མཚོའི་ཆོས་འབྲེལ་ཞིག །གནང་དགོས་ཞུས་ཚེ་རྒྱལ་བའི་དབང་པོ་ཡིས། །རྒྱལ་བ་རྒྱ་མཚོའི་གཙོ་རྐྱང་མངོན་རྟོགས་ནི། །སྤྱི་དང་འདྲ་ལ་མི་འདྲའི་ཁྱད་པར་ནི། །ཕྱག་གཡས་དང་པོས་དོན་ཡོད་གྲུབ་པ་ཡི། །ཕྱག་རྒྱ་མཛད་པ་ཞིག་གི་སྒོམ་ལུང་ནི། །ཡི་གེ་བཅུ་པའི་ལུང་ནི་གསལ་བར་གནང་། །ཞབས་དབང་ཐོབ་ན་དབང་བཞི་ཡོངས་རྫོགས་ནི། །ཐོབ་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་པ་ཡིད་ཡོད་པས། །ཞབས་དབང་གནང་བས་དབང་བཞི་ཡོངས་རྫོགས་ནི། །ཐོབ་པ
Chinese
在奠基并供养银子时，在非梦境的体验显现中，邬金大师莲花生，身量大约有两层楼高，身色、莲花帽、斗篷和法衣等，全部是绿色的，如蓝宝石般。面露忿怒微笑，眼角发红，向北方看。见到他拿着金刚杵、颅骨器和卡杖嘎。在那之前，宁玛派的灌顶传承没有很大发展。从那以后，接近莲师等，求取息增怀诛一切教言和传承圆满，以及修习这些的人增多。为了缘起，制作了一顶绿色的莲花帽，在息怒灌顶和朵玛时戴上，利益很大，金刚成就。见到事业之主莲花颅鬘力，开启了事业之门第五个。 从卫藏去后没多久，在以前没有混杂的宗派中，在克仲格地方要离开的梦中，大悲观世音菩萨十一面，八根本手和四只脚，四只脚踝上有两个脚面，也是以上下长短的方式显现。身色白色等如经中所说，不是画像或塑像，而是圣者真身。在他面前的左右两边，在箭和白绿幡旗的顶端，是白绿度母的塑像，最初像是小唐卡，后来不是唐卡而是度母真身。就这样清楚地见到主眷三尊。那个宗派逐渐变成施主根本。从见到十一面观音和度母开始，调伏所化众生之门开启第六个。 自己三十岁左右的时候，嘉瓦嘉措的灌顶传承非常多，没有求到，一直感到后悔。在梦境中，法界金刚，非常清晰如真身般见到时，我向他请求赐予我嘉瓦措的法缘。嘉瓦仁波切说，嘉瓦嘉措的主要和共同的证悟，共同点相似，不同点在于，第一个右手结与愿印的手势的修法传承，以及十个字的传承都清楚地赐予了我。如果得到足灌，就能获得圆满四灌，心中这样想着，赐予足灌后，就获得了圆满四灌。
English
When laying the foundation and offering silver, in a non-dreamlike experiential appearance, the great master of Oddiyana, Padmasambhava, was about two stories tall. His complexion, lotus hat, cloak, and dharma robes, etc., were all green, like lapis lazuli. With a wrathful smile, the corners of his eyes were red, and he gazed to the north. I saw him holding a vajra, skull cup, and khatvanga. Before that, the Nyingma lineage's empowerments and transmissions had not greatly developed. From then on, approaching Lama Padma and others, I requested the complete teachings and transmissions of peaceful and wrathful deities, and many people practiced these. As an auspicious connection, I made a green lotus hat and wore it during peaceful and wrathful empowerments and torma offerings, which was very beneficial, and vajra accomplishments occurred. Having met the embodiment of activity, Padma Thötreng Tsal, the fifth door of activity was opened. Not long after going from Ü-Tsang, in the sects that had not been mixed before, in a dream before leaving for Karldom, the Great Compassionate Avalokiteśvara with eleven faces, eight root hands, and four legs, with two foot surfaces on the four ankles, appeared in a way that was long above and short below. The body color was white, etc., as described in the scriptures, not a painted or sculpted image, but the actual form of the Arya. On the right and left sides in front of him, at the top of the arrow and white and green banners, were statues of white and green Taras, initially resembling small thangkas, but later not thangkas but the actual forms of the Taras. In this way, I clearly saw the main deity and retinue of three. That sect gradually became the root of the patrons. From seeing the eleven-faced Avalokiteśvara and Tara, the sixth door of taming beings was considered opened. When I was about thirty years old, the empowerments and transmissions of Gyalwa Gyatso were very numerous, but I had not received them, and I always regretted it. In a dream, Chöying Dorje, very clear as if real, when I saw him, I requested him to grant me a Dharma connection of Gyalwa Tso. Gyalwa Rinpoche said that the main and common realizations of Gyalwa Gyatso, the common points are similar, the difference is that the practice transmission of the first right hand making the gesture of the wish-fulfilling mudra, and the transmission of the ten letters were clearly granted to me. If I received the foot empowerment, I would receive the complete four empowerments, thinking this in my mind, after granting the foot empowerment, I received the complete four empowerments.
Tibetan
་ཡིན་སྙམ་དགའ་བ་ཚད་མེད་སྐྱེས། །རྒྱལ་བ་རྒྱ་མཚོ་མི་ཡི་ཚུལ་བཟུང་བ། །རྒྱལ་མཆོག་བཅུ་པ་ཆོས་དབྱིངས་རྡོ་རྗེ་ལ། །རྨི་ལམ་ཡུལ་དུ་རྒྱལ་བ་རྒྱ་མཚོ་དང་། །བྱིན་རླབས་དབང་ལུང་ཐོབ་འདི་བདུན་པའོ།། །།དེ་ནས་རང་ལོ་སོ་དྲུག་ཙམ་གྱི་དུས། །ནུབ་གཅིག་དགེ་སྦྱོར་མང་བྱས་མནལ་སོང་བས། །རྗེ་བཙུན་ སྒྲ་སྒྱུར་མར་པ་ལོ་ཙཱ་བ། །སྐུ་ནི་བརྗིད་ཅིང་སྣུམ་བག་ལྡན་པ་ལ། །སྐུ་སྟོད་རལ་པས་ཁེབས་པ་སྔགས་པའི་གཟུགས། །ན་བཟའ་ཕུག་སྨུག་ཞབས་ནི་སྐྱིལ་ཀྲུང་སོགས། །དངོས་དང་འདྲ་བ་གསལ་པོར་མཇལ་བ་ལ། །དད་གུས་ལྡན་པས་བདག་གིས་ཞུས་པ་ནི། །དུར་ཁྲོད་བདག་མོ་ལྷ་མོ་དུད་སོལ་མ། །སྤྱང་ཞོན་མ་དང་གསུམ་གྱི་དབང་གནོང་ཞུས། །དབང་གཞན་གཉིས་པོ་མ་གནང་ཡང་། །དུད་སོལ་མ་ཡི་གཏོར་དབང་གསལ་པོ་ནི། །སྔོན་གྱི་གཏོར་དབང་རྣམས་དང་འདྲ་བ་ལ། །མངོན་རྟོགས་སྐབས་སུ་ནག་མོ་དགུ་སྒྲུབ་དང་། །གསང་སྒྲུབ་ལྷ་མང་གཉིས་པོ་གབ་སྤྲད་པ། །དེ་འདྲ་གསུངས་དུས་མངོན་རྟོགས་མཉམ་འདོན་བྱས། །གཏོར་མ་སྤྱི་བོར་བཞག་སོགས་གཞུང་ལྟར་མཛད། །བསྟོད་རིང་དེ་ནི་བབ་པར་མི་མཛད་དོ། །དེ་མིན་གཏོར་དབང་ཡིག་རྙིང་ལྟར་དུ་ཐོབ། །མངོན་རྟོགས་དེ་འདྲ་རྗེས་མཐུན་ལྷ་མོ་ཡི། །བརྒྱ་རྩ་དག་ཀྱང་བདག་གིས་བསྒྲིགས་པ་ཡི། །གར་བཅས་ནད་རིམས་ཆད་སོགས་ཕན་ཆེར་གྱུར། །རྨི་ལམ་སྐབས་སུ་མར་པ་ལོ་ཙཱ་ལ། །ལྷ་མོའི་དབང་དང་མངོན་རྟོགས་སྒོམ་ལུགས་ཀྱི། །ཞལ་ཁྲིད་ཐོབ་པ་འདི་ནི་བརྒྱད་པའོ།། །། ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་ཡང་གསང་བླ་མེད་ཀྱི། །ཕྱི་སྒྲུབ་རྒྱལ་བ་རྒྱ་མཚོ་བསྙེན་པ་ཡི། །ཕོ་བྲང་ཁང་བཟང་བལྟ་ན་སྡུག་པའི་ནང་། །འོད་དཔག་མེད་མགོན་ཆོས་ཀྱི་དབང་ཕྱུག་དང་། །སྤྱན་རིས་གཟིགས་དངོས་ཆོས་དབྱིངས་རྡོ་རྗེ་གཉིས། །ཞལ་དང་སྐུ་དབྱིབས་མངོན་སུམ་འདྲ་བ་ལ། །བེར་དང་ན་བཟའ་ལ་སོགས་གཟི་མདངས་རྒྱས། །ཁང་པའི་ཕྱི་ནང་བར་གསུམ་ཐམས་ཅད་ན། །རྡོ་བ་དཀར་པོར་ཡི་གེ་དྲུག་པ་དང་། །ཀརྨ་པ་མཁྱེན་བརྐོས་པས་གང་བར་སྣང་། །དེ་འདྲ་རྨི་ལམ་ཡུལ་དུ་མཇལ་ན་ཡང་། །དད་པ་འཕེལ་ཞིང་དངོས་སུ་མཇལ་ལྟར་གྱུར། །རྒྱལ་བ་རྒྱ་མཚོ་ལྷ་དགུ་བསྙེན་པའི་དུས། །དཔལ་ལྡན་དུས་གསུམ་མཁྱེན་པ་མཇལ་ན་ཡང་། །སྐུ་ལུས་ཧ་ཅང་གསལ་པོར་མ་མཐོང་ཡང་། །དེ་ཡི་གཡས་དེར་གྲུབ་ཆེན་ཀརྨ་པ། །སྐུ་ཤ་སྨུག་སང་སྣུམ་བག་ར་ཙ་སེ། །གསལ་བར་མཇལ་ནས་ཕྱག་འཚལ་དད་གུས་བྱས། །བླ་མ་ཡི་དམ་དབྱེར་མེད་ཐུགས་རྗེའི་གཏེར། །རྨི་ལམ་ལན་འགའ་མཇལ་ཏེ་དགུ་པའོ།།
Chinese
心想如此生起无量欢喜。 嘉瓦嘉措示现人相。 第十世嘉瓦秋央多杰。 梦中境界面见嘉瓦嘉措， 获得加持灌顶传承，此为第七。 此后在自己三十六岁左右的时候， 一夜做了很多善行后入睡， 至尊译师玛尔巴罗扎瓦， 身躯雄伟且富有光泽， 上半身被头发覆盖，是位咒士的形象， 穿着深紫色的衣服，双腿结跏趺坐等等， 如实一般清晰地见到， 充满信心地我请示道： 尸陀林主母，女神杜索玛， 以及骑着狼的（女神），请求三者的灌顶。 虽然没有给予另外两个灌顶， 但是杜索玛的食子灌顶非常清晰， 与之前的食子灌顶相同， 在现观的时候，秘密给予了黑母九尊和， 秘密修持的众多本尊。 说这些的时候，一起念诵现观， 食子放在头顶等等，按照仪轨进行。 没有念诵长长的赞颂文。 除此之外，按照古老的文本获得了食子灌顶。 与那样的现观相符的女神的， 百尊等也是我编辑的， 对于舞蹈、疾病、惩罚等非常有益。 在梦中，对玛尔巴罗扎瓦， 获得了女神的灌顶和现观的修法， 口诀，此为第八。 大悲怙主无上密， 外修嘉瓦嘉措的修持， 宫殿楼阁在美丽的里面， 无量光怙主法自在和， 观世音菩萨真身秋央多杰二者， 面容和身形与显现的一样， 穿着法衣和僧裙等光彩照人， 房屋的内外中间所有的地方， 白色的石头上刻着六字真言和， 噶玛巴钦诺，看起来刻满了。 即使在梦中见到那样的景象， 信心增长，如同真实见到一样。 嘉瓦嘉措修持九本尊的时候， 即使见到了具德三世知， 但是身体没有非常清晰地见到， 但是在那位的右边，大成就者噶玛巴， 肤色黝黑，富有光泽，穿着拉杂色的衣服， 清晰地见到后，顶礼并充满信心地敬拜。 上师本尊无别大悲之宝藏， 多次在梦中见到，此为第九。
English
Thinking so, immeasurable joy arose. Gyalwa Gyatso took the form of a human. The tenth Gyalwa, Chöying Dorje. In the dream realm, I met Gyalwa Gyatso, Received blessings, empowerments, and transmissions, this is the seventh. Then, around the age of thirty-six, One night, after doing many virtuous deeds, I fell asleep, The venerable translator Marpa Lotsawa, Whose body was majestic and full of luster, His upper body covered with hair, the form of a mantra practitioner, Wearing a dark purple robe, legs in full lotus posture, etc. I saw him clearly as if he were real, Filled with faith, I requested: Mistress of the charnel ground, goddess Dudsolma, And the one riding a wolf, I requested the three empowerments. Although he did not grant the other two empowerments, The torma empowerment of Dudsolma was very clear, Similar to the previous torma empowerments, At the time of Abhisamaya, he secretly gave the nine forms of Black Mother and, The secret practice of many deities. When he said these things, I recited the Abhisamaya together, He placed the torma on my head, etc., and performed according to the ritual. He did not recite the long praise. Apart from that, I received the torma empowerment according to the old text. The hundred deities, etc., of the goddess that matched that kind of Abhisamaya, Were also edited by me, And were very beneficial for dances, diseases, punishments, etc. In the dream, to Marpa Lotsawa, I received the goddess's empowerment and the practice of Abhisamaya, Oral instructions, this is the eighth. The Great Compassionate One, the supreme secret, The outer practice of Gyalwa Gyatso's practice, Inside the beautiful palace and mansion, Amitabha, the Lord of Dharma, and, The actual Chenrezig, Chöying Dorje, both, Their faces and body shapes were exactly the same as they appeared, Wearing robes and monastic skirts, etc., radiant with splendor, Everywhere inside and outside the house, On the white stones were carved the six-syllable mantra and, Karma pa Khyenno, it seemed to be filled with carvings. Even if I saw such a sight in a dream, My faith increased, as if I had actually seen it. When Gyalwa Gyatso practiced the nine deities, Even though I saw the glorious Düsum Khyenpa, I did not see his body very clearly, But on his right, the great accomplished Karma pa, His skin was dark, lustrous, and wearing a ragasa robe, After seeing him clearly, I prostrated and worshiped with faith. The guru and yidam, inseparable treasure of great compassion, I saw him several times in my dreams, this is the ninth.