Tibetan
།སྐུ་གསུང་ ཐུགས་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་སྟེར། །རྒྱན་རྣམས་ཐམས་ཅད་ཡོངས་རྫོགས་ཏེ། །ལྷ་ཡི་བུ་མོ་ཡིད་འོང་དང་། །ཁྱེའུ་བུ་མོ་དག་མཐོང་ན། །དེ་ནི་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་པར་འགྱུར་། །ཕྱོགས་བཅུ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱང་། །ཞིང་ན་བཞུགས་པ་ངེས་པར་མཐོང་། །ཐུགས་ནི་དགྱེས་པར་གྱུར་ནས་ཀྱང་། །ཆོས་མཛོད་ཡིད་དུ་འོང་བ་སྩོལ། །ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བའི་ལུས། །སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱིས་ཀྱང་བསྐོར་བ། །བསམ་གཏན་རྡོ་རྗེ་ལ་གནས་པའི། །དམ་ཚིག་སྦྱོར་བ་མཐོང་བར་འགྱུར། །ཀུན་དགའ་ར་བ་སྐྱེད་མོས་ཚལ། །ལྷ་ཡི་བུ་མོ་སོགས་པས་བརྒྱན། །སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་བྱིན་བརླབས་པའི། །བསམ་གཏན་དམ་ཚིག་ཅན་གྱིས་མཐོང་། །སངས་རྒྱས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཡིས། །དེ་ནི་མངོན་པར་དབང་བསྐུར་མཐོང་། །རིག་འཛིན་རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་ཡིས། །མཆོད་པ་བྱེད་པ་དེས་མཐོང་ངོ་། །རྡོ་རྗེ་ལས་བྱུང་སྣ་ཚོགས་པའི། །རྨི་ལམ་དྲི་མ་མེད་མཐོང་ན། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་ལས། །སྐྱེས་པ་བླ་མེད་འགྲུབ་པར་འགྱུར། །གདོལ་པ་ཁྱི་ཡི་སྦྱོར་བ་སོགས། །གལ་ཏེ་རྡོ་རྗེའི་བློ་མཐོང་ན། །བློ་ལྡན་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཡི། །སེམས་ཀྱི་གནས་ནི་འགྲུབ་ མི་འགྱུར། །དེ་ལ་འདི་ནི་རྨི་ལམ་རྣམ་པར་སྤྱོད་པའི་དམ་ཚིག་གི་སྙིང་པོའོ། །ཞེས་གསུངས་དེ་བཞིན་གསང་སྔགས་རྙིང་མ་ཡི། །དྲག་པོ་བདེར་གཤེགས་འདུས་པའི་རྟགས་ཡིག་ལས། །རྨི་ལམ་དག་ཏུ་བླ་མ་མཁའ་འགྲོའི་རྟགས། །ཞལ་སྟོན་ཆོས་འཆད་ལུང་བསྟན་བྱེད་པ་དང་། །རང་ཉིད་རུས་རྒྱན་ཐོགས་ནས་ནམ་མཁར་འཕུར། །ལྷ་ཡི་གནས་སོགས་ཨོ་རྒྱན་ཡུལ་དུ་ཕྱིན། །ཞིང་ཁམས་བཀོད་པ་ཁྱད་འཕགས་མཐོང་བ་ནི། །ཨོ་རྒྱན་པདྨ་འགྲུབ་པའི་མཚན་མ་ཡིན། །རལ་གྲི་ཨུཏྤལ་ཆོས་ཀྱི་པོ་ཏི་རྙེད། །སེང་གེ་གླང་ཆེན་ཁྲི་ལ་འདུག་པ་ནི། །འཇམ་དཔལ་ཡ་མཱན་ཀའི་མཚན་མ་ཡིན། །གོས་དམར་གྱོན་དང་མེ་ཏོག་དམར་པོས་བརྒྱན། །རྟ་སྐད་འབྱིན་དང་ལུས་ལ་མེ་ཆེན་འབར། །གསུང་གི་ལྷ་མཆོག་རྟ་མགྲིན་མཚན་མ་ཡིན། །རི་རབ་ཀླད་སྐོར་རྒྱ་མཚོ་ཧུབ་ཀྱིས་འདེབས། །རྡོ་རྗེ་དྲིལ་འཁྲོལ་མེ་ཏོག་སྔོན་པོ་འཐུ། །གསང་བདག་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེའི་མཚན་མ་ཡིན། །བུད་མེད་ཚོགས་འདུ་ཟས་གོས་དངོས་གྲུབ་སྟེར། །མ་སྲིང་མཛའ་མོར་སྤྲུལ་ནས་གསང་ཚིག་སྨྲ། །ཡོན་ཏན་མཁའ་འགྲོ་སྡེ་ལྔའི་མཚན་མ་ཡིན། །ལུས་ལ་འདབ་རྒྱས་ནམ་མཁར་འཕུར་བ་དང་། །རྒྱ་མཚོ་ སྐམ་དང་སྦལ་སྦྲུལ་ཟ་བ་རྣམས། །ཕྲིན་ལས་བྱ་ཁྱུང་འགྲུབ་པའི་མཚན་མ་ཡིན། །ལག་ན་སྣ་ཚོགས་མཚོན་ཆའི་འཁོར་ལོ་འཕེན། །དུད་འགྲོ་ལ་སོགས་སེམས་ཅན་སྣ་ཚོགས་བསད། །རྡུང་དང་བཏོག་དང་མགོ་ལུས་ཕྲལ་ལ་སོགས། །སྤྲུལ་པ་ཡཀཱ་མེ་དབལ་མཚན་མ་ཡིན། །ཞེས་གསུངས་གཞན་ཡང་སངས་རྒྱས་གླིང་པ་ཡི། །ཨོ་རྒྱན་ཐུགས་སྒྲུབ་དྲག་པོའི་རྟགས་ཡིག་ལས། །འཁྲུལ་སྣང་བཟློག་ཕྱིར་འདི་ལྟར་འོང་། །རང་བྱུང་ཡེ་ཤེས་ཤར་རྟགས་སུ། །ལུས་ལ་ཉི་ཟླ་ཤར་བ་དང་།།གཞན་དོན་འགྲུབ་རྟགས་ཚོགས་དཔོན་བྱེད། །ལྷ་སྲིན་སྡེ་བརྒྱད་བྲན་ཁོལ་རྟགས། །དམག་ཚོགས་མང་པོའི་དཔོན་བྱེད་དང་། །སེམས་ཅན་གཞན་དོན་འགྲུབ་རྟགས་སུ། །ཆུ་བོ་ལས་སྒྲོལ་མཉན་པ་བྱེད། །མཆོག་དང་ཐུན་མོང་ཐོབ་པའི་རྟགས། །མེ་ཏོག་དཀར་དམར་འཐུ་བ་དང་། །མཁའ་འགྲོ་འདུ་རྟོགས་བུད་མེད་འདུ། །དཔའ་བོ་འགྲུབ་རྟགས་སྐྱེས་པ་དགའ། །སྒྲིབ་པ་བག་ཆགས་བྱང་བའི་རྟགས། །རང་གི་ལུས་ལས་རྣག་ཁྲག་འཛག །བདུད་ཐུལ་རྟགས་སུ་ཁྱུང་ལ་ཞོན། །ས་བཅུ་ནོན་རྟགས་གླང་ཆེན་བཅིབས། །ཐར་ལམ་བགྲོད་རྟགས་ཟམ་པ་བཙུག ས། །འཁོར་བ་བསྒྲལ་ཕྱིར་ཆུ་ཆེན་སྒྲོལ། །ཉོན་མོངས་ལས་ཐར་གངས་ལ་འཛེགས། །གདེང་ཚད་ལྡན་ཕྱིར་ཆུ་བོ་བསྒྱུར། །རིགས་ལྡན་བུད་མེད་ལུང་ཡང་སྟོན། །རྨི་ལམ་པདྨའི་ཞལ་མཇལ་སོགས། །གྲུབ་རྟགས་ལ་སོགས་རྨི་ལམ་འབྱུང་། །ཞེས་གསུངས་དེ་ཡང་བདུད་ལས་མ་གཏོགས་ཏེ།།ཉམས་ལེན་སྒྲུབ་པ་མི་བྱེད་སྡིག་སྤྱོད་ལ། །དེ་འདྲའི་རྟགས་བྱུང་བདུད་ཀྱི་ལས་ཡིན་ཏེ། །རྨི་ལམ་བཟང་ངན་རེ་རེ་ངེས་མེད་དེ། །ཤས་ཆེར་བྱུང་ན་བཟང་ངན་འབྲས་བུ་འབྱིན། །བཀའ་བཞི་སེང་ཆེན་རྨི་ལམ་ལ་བརྟེན་ནས། །མར་པས་བཀའ་བརྒྱུད་རྣམས་ཀྱི་ལུང་བསྟན་མཛད། །མི་ལས་རྨི་ལམ་ལ་བརྟེན་དྭགས་པོ་དང་། །རས་ཆུང་བ་ལ་ལུང་བསྟན་རྣམ་གསུམ་མཛད། །སྤོམ་བྲག་པ་ཡི་རྨི་ལམ་ལུང་བསྟན་ལ། །བརྟེན་ནས་སངས་རྒྱས་རས་ཆེན་བླ་མར་བསྟེན། །དེ་ལྟར་སྔོན་གྱི་གྲུབ་ཐོབ་ཆེན་པོ་ནི། །མངོན་པར་ཤེས་པ་ཐོགས་པ་མེད་རྣམས་ཀྱིས། །རྨི་ལམ་རྟགས་ལ་སྤངས་ཆ་མཛད་པ་དང་། །མངོན་ཤེས་མ་ཐོབ་པ་རྣམས་སྨོས་ཅི་དགོས། །དེ་ཡང་རྨི་ལམ་ལ་སོགས་དག་སྣང་ལ། །མཆོག་འཛིན་ཆེ་ན་མཆོག་གི་གེགས་སུ་འགྱུར། །དེ་ཕྱིར་ཧ་ཅང་མཆོག་འཛིན་མ་ མཆིས་ཤིང་། །སྒྲུབ་ལ་མི་ཚེར་འབད་པའི་རྟགས་ལ་ནི། །ཆེན་པོ་མ་བྱུང་རྨི་ལམ་བརྡ་མཚོན་ཙམ། །བདག་ནི་དབང་པོ་ཐ་མའི་ཡང་མཐའ་སྟེ། །དངོས་སུ་ཡི་དམ་ལྷ་ཡི་ཞལ་མ་མཐོང་། །ཉམས་དང་རྨི་ལམ་ཕལ་ཆེར་རྨི་ལམ་སྟེ། །ཧ་ཅང་མི་གསལ་འར་འུར་ཅུང་ཟད་རེ། །བྱུང་བ་བྲི་རིན་ཆོག་པ་མི་
Chinese
身语 意之成就赐予。 一切庄严皆圆满， 若见天女心仪者， 或见童男童女等， 彼将获得诸成就。 十方一切诸佛陀， 必能亲见住于刹。 心怀喜悦之后亦， 赐予如意之法藏。 转法轮之身躯， 亦为诸佛所围绕， 安住于禅定金刚者， 誓言结合将得见。 欢喜园林与苑囿， 天女等众所庄严。 诸佛加持之所在， 禅定具誓者得见。 诸佛菩萨众， 彼将得见胜灌顶。 持明大王尊， 行供养者亦得见。 若见金刚生之种种， 无垢清净之梦境， 身语意之金刚中， 所生无上将成就。 若见贱民犬之结合等， 若见金刚之智慧， 具慧金刚萨埵之， 心之所住不成 不变。此乃梦中行持之誓言心要。 如是所说，如是宁玛派之， 猛烈忿怒尊集之相书中， 梦中上师空行之相， 现身说法授记等， 自身骨饰庄严于虚空飞， 往赴天界等邬金刹土。 若见刹土庄严殊胜者， 乃是成就邬金莲师之征兆。 若得宝剑莲花经函者， 若见狮象坐于法座者， 乃是文殊阎魔敌之征兆。 身穿红衣以红花饰， 发出马鸣声且身燃大火， 语之天尊马头明王之征兆。 须弥顶倾大海一口饮， 摇动金刚铃且采摘蓝莲花， 秘密主金刚手之征兆。 若见女众集会赐衣食成就， 化为姐妹爱侣说秘密语， 乃是功德空行五部之征兆。 身生羽翼飞于空中， 大海 干涸以及食蛙蛇等， 乃是事业金翅鸟成就之征兆。 手持各
English
Body, Speech, Granting the accomplishments of the Mind. All ornaments are completely perfect, If one sees a charming celestial maiden, Or sees young boys and girls, They will attain accomplishments. All Buddhas of the ten directions, Will surely see them residing in the fields. Having become delighted in their hearts, Grant the desired treasury of Dharma. The body that turns the wheel of Dharma, Also surrounded by all the Buddhas, Dwelling in meditative Vajra, The union of Samaya will be seen. Delightful gardens and groves, Adorned by celestial maidens and others. Blessed by all the Buddhas, Those with meditative Samaya will see. By the Buddhas and Bodhisattvas, They will see the empowerment directly. By the great Vidyadhara King, Those who make offerings will see. If one sees various things born from Vajra, Immaculate and pure dreams, From the Vajra of Body, Speech, and Mind, Supreme birth will be accomplished. If one sees the union of outcastes and dogs, etc., If one sees the wisdom of Vajra, The dwelling of the mind of the wise Vajrasattva Will not change. This is the essence of the Samaya of dream practice. As it is said, likewise, in the sign texts of the gathered wrathful Herukas of the Ancient Tantras, In dreams, the signs of the Guru and Dakini, Showing their faces, teaching Dharma, giving prophecies, etc., Adorning oneself with bone ornaments and flying in the sky, Going to celestial realms and the land of Oddiyana. Seeing the extraordinary arrangement of the realms, Is a sign of accomplishing Oddiyana Padmasambhava. Finding a sword, Utpala, and Dharma scripture, Seeing lions and elephants sitting on thrones, Is a sign of Manjushri Yamantaka. Dressed in red clothes and adorned with red flowers, Emitting horse sounds and with great fire blazing on the body, Is a sign of the supreme deity of speech, Hayagriva. Tipping Mount Meru and drinking the ocean in one gulp, Shaking the Vajra bell and picking blue lotuses, Is a sign of the secret lord Vajrapani. Seeing gatherings of women giving food, clothes, and accomplishments, Transforming into sisters and lovers and speaking secret words, Is a sign of the five classes of qualities Dakinis. Growing wings on the body and flying in the sky, Drying up the ocean and eating frogs and snakes, Are signs of accomplishing the activity Garuda. Holding various
Chinese
投掷武器之轮，杀害牲畜等各种有情。殴打、砍伐、头身分离等，是化身雅嘎美瓦的标志。如是说。此外，桑杰林巴的邬金心髓修法猛烈的标志文中说：为了遣除错觉显现，应如是出现。自生智慧显现的征兆是：身上出现日月。成办他利的征兆是成为会众之首。天龙八部成为奴仆的征兆。成为众多军队的首领。成办其他有情之利益的征兆是：听闻从河流中度脱的声音。获得共同与殊胜成就的征兆是：采摘白色和红色的花朵。空行聚集的征兆是女性聚集。成就勇士的征兆是男性欢喜。清净业障习气的征兆是：从自己的身体流出脓血。降伏魔鬼的征兆是骑乘大鹏。踏上十地的征兆是骑乘大象。行走解脱道的征兆是架设桥梁。 为了度脱轮回而渡过大河。从烦恼中解脱而攀登雪山。为了具备自信而改变河流。也显示具种姓的女性。梦中见到莲花生大师的容颜等。成就的征兆等在梦中出现。如是说。但那也是魔的作为。不修持实修，行持恶行，出现那样的征兆是魔的作为。梦的好坏每一个都不确定，但如果大多出现，则会产生好坏的结果。噶举四位大狮子依靠梦，玛尔巴对噶举派的所有传承进行了授记。米拉日巴依靠梦，对达波和惹琼巴进行了三种授记。宗巴扎巴的梦境授记中，依靠它，桑杰惹钦依止喇嘛。如是，以前的大成就者们，对于获得无碍神通者们，对梦的征兆进行了取舍，未获得神通者们更不用说了。还有，对于梦等清净显现，如果执着太大，会成为殊胜的障碍。因此，不要太执着，对于努力修行的征兆，没有出现大的，只是梦的象征而已。我乃根器最下等者，没有亲眼见到本尊的容颜。体验和梦境大多是梦，不太清晰，只是稍微有点模糊而已。发生的事情写下来也算可以。
English
Casting the wheel of weapons, killing various sentient beings such as livestock. Beating, cutting, and separating head from body, etc., are the signs of the emanation Yaka Mebal. Thus it is said. Furthermore, in the sign text of Sangye Lingpa's Ugyen Mind Accomplishment Wrathful, it says: In order to reverse deluded appearances, it should appear like this. The sign of self-arisen wisdom dawning is: the sun and moon rising on the body. The sign of accomplishing the benefit of others is being the leader of the assembly. The sign of the eight classes of gods and demons being servants. Being the leader of many armies. The sign of accomplishing the benefit of other sentient beings is: hearing the sound of being liberated from the river. The sign of obtaining supreme and common accomplishments is: picking white and red flowers. The sign of dakinis gathering is women gathering. The sign of accomplishing heroes is men rejoicing. The sign of purifying obscurations and habitual patterns is: pus and blood flowing from one's own body. The sign of subduing demons is riding a garuda. The sign of treading the ten bhumis is riding an elephant. The sign of traversing the path of liberation is building a bridge. In order to liberate from samsara, crossing a great river. Liberating from afflictions by climbing a snow mountain. In order to have confidence, changing a river. Also showing a woman with good lineage. Seeing the face of Padmasambhava in a dream, etc. Signs of accomplishment, etc., appear in dreams. Thus it is said. But that is also the work of demons. For those who do not practice meditation and engage in sinful deeds, the appearance of such signs is the work of demons. Each dream, good or bad, is uncertain, but if they appear often, they will produce good or bad results. Relying on dreams, Marpa prophesied all the lineages of the Kagyu, the four great lions of the Kagyu. Relying on dreams, Milarepa made three prophecies to Gampopa and Rechungpa. In the dream prophecy of Pombrakpa, relying on it, Sangye Rechen relied on the lama. Thus, the great accomplished ones of the past, those who had unobstructed clairvoyance, made choices about the signs of dreams, not to mention those who had not attained clairvoyance. Also, if there is too much attachment to pure appearances such as dreams, it will become an obstacle to the supreme. Therefore, do not be too attached, and for the signs of striving for accomplishment in life, great ones do not appear, only dream symbols. I am the lowest of the lowest faculties, and have not directly seen the face of the yidam deity. Experiences and dreams are mostly dreams, not very clear, just a little blurry. It is permissible to write down what happened.