Tibetan
་དང་། །གནས་ཆེན་གནས་ཕྲན་མང་དུ་བསྐོར་བ་དང་། །ཡི་དམ་ལྷ་དང་སྔོན་གྱི་རིག་འཛིན་ལ། །དབང་ལུང་མང་པོ་གསན་པའི་རྣམ་ཐར་མང་། །བདག་གིས་རྨི་ལམ་འཛིན་དང་སྤྲུལ་བསྒྱུར་སོགས། །མཐར་མ་ཕྱིན་པས་དེ་འདྲའི་རེ་སྒོ་མེད། །འོན་ཀྱང་རྐང་ངན་ལུས་པོ་མི་སྲ་བས། །ཙཱ་རི་ལ་སོགས་གནས་འགའ་མ་མཇལ་བས། །རྒྱུན་དུ་ཡིད་ལ་དུང་ངེ་ཡོད་པ་དེས། །བག་ཆགས་འདྲ་བ་རྨི་ལམ་ཡུལ་དུ་ནི། །ཞིང་ཁམས་མཐོང་དང་གནས་རི་མཇལ་བ་ དང་། །རྒྱང་ནས་མཐོང་སོགས་འགའ་རེ་བྱུང་བ་ནི། །ཇི་བཞིན་བྲི་དཀའ་རྩ་ཚིག་བསྡུས་པ་བྲི། །ལུས་ནི་འདི་གར་ཕྱིན་པ་མ་ཡིན་ཀྱང་། །རྨི་ལམ་བག་ཆགས་ལུས་ཀྱིས་ཕྱིན་པ་ཡིན། །བྱ་རྒོད་བྱས་སྣང་འདྲ་ནི་གཏན་ནས་མེད། །དཔའ་བོ་ལས་ཅན་རེད་ཅེས་བསྟོད་མི་དགོས། །མ་མཐོང་མཐོང་བརྫུའི་རྫུན་ཚིག་མ་སྨྲས་པས། །ལྷག་པ་རེད་ཅེས་སྐུར་པ་མ་འདེབས་ལ། །ཟུར་མང་ཆོས་རྗེ་དཀོན་མཆོག་བསྟན་འཛིན་པས། །བདག་ལ་བསྟོད་པ་གསུངས་དེ་བབ་ཐོབ་ཡིན། །ཆོས་དབང་མཇལ་དུས་ང་ལ་མཛོ་མོ་བསྐུར། །ད་རེས་མཇལ་བར་འདོད་ཀྱང་སྐུ་མཚམས་རེད། །ཀརྨ་ཆགས་མེད་མདོ་ཡི་ལུགས་ལྟར་ན། །དགེ་སློང་ཚད་ལྡན་རེད་ཅིང་སྔགས་ལུགས་ལ། །སྔགས་པ་ཚད་ལྡན་རེད་པས་ངེད་སྐུ་མཆེད་། །སྐུ་རིམ་སྲུང་འཁོར་དམིགས་རིམ་མཛོད་གསུངས་སོ། །སྔོན་དུས་ཞིང་སྐྱོང་བསྙེན་པ་བྱེད་སྐབས་སུ། །སྤྱང་ནགས་འདྲེས་པའི་ས་ཕྱོགས་ལུང་པ་ནི། །རྔ་ཐུག་ཆེན་པོ་བཙུགས་པ་ཞིག་ཏུ་ཕྱིན། །རྔ་ཐུག་ཞིང་སྐྱོང་རྟགས་མཚན་ཡིན་པར་སེམས། །དེ་བཞིན་རྒྱང་ནས་ཙཱ་རི་མཇལ་བ་ལ། །མི་འགས་རྩྭ་རིའི་གནས་སྐོར་བྱེད་པ་མཐོང་། །བདག་ཀྱང་དེ་ ཡི་གནས་ཟུར་ཞིག་ཏུ་ཕྱིན། །ལན་གཅིག་དུར་ཁྲོད་བསིལ་བ་ཚལ་དུ་ཕྱིན། །རོ་རྣམས་བསྲེགས་རྗེས་སྤང་ལ་གྱོ་མོ་ཡི། །པདྨ་འདབ་བརྒྱད་བཙུགས་པ་མང་པོ་དང་། །ལྗོན་ཤིང་གེལ་པ་ཞིག་ཀྱང་མཐོང་བ་སྙམ། །ཆུང་ངུའི་དུས་ཞིག་ཟངས་མདོག་དཔལ་རི་རུ། །འགྲོ་སྙམ་ལྷོ་ནུབ་ཕྱོགས་སུ་ཁ་བལྟས་ནས། །ཨོ་རྒྱན་རྗེ་ལ་གསོལ་འདེབས་མང་དུ་བྱས། །སྒྲོལ་མའི་སྔགས་ལ་འུར་འདོན་བྱས་པའི་ནུབ། །རི་ལོགས་ཤིག་ཏུ་སྒྲོལ་མ་གནས་པ་ཡི། །ཤིང་སྡོང་ཞིག་གི་རྩ་བར་ཆོས་ཁྲི་དང་། །ཕྱོགས་བཞིར་སྒྲོལ་མའི་འཁོར་བཞི་གནས་པ་ཡི། །ཤིང་བཞི་བྲག་འབུར་རེ་རེའི་མགོ་ལ་སྣང་། །ས་ཕྱོགས་བྲག་དང་ནགས་རི་འདྲེས་པ་སྟེ། །གཙོ་བོ་གནས་ས་ལུང་པའི་མདོ་རེད་པས། །གཞན་གྱིས་གཅོད་དོགས་བལ་ཚོན་བཏགས་ནས་བཞག །དེ་འདྲར་ཕྱིན་རྨིས་གར་ཡིན་མ་ཤེས་ཀྱང་། །ཤིང་གི་རི་ཡི་ནགས་དེ་ཡིན་འོས་སྙམ། །ནུབ་ཅིག་སྔོན་དུས་བདེ་བ་ཅན་ཕྱིན་ནས། །ཚུར་འོང་ད་རུང་གཉིད་འདི་མ་སད་བར་། །ཟངས་མདོག་དཔལ་རིར་ཨོ་རྒྱན་མཇལ་བའམ། །འཇང་ཡུལ་འགྲོ་ནས་ཀརྨ་པ་མཇལ་ལམ། །དབུས་སུ་འགྲོ་ནས་ཇོ་བོ་མཇལ་བསམས་པས། །ད་རེས་ཇོ་བོ་མཇལ་བར་ དགའ་བསམས་ནས། །གཟན་གོས་གཤོག་པའི་ཚུལ་དུ་ནམ་མཁའ་ལ། །འཕུར་ནས་བྱ་ལྟར་ཏ་ལེ་སོང་བ་ཡིས། །དབུས་ཀྱི་སྐྱེད་ཤོད་ལུང་པ་ཐམས་ཅད་དང་། །སྐྱེད་ཤོད་གཙང་པོ་འབབ་ལུང་ཧ་ལམ་མཐོང་། །ལྷ་སར་སོང་བས་ཇོ་ཁང་སྔར་ལས་ཆེ། །ནམ་མཁའ་ནས་བལྟས་ནག་དང་རབ་རིབ་འགས། །བསྒྲིབས་ནས་ཇོ་བོ་གསལ་བར་མ་མཇལ་བས། །ས་ལ་བབ་ནས་ཇོ་ཁང་ནང་དུ་སོང་། །ཇོ་བོ་གདན་དང་སྙན་དར་སྔར་བས་བཟང་། །དབུ་རྒྱན་ཞལ་རས་ལ་སོགས་དངོས་ལྟར་མཇལ། །དེ་ནས་ཚུར་འོང་རང་གི་ས་རུ་ཕྱིན། །ཡང་ནི་ཁང་པ་ཆེན་པོ་ཞིག་གི་ནང་། །ཚོགས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ཞིག་ནི་བཤམས་གདའ་བས། །ང་རང་ཁང་པ་དེ་ཡི་རྒྱབ་ཏུ་ཕྱིན། །ང་ནི་སྒྱུ་མའི་ལུས་ཡིན་སྤྲུལ་པ་བྱེད། །བསམས་ནས་སྤྲུལ་པ་ཞིག་ནི་ནང་དེར་སོང་། །ཚོགས་འཁོར་དེ་ཡི་ཚོགས་དཔོན་བྱས་པ་རྨིས། །ནུབ་ཅིག་གཉིད་མ་ཐག་ཏུ་འོད་གསལ་ཟིན། །དེ་ནས་གཉིད་པ་ཡིན་པར་ངོ་ཤེས་ནས། །གཉིད་ཁུང་འདི་ནས་འོད་གསལ་ངང་འདི་ན། །སྒོམ་པ་ཚེས་གཟུང་གར་སྐྱེ་ལྟ་བསམ་བལྟས། །དེ་ཚེ་ལྷོ་ནུབ་རྔ་ཡབ་གླིང་ཕྲན་མཐོང་། །གླིང་དེའི་དབུས་ན་གྲོང་ཁྱེར་དཔག་ མེད་མཐོང་། །དེ་ཡི་དབུས་ན་ཟངས་མདོག་དཔལ་གྱི་རི། །མཐོ་དང་སེང་གེ་འདུག་པའི་སྐེད་པ་ཡན། །དགོན་པ་ཁྲ་དང་ལྟེམ་མེ་འདུག་པའི་དབུས། །པདྨ་འོད་འབར་གཞལ་ཡས་ཁང་དེ་ནི། །གཙུག་ལག་ཁང་གི་རྣམ་པའི་མཁར་ཆེན་པོ། །ཞིག་ནང་གྲོང་ཁྱེར་དགོན་པ་ཐམས་ཅད་རྣམས། །དཀར་རྩི་གསོལ་ནས་ཁྲ་དང་ཧྲུག་ཧྲུག་གདའ། །ཚོན་རྩི་མང་པོས་ཁྲ་དང་ལྡེམ་ལྡེམ་པ། །ཁྲ་དང་ཁྲིགས་སེ་ཐམས་ཅད་མཐོང་ན་ཡང་། །དེ་ནས་གྲོང་ཁྱེར་དགོན་པ་མ་བལྟས་པར། །རྩེ་ཡི་ཕོ་བྲང་དེ་ལ་ལེགས་པར་བལྟས། །འདི་ནི་ཟངས་མདོག་དཔལ་གྱི་རི་བོའི་རྩེ། །པདྨ་འོད་ཀྱི་ཕོ་བྲང་དམ་པ་ཡིན། །སྙམ་ནས་ཚེས་གཟུང་འདི་ན་སྐྱེས་ནས་ཡོད། །སྙམ་པ་རང་གི་སེམས་ལ་ཤར་ཤིང་སྨྲས། །ནུབ་ཅིག་རྒྱ་གར་ཡུལ་གྱི་དུར་ཁྲོད་ནི། །ཚང་ཚིང་འཁྲིགས་པའི་གནས་སུ་ཕྱིན་པ་ན། །ནགས་ཚལ་འཐུགས་པོའི་གནས་ནས་གྱེན་དུ་སོང་། །ནགས་ཚལ་ཟད་སར་རི་འགུལ་འདྲ་བ་ན། །བྲག་རི་དམར་ནག་འདྲ་བ་དམར་གཏོར་འདྲ། །དེ་འདྲ་དགུ་འདུག་གཟིགས་སོགས་འཇིགས་པ་དང་། །
Chinese
并且，巡游了许多大圣地和小圣地，对于本尊神和往昔的持明者，听闻了许多灌顶和传承的传记。我因为没有达到梦中控制和化身变幻的究竟，所以没有那样的期望。然而因为腿脚不好身体不硬朗，像蔡里等一些圣地没有朝拜，所以经常心中思念，因此，相似的习气在梦境中，显现了见到净土和朝拜圣山，以及从远处看到等等的一些经历，难以如实书写，故书写简要的根本词句。身体虽然没有去到那里，但梦中的习气是身体去到的。像老鹰的幻觉一样的事情是完全没有的，不需要赞叹说是英雄有为之人。因为没有说未见而见的虚假谎言，所以也不要因为过分而妄加诽谤。佐芒法王衮却丹增巴，对我说了赞颂之语，那是恰如其分。朝拜法王时，他送给我一头母牦牛，这次想去朝拜，但是他在闭关。按照噶玛恰美经的规矩，是合格的比丘，而且按照密咒的规矩，是合格的咒师，所以我们师兄弟，请您做护摩仪轨、防护轮和观想次第。以前在做护田本尊的修法时，在豺狼和森林混杂的地方的山谷里，去了一个竖立着巨大鼓状物的处所，我认为鼓状物是护田本尊的标志。同样，在远处朝拜蔡里时，看到一些人在草山上转绕圣地，我也去了那里的一个角落。有一次去了尸陀林寒林，焚烧尸体后，在草地上用瓦片，竖立了许多莲花八瓣的图案，还好像看到了一棵茂盛的树木。小时候，想要去铜色吉祥山，面向西南方向，多次祈祷邬金仁波切，念诵度母咒语的晚上，在一处山坡上，度母居住的地方，一棵树的根部有法座，四面有度母的四眷属居住的，四棵树在每个岩石突起的顶端显现。地方是岩石和森林山地混杂的地方，因为主要居住地是山谷的交汇处，恐怕被别人砍伐，所以系上了毛线。像那样去过，不知道梦在哪里。
English
And, I have traveled to many great and small sacred sites, and to the tutelary deities and past vidyadharas, I have heard many empowerments and transmissions of biographies. Because I have not reached the ultimate in dream control and emanation transformations, I have no such expectations. However, because my legs are not good and my body is not strong, I have not visited some sacred sites such as Tsari, so I often miss them in my heart. Therefore, similar habitual patterns appear in the dream realm, such as seeing pure lands and visiting sacred mountains, and seeing them from afar. It is difficult to write them down as they are, so I write down the brief root words. Although the body has not gone there, the habitual patterns in the dream are where the body has gone. Things like the illusion of a vulture are completely absent. There is no need to praise me as a heroic and capable person. Because I have not spoken false lies of seeing what has not been seen, do not slander me excessively. Zurmang Chöje Könchok Tenzinpa, spoke words of praise to me, which was appropriate. When I visited Chöwang, he gave me a female yak. I want to visit him this time, but he is in retreat. According to the Karma Chakme sutra tradition, he is a qualified bhikshu, and according to the mantra tradition, he is a qualified mantra practitioner, so we, brothers, please perform the fire puja ritual, protection wheel, and visualization sequence. In the past, when I was doing the practice of the field-protecting deity, in the valley where jackals and forests were mixed, I went to a place where a huge drum-like object was erected. I think the drum-like object is a symbol of the field-protecting deity. Similarly, when I visited Tsari from afar, I saw some people circumambulating the sacred site on the grassy mountain, and I also went to a corner of it. Once I went to the Cool Grove charnel ground. After burning the corpses, on the grass with tiles, many lotus eight-petal patterns were erected, and I also seemed to see a lush tree. When I was young, I wanted to go to the Copper-Colored Glorious Mountain, facing southwest, and prayed many times to Orgyen Rinpoche. On the night of chanting the Tara mantra, on a hillside, where Tara resided, at the root of a tree was a Dharma seat, and the four attendants of Tara resided on the four sides, and four trees appeared on top of each rock protrusion. The place is a mixture of rocks and forest mountains, because the main residence is at the confluence of the valleys, fearing that it would be cut down by others, so woolen threads were tied on it. I have been to such places, but I don't know where I dreamed of it.
Chinese
或者像是树木之山的森林吧。 昨晚去了极乐世界。 回来后，这个睡眠还没醒来。 在铜色吉祥山见到邬金， 或者去往姜地见到噶玛巴？ 想着去卫藏拜见觉沃仁波切， 这次想着很高兴见到觉沃仁波切。 袈裟像翅膀一样在天空中， 飞翔像鸟儿一样迅速地飞走了。 卫藏的上下所有地方， 卫藏的河流流淌的地方几乎都看到了。 去了拉萨，觉康比以前更大了。 从天空看，黑色和模糊遮蔽了， 没有清楚地见到觉沃仁波切， 降落在地上，进入觉康里面。 觉沃仁波切的宝座和哈达比以前更好， 头饰和面容等都像真的一样见到了。 之后回来，回到自己的地方。 又在一个大房子里， 似乎摆设着会供轮。 我去了那个房子的后面。 我想我是幻身，可以变幻， 想着变出一个化身进入里面。 梦见做了那个会供轮的会供主。 昨晚刚睡着就光明照耀， 之后认识到自己在睡觉， 从这个睡眠的孔穴，在这个光明的状态中， 观修，想着观察将要出生的地方。 那时看见西南方的罗刹洲， 在那洲的中央，看见无数的城市。 在那的中央，是铜色吉祥山， 高耸，以及狮子蹲踞的腰部以上， 寺庙林立，闪闪发光的中央， 莲花光焰的宫殿， 是具有寺庙形式的大城堡。 里面城市和所有寺庙， 都涂上了白灰，鲜艳而闪亮。 用许多颜料涂抹，鲜艳而闪耀， 鲜艳而整齐，虽然都看见了， 之后没有看城市和寺庙， 好好地看着顶端的宫殿。 这是铜色吉祥山的顶端， 是莲花光焰的殊胜宫殿。 想着就在这个时机出生在这里， 这样的想法在自己的心中升起并说了出来。 昨晚去了印度地方的尸陀林， 去往了茂密丛生的处所， 从茂密的森林处向上走， 在森林消失的地方，像山移动一样， 像红色和黑色岩石的山，像红色供品一样， 像那样的九个，以及景象等恐怖的。
English
Or perhaps it seems like the forest of a tree mountain. Last night I went to Sukhavati. Coming back, this sleep has not yet awakened. Did I meet Orgyen at the Copper-Colored Glorious Mountain, Or go to Jang and meet Karmapa? Thinking of going to Ü-Tsang to see Jowo Rinpoche, This time I thought I would be happy to see Jowo Rinpoche. With robes like wings in the sky, Flying like a bird, swiftly gone. All the upper and lower valleys of Ü-Tsang, I saw almost all the rivers and flowing valleys of Ü-Tsang. Having gone to Lhasa, the Jokhang was bigger than before. Looking from the sky, darkness and haze obscured, I didn't clearly see Jowo Rinpoche, I landed on the ground and went inside the Jokhang. Jowo Rinpoche's throne and khatas were better than before, The headdress and face, etc., I saw as if they were real. Then I came back, returning to my own place. Again, inside a large house, It seemed that a Tsok khorlo was arranged. I went behind that house. I thought I am an illusory body, I can transform, Thinking of emanating an emanation to enter inside. I dreamed of being the Tsokpon of that Tsok khorlo. Last night, as soon as I fell asleep, clear light dawned, Then, recognizing that I was sleeping, From this hole of sleep, in this state of clear light, Meditating, I thought of observing where I would be born. At that time, I saw the Rakshasa Island in the southwest, In the center of that island, I saw countless cities. In the center of that, is the Copper-Colored Glorious Mountain, Tall, and above the waist where lions are sitting, In the center of the monasteries that are colorful and flickering, The palace of the blazing light of the lotus, Is a great castle in the form of a temple. Inside, all the cities and monasteries, Are painted with white lime, bright and sparkling. Painted with many colors, colorful and shimmering, Colorful and neat, although I saw everything, After that, without looking at the cities and monasteries, I looked well at the palace at the top. This is the top of the Copper-Colored Glorious Mountain, It is the sacred palace of the light of the lotus. Thinking that I will be born here at this moment, Such a thought arose in my mind and I spoke. Last night I went to the charnel ground in India, Going to a place that is densely overgrown, Going up from the place of dense forest, Where the forest ends, like a mountain moving, Like mountains of red and black rocks, like red offerings, Like those nine, and sights, etc., terrifying.