Tibetan
ང་ཁམས་སུ་ཤ་ལེ་ཡོད་པ་ཞིག །མཛད་ནས་རྟེན་མེད་བར་སྣང་ཁམས་སུ་བཞུགས། །དེ་ནས་ཡར་ཕེབས་སྤྲུལ་སྐུ་ཉིད་དུ་གྱུར། །གཟིམས་ཆུང་ཞིག་ཏུ་ཕེབས་ནས་སོང་བ་རྨིས། །ཡང་ནི་ནུབ་ཅིག་ཉམས་ཀྱི་སྣང་བ་ལ། །ཡེ་ཤེས་མགོན་པོ་བེར་ནག་མཉམ་གསུམ་ལ། །ཁྲུ་གང་ཙམ་པ་ཤིན་ཏུ་གསལ་བར་མཇལ། །མ་ནིང་རྟེན་གཏོར་བཅས་པའི་ དུས་ཉིད་དུ། །མདུན་དུ་མ་ནིང་ནག་པོ་གཙོ་འཁོར་གསུམ། །ཆ་ལུགས་གཞུང་ལྟར་ཧ་ལམ་གསལ་བ་ལ། །ལྕགས་སྤྱང་མང་པོས་དགྲ་བོ་ཞིག་དེད་ནས། །ཤ་ཁྱིས་ཤ་བ་དེད་ལྟར་བྱས་བྱུང་བས། །སྲོག་བདུད་ནག་པོས་དེ་ལ་མདའ་བརྒྱབ་པས། །གཙོ་བོའི་མདུན་དེར་གན་རྐྱལ་འགྱེལ་སོང་བས། །ཕྱག་གཡས་རུ་མཚོན་སྙིང་ཁར་བརྒྱབས་ནས་བསྒྲལ། །དཔལ་འབར་ལྷ་མོས་ཕྱག་གཡོན་ཐོད་པ་དེས། །སྙིང་ཁྲག་སྙིང་དང་བཅས་པ་བཙུས་ནས་ཀྱང་། །གཙོ་བོ་མ་ནིང་ཞལ་དུ་བསྟབས་སོང་བ། །ཉམས་དང་རྨི་ལམ་མཚམས་སུ་མཐོང་བ་ཡིས། །བདག་ལ་དགྲ་ནི་སུ་ཡང་མེད་པ་ལ། །མན་ངག་བརྡ་ཞིག་སྟོན་པ་ཡིན་ནམ་སྙམ། །འབོ་ཡི་ཇོ་བོ་མཇལ་དུ་སོང་བའི་དུས། །ཁ་བ་ལྷགས་པ་དབྱར་སྒང་དགུན་ལས་ཆེ། །ང་རང་རྟ་ཡིས་བརྡབས་སོགས་ཆོ་འཕྲུལ་འདྲ། །རྨི་ལམ་མི་གཞོན་ཁ་དོག་སྨུག་པོ་ལ། །ཤ་རྒྱས་གཟུགས་ཐུང་གསུས་འཕྱང་མགོན་པོ་འདྲ། །ལག་པ་དྲུག་ལྡན་གཞོན་ཤ་ཆགས་པ་ཞིག །རྩེད་མོའི་ཚུལ་དུ་ང་ལ་རྒོལ་དུ་བྱུང་། །ཁོ་ཡི་གཡས་གཡོན་ལག་པ་གསུམ་རེ་དེ། །ང་ཡི་ལག་པ་རེ་རེས་དམ་དུ་བཟུང་། །ས་དོང་གྲུ་གསུམ་ནང་དུ་ཁོ་མནན་པས། །ཁྱེད་ ལ་ཞེ་ནས་གནོད་པ་བྱེད་པ་མིན། །རྩེད་མོ་ཉམས་ཚད་ཡིན་པས་ད་ཐོང་དང་། །ཕྱིན་ཆད་ཁྱེད་དང་བརྒྱུད་པར་བཅས་པ་ལ། །གནོད་པ་མི་བྱེད་བསྟན་པ་སྲུང་འོང་ཞེས། །སྲོག་སྔགས་ཤིག་ཀྱང་ཕུལ་ཏེ་ཕྱིར་ནངས་བརྗེད། །མགོན་པོའི་རིགས་ཐོབ་མགོན་པོའི་འཁོར་གྱུར་པའི། །གནས་དེའི་བཀའ་སྲུང་ཞིང་སྐྱོང་ཞིག་ཡིན་སེམས། །ད་རུང་གནས་སྒོ་དུས་བབས་མ་བྱེ་བས། །མཇལ་དུ་སོང་ལ་ཆོ་འཕྲུལ་སྟོན་པ་འདྲ། །འོང་སྟེ་གནས་ཡིག་གསར་པ་རྙེད་རྨིས་པས། །གནས་སྒོ་མི་འགྱུར་རྡོ་རྗེས་འབྱེད་དམ་སེམས། །ཡོར་གྱི་སྟོད་ནས་ཀརྨར་འགྲོ་ཁ་ནུབ། །ཉམས་དང་རྨི་ལམ་འདྲེས་པའི་སྐབས་སུ་ནི། །མདུན་དུ་མ་མགོན་མགར་གསུམ་བཞུགས་གདའ་བ། །རྒྱན་དང་ཆ་ལུགས་ཧ་ལམ་གཞུང་ལྟར་ལས། །སྐུ་ཚད་ཁང་རྩེག་གཉིས་གསུམ་ཨེ་ཡོད་ཙམ། །མངོན་སུམ་ལྟ་བུར་མཇལ་བར་གྱུར་པ་ལ། །གཡས་ངོས་དེ་ན་ལྷ་མོ་བཞུགས་པ་དེས། །བདག་ལ་གཟིགས་ནས་ཤིན་ཏུ་དགྱེས་ཚུལ་གྱིས། །ལན་གསུམ་ལྷག་ལྷག་བཞད་པའི་སྣང་བ་བྱུང་། །སྒྲོལ་མ་སྔོན་མོའི་རྒྱུན་བསྙེན་བྱེད་སྐབས་ཤིག །ཙཱ་རིའི་གནས་ཀྱང་བརྡ་ཙམ་མཐོང་བ་དང་། །གནས་དེའི་ འདབས་སུ་གཙུག་ལག་ཁང་གི་ནང་། །མ་གཅིག་ཡེ་ཤེས་མཚོ་རྒྱལ་ཡིན་སྙམ་པའི། །བུད་མེད་སྐུ་ཆེ་བརྗིད་ཆགས་མཛེས་ལ་འཇིགས། །ན་བཟའ་ཕོད་ཁ་འདྲ་བ་སྔོན་པོ་ཅན། །གཡུ་སོགས་རིན་ཆེན་དུ་མའི་རྒྱན་གྱིས་བརྒྱན། གདན་ཁྲིའི་སྟེང་དུ་སྐྱིལ་མོ་ཀྲུང་གིས་བཞུགས། །གུས་པས་ཕྱག་འཚལ་དད་གུས་ཆེར་སྐྱེས་པས། །སྐུ་ཡིས་འཁྲུལ་འཁོར་འདྲ་བའི་རྣམ་འགྱུར་མཛད། །དེ་ནས་བདག་ལ་ཕྱུག་དབང་ཞིག་མཛད་པས། །ང་ནི་རིན་ཆེན་རིགས་ཀྱི་མཁའ་འགྲོ་ཡིན། །པདྨ་མཁའ་འགྲོ་ཡ་ཐ་གསུངས་ནས་ཀྱང་། །ནམ་མཁར་སྡིགས་མཛུབ་མཛད་པས་དེར་བལྟས་ཀྱང་། །ཅི་ཡང་མ་མཐོང་ནམ་མཁའ་སྟོང་པར་འདུག །དེ་ནི་སྟོང་ཉིད་ངོ་སྤྲོད་ཡིན་པ་སྙམ། །ཡང་ནི་ནུབ་ཅིག་ཉམས་དང་རྨི་ལམ་མཚམས། །བུད་མེད་གཞན་ལས་ཆེ་ཞིང་རིང་བ་ལ། །སྐུ་ལ་ཕོད་ཁ་འདྲ་བའི་རས་སྔོན་གོས། །དབུ་གཙུག་མུ་ཏིག་ཀོ་ཟོ་དབུས་མོའི་ལུགས། །རྣ་ལྟག་གཡས་གཡོན་མེ་ཏོག་ཨུཏྤལ་བརྒྱན། །དེ་འདྲ་བཞེངས་སྟབས་རང་གི་མདུན་དུ་མཇལ། །མ་གཅིག་ཡེ་ཤེས་མཚོ་རྒྱལ་ཡིན་པར་སེམས། །ཐོ་རངས་དུས་ཤིག་ཉམས་ཀྱི་སྣང་བ་ལ། །དཔལ་ལྡན་ལྷ་མོ་རེ་མ་ཏི་དེ་ནི། །སྐུ་ཚད་ ཁང་རྩག་ཕྱེད་གཉིས་ཨེ་ཡོད་ཙམ། །ཕྱག་མཚན་ཆིབས་པ་གཉིས་ནི་མི་མཐོང་བ། །སྐུ་ཉིད་ཤིན་ཏུ་གསལ་བར་མཇལ་བར་གྱུར། །དེ་ལྟར་ཌཱ་ཀི་ཆོས་སྐྱོང་མང་པོ་ཡི། །ཞལ་འདི་ཁ་ཡང་མཐོང་འདི་བདུན་པའོ།། །།དེ་ཡན་བླ་མ་ཡི་དམ་མཁའ་འགྲོ་དང་། །ཆོས་སྐྱོང་རྣམས་ཀྱི་སྐུ་ཡི་རྟགས་མཚན་ཡིན། །དེ་ནས་གསུང་གི་གྲུབ་རྟགས་རིམ་པ་ནི། །ཡིག་འབྲུ་མཐོང་དང་སྔགས་ཀྱི་རང་སྒྲ་གྲག །རྒྱུད་དང་གླེགས་བམ་ཆོས་གཏེར་བཏོན་པ་དང་། །ཐུགས་རྟགས་ནམ་མཁར་འཕུར་དང་ཕྱག་མཚན་རྙེད། །ཤེལ་དང་མཆོད་རྟེན་རྙེད་དམ་བཞེངས་པའོ། །ཡོན་ཏན་ཕྲིན་ལས་ལ་སོགས་རྟགས་ལ་ཡང་། །ཁྲི་ལ་འདུག་སོགས་བཟང་རྟགས་སྣ་ཚོགས་པ། །ད་ནི་སོ་སོར་དབྱེ་དཀའ་ཆལ་ཆོལ་དུ། །ཅུང་ཟད་བཤད་པ་ཡིན་པས་གོ་བར་བྱོས། །རང་ལོ་རྩ་བདུན་རྩ་བརྒྱད་ཙམ་གྱི་དུས། །སྒྲོལ་དཀར་སྔགས་ལ་འུར་འདོན་བྱས་པའི་ནུབ། །བདག་གིས་མཆིལ་མ་ཞིག་ནི་ཕོས་པ་ལ། །མེ་ཏོག་ཨུཏྤལ་ཆེན་པོ་ཕུབ་ཙམ་ལ། །ཨུཏྤལ་ཆུང་ངུ་མང་པོས་བསྐོར་བ་ཞིག །སྐད་ཅིག་ཉིད་ལ་སྐྱེས་པའི་རྨི་ལམ་དང་། །ཕུར་པ་བསྙེན་ཚེ་ཕུར་པའི་རྒྱ་གཞུང་ནི། །མཐོང་ མ་མྱོང་བ་བྲིས་ཤོག་ལེགས་པ
Chinese
我曾在康区有个住所。 圆寂后安住于无所依凭的虚空界。 之后向上升起，化为化身。 梦见前往一间小房间后离去。 又在一个夜晚的体验景象中， 见到智慧怙主黑袍三尊， 约一肘高，非常清晰。 在进行驱逐邪魔仪轨的 时候， 面前出现黑色的母宁主眷三尊。 装束几乎和仪轨中描述的一样清晰。 许多铁狼追赶着一个敌人， 就像肉狗追赶鹿一样。 黑色的命魔向他射箭， 结果他仰面跌倒在主尊面前。 右手持着铁钩刺入心脏将其杀死。 光芒四射的女神用左手的颅碗， 将心血连同心脏一起舀起， 送入主尊母宁的口中。 在体验和梦境的交界处见到这些， 我并没有任何敌人， 难道这是在暗示我什么密诀吗？ 去拜见博地的觉沃时， 夏日里却下着比冬天还大的雪。 我被马撞到等等，像是发生了怪事。 梦见一个肤色棕黑的年轻人， 肌肉发达，身材矮小，肚子下垂，像怙主。 一个长着六只手臂，年轻力壮的人， 以嬉戏的方式向我发起攻击。 他的左右各三只手， 紧紧抓住我的每只手。 我把他压进一个三角形的土坑里， 他说： “我不是真的想伤害你， 这只是游戏般的考验，现在放开我吧。 今后我不会伤害你和你的传承，我会守护佛法。” 还献上了一个命咒，之后就忘记了。 我认为那是获得了怙主血统，成为怙主眷属的， 那个地方的护法和土地神。 现在圣地的门还没有到开启的时候， 去拜见却显现怪事。 梦见得到新的圣地志， 难道圣地的门不会改变，而是用金刚杵开启吗？ 从约尔的上部前往噶玛的西边， 在体验和梦境交织的时候， 面前出现母、怙主、噶尔三尊。 装饰和装束几乎和仪轨中描述的一样， 身高大概有两三层楼那么高。 就像亲眼所见一样见到他们， 右边的那位女神看着我，非常高兴的样子， 连续说了三遍“拉格拉”。
English
I had a residence in Kham. Having passed away, he remained in the unattached space realm. Then ascending upwards, he transformed into an emanation body. I dreamt of going to a small room and then leaving. Also, one night in a visionary experience, I saw Yeshe Gonpo (藏文：ཡེ་ཤེས་མགོན་པོ།) Black Cloak (藏文：བེར་ནག) three forms (藏文：མཉམ་གསུམ་ལ།), About an elbow's length, very clear. At the time of the rite of expelling the Ma-ning (藏文：མ་ནིང་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：) with the effigy, In front, the black Ma-ning (藏文：མ་ནིང་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：) main figure and retinue of three, The attire almost as clear as described in the ritual. Many iron wolves chased an enemy, Like meat dogs chasing a deer. The black life-demon shot an arrow at him, As a result, he fell on his back in front of the main figure. The right hand stabbed the heart with an iron hook and killed him. The radiant goddess, with the skull cup in her left hand, Scooped up the heart blood along with the heart, And offered it to the mouth of the main figure Ma-ning (藏文：མ་ནིང་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：). Seeing these at the intersection of experience and dream, I have no enemies, I wonder if this is hinting at some secret instruction? When I went to see Jowo of Bo, Snow and hail fell in summer, more than in winter. I was hit by a horse, etc., like strange occurrences. I dreamt of a young man with a brownish-black complexion, Muscular, short in stature, with a hanging belly, like Gonpo. A being with six arms, young and strong, Attacked me in a playful manner. His three hands on the right and left, Held each of my hands tightly. When I pressed him into a triangular pit, He said: "I don't really want to harm you, This is just a playful test, now let me go. In the future, I will not harm you and your lineage, I will protect the Dharma." He also offered a life-mantra (藏文：སྲོག་སྔགས།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：), and then I forgot it. I think that was the Dharma protector and local deity of that place, Who obtained the Gonpo lineage and became a member of Gonpo's retinue. Now the gate of the sacred site has not yet opened, Going to visit, yet showing strange occurrences. Dreaming of obtaining a new sacred site guide, I wonder if the gate of the sacred site will not change, but will be opened with a vajra? From the upper part of Yor, heading west to Karma, At the time when experience and dream intertwined, In front appeared Mother, Gonpo, and Gar three deities. The ornaments and attire almost as described in the ritual, The height about two or three stories high. Seeing them as if in reality, The goddess on the right side looked at me, with a very pleased expression, Saying "Laghla" three times.
Chinese
生起喜笑的景象。 当修持绿度母的持续念诵时。 也仅仅是略微见到匝日圣地的征象， 在那圣地的山脚下，寺庙的里面。 心想是玛吉拉准益西措嘉。 女性身躯高大，威严庄重，美丽而令人敬畏。 穿着类似藏袍的蓝色衣服。 用绿松石等各种珍宝装饰。 坐在宝座上，以跏趺坐姿势。 恭敬地顶礼，生起极大的虔诚。 身体做出如同幻轮一般的姿态。 之后赐予我加持。 我是珍宝种姓的空行母。 莲花空行母，说了“亚塔”之后。 朝向虚空做出恐吓的手势，看向那里。 什么也没看见，虚空空空荡荡。 心想那是对空性的介绍。 又一个夜晚，在禅定和梦境之间。 对于比其他女性更高更长的。 身上穿着类似藏袍的蓝色布衣。 头顶戴着珍珠，发型是科佐央莫的样式。 左右耳后装饰着乌巴拉花。 以那样的站姿，在自己面前见到。 认为是玛吉拉准益西措嘉。 黎明时分，在禅定的景象中。 吉祥天女热玛德， 身高 大约有房屋一半的高度。 没有看见法器和坐骑。 亲身非常清晰地见到。 像这样，许多空行母和护法的。 面容也见到了，这是第七次。 以上是上师、本尊、空行母和 护法们的身体的征象。 之后是语言成就的次第， 见到文字和听到咒语的自声。 取出续部和经卷法藏， 心的征象是在虚空中飞行和找到法器， 找到或建造水晶和佛塔。 功德和事业等等的征象中， 坐在法座上等等，各种吉祥的征象。 现在难以一一区分，混杂地， 稍微讲述了一下，请理解。 自己七十七八岁的时候， 夜晚大声念诵白度母的咒语。 我吐了一口痰在地上， 变成了一朵像帽子一样大的乌巴拉花， 周围环绕着许多小乌巴拉花。 在瞬间生长的梦境中， 修持金刚橛时，金刚橛的仪轨， 是前所未见的书写精美的纸张。
English
A vision of laughter arose. Once, during the continuous recitation of the Green Tara mantra. I also saw a mere sign of the Tsari pilgrimage site, At the foot of that site, inside a temple. I thought it was Machig Labdrön Yeshe Tsogyal. A woman, tall, majestic, beautiful, and fearsome. Wearing a blue garment resembling a chuba. Adorned with ornaments of turquoise and various jewels. Sitting in a lotus position on a throne. I prostrated with reverence, and great devotion arose. Her body made gestures like a magical wheel. Then she bestowed a blessing upon me. "I am a dakini of the Ratna lineage." "Padma Dakini, Ya Ta," she said. She made a threatening gesture towards the sky, and when I looked there, I saw nothing, the sky was empty. I thought that was an introduction to emptiness. Again, one night, between experience and dream, To a woman taller and longer than others, Wearing a blue cloth garment resembling a chuba. Her head adorned with pearls, in the style of Kozo Yumö. Her ears decorated with utpala flowers on the left and right. I saw such a figure standing before me. I thought it was Machig Labdrön Yeshe Tsogyal. At dawn, in a vision of experience, The glorious goddess Remati, Her height Was about one and a half times the height of a house. Her weapons and mount were not visible. I saw her body very clearly. Thus, I have seen the faces of many dakinis and protectors, This is the seventh time. Above are the signs of the bodies of the gurus, yidams, dakinis, and Dharmapalas. Then, the stages of accomplishment of speech are: Seeing letters and hearing the natural sound of mantras. Extracting tantras, scriptures, and Dharma treasures, The signs of mind are flying in the sky and finding ritual implements, Finding or building crystals and stupas. Among the signs of qualities and activities, etc., Sitting on a throne, etc., various auspicious signs. Now, it is difficult to distinguish them individually, in a mixed manner, I have spoken a little, please understand. When I was about seventy-seven or seventy-eight years old, One night, while loudly reciting the White Tara mantra, I spat on the ground, It turned into a large utpala flower the size of a hat, Surrounded by many small utpala flowers. In a dream that arose in an instant, During the recitation of Vajrakilaya, the ritual text of Vajrakilaya, Was a beautifully written paper I had never seen before.