Tibetan
ན་པར་གྱིས་གསུངས་པས། །ང་རང་ཀརྨ་ཆགས་མེད་ཡིན་པ་དང་། །བར་དོ་མ་ཡིན་རྨི་ལམ་ཡིན་པར་ཤེས། །འདི་ནི་ཞི་ཁྲོའི་ངོ་སྤྱོད་རྒྱས་པ་ནི། །རྨི་ལམ་ཡུལ་དུ་ཐོབ་པ་ཡིན་པ་འདྲ། །བཅོམ་ལྡན་དགྱེས་པ་རྡོ་རྗེ་སྐུ་མདོག་ནག །ཞལ་ཕྱག་མང་པོ་ཡོད་པའི་གཙོ་བོ་སྟེ། །འཁོར་ནི་ལྷ་མོ་བརྒྱད་དང་སེམས་དཔའ་བརྒྱད། །ཞལ་སྦྱོར་ཡོད་པའི་ལྷ་ཚོགས་མཇལ་བ་ལ། །དེ་ཡི་ སྔགས་ཀྱང་ཤེས་ནས་བཏོན་པ་ཡིས། །གཙོ་བོ་སྤྱི་དང་འདྲ་ལ་འཁོར་རྣམས་ནི། །སེམས་དཔའ་རེ་དང་ལྷ་མོ་རེ་རེ་ཡི། །སྔགས་ནི་སྤེལ་བ་ཞིག་ནི་གདའ་བ་རྨིས། །དེ་ལྟར་རྒྱུད་སྡེ་ཆེན་པོ་སོ་སོ་ཡི། །ལྷ་ཚོགས་སོ་སོར་བསྙེན་སྒྲུབ་མ་བྱས་ཀྱང་། །བདེ་གཤེགས་གཅིག་སྒྲུབ་ཀུན་གྱི་ངང་གསུངས་ལྟར། །རྒྱལ་བ་རྒྱ་མཚོའི་རྒྱུད་སྡེ་སྤྱི་སྒྲུབ་ལ། །ཐུགས་དམ་བྱས་པས་རྒྱུད་སྡེ་མང་པོ་ཡི། །དཀྱིལ་འཁོར་ལྷ་ཚོགས་མཇལ་འདི་བཞི་པར་བརྩི། །རང་དང་ཉེ་འཁོར་ཐམས་ཅད་མོ་གདོན་ཞིག །གནོད་པ་ནད་རིམས་དྲག་པོས་འགའ་རེ་ཤི །གྲུ་འཁོར་རྣམས་ལ་རིམས་ནད་ཡང་ཡང་བྱུང་། །རང་གི་བླ་གནས་གཡོན་པ་ལོ་འགའ་རུ། །མི་གསལ་མེད་པ་ལྟ་བུ་བྱུང་གྱུར་ཅིང་། །མོ་གདོན་ཞིག་གིས་གདོན་རྟགས་མང་དུ་བྱུང་། །མཚམས་བསྡམས་ལོ་ནི་འགའ་ཟུང་སོང་རྗེས་ནུབ། །རྒྱན་ཆ་མང་པོས་བརྒྱན་པའི་བུད་མེད་ཅིག །བུད་མེད་རྒྱན་མེད་མང་པོས་བསྐོར་ནས་བྱུང་། །དེ་མཐོང་ཙམ་གྱིས་འདོད་ཆགས་ཆེན་པོ་སྐྱེས། །འོན་ཀྱང་ཆགས་པ་སྤྱོད་པ་མ་རྨིས་སོ། །ཕྱིར་ནུབ་ཡང་ནི་བུད་མེད་དེ་བྱུང་ནས། །ལེགས་པར་བལྟས་པས་མཆེ་བ་མང་པོ་ནི། །ཁ་ཡི་ནང་ན་སྐྱ་དང་ ཟིང་ངེ་གདའ། །དེ་ནས་འདྲེ་མོ་ཡིན་པར་ངོ་ཤེས་ཏེ། །རང་ཉིད་ཁྲོ་བོ་ཡཀཱ་མེ་དབལ་དུ། །བསྒོམས་པས་མོ་ཉིད་བྲོས་ནི་སོང་བ་དང་། །རྗེས་སུ་དེད་ནས་རྒྱུགས་པས་བུད་མེད་དེ། །རྒན་མོ་མི་སྡུག་རྒྱུན་ཆ་མེད་པ་ཡི། །སྐུ་ནི་ཐོར་ཅོག་བྱས་པ་ཞིག་ཏུ་གྱུར། །རང་ཉིད་ཡཀཱ་མེ་དབལ་དངོས་སུ་གྱུར། །ཕྱག་གཡས་ཐོ་བ་མོ་ཡི་མགོ་དེ་ལ། །གཅིག་བརྒྱབས་མགོ་ཆག་གཉིས་བརྒྱབས་ཀླད་པ་འཐོར། །གསུམ་བརྒྱབས་རོ་ཡང་མེད་པར་ཡལ་སོང་ངོ་། །ཕྱིར་ནངས་ནས་ནི་བླ་གནས་ཚུད་ནས་སྣང་། །ཡང་ནི་གདོན་གྱིས་ཟིལ་སྣང་ཆེན་པོ་བྱུང་དུས་ཤིག །ཡི་དམ་ལྷ་ཚོགས་བསྐྱེད་རིམ་བྱས་པའི་མཇུག །རང་ཉིད་རྡོ་རྗེ་ཕུར་པ་དངོས་ཡིན་པའི། །སྣང་བ་བྱུང་ནས་སྐུ་སྨད་ཕུར་པའི་དབལ། །གདོན་གྱི་སྟེང་ན་གཟིར་བར་བྱས་པ་རྨིས། །རྨི་ལམ་ཡུལ་དུ་བླ་མ་ཞིག་བྱུང་ནས། །བགྲོ་
Chinese
那波仁波切说：“我确知自己是噶玛恰美，并且明白这不是中阴，而是梦境。这像是梦境中获得了寂怒尊的完整显现。我梦见薄伽梵喜金刚，身色黑色，是具有众多面和手的本尊，周围是八位明妃和八位勇士，我见到了具有双运的坛城本尊，并且知道并念诵了他们的咒语。我梦见主尊与通常的主尊相似，而眷属中的每一位勇士和每一位明妃，都有一个咒语在传播。虽然我没有分别修持各个续部的本尊，但正如所说，修持一位善逝，即是修持一切。通过修持胜乐金刚的续部总集，我发愿已经第四次见到许多续部的坛城本尊。我和我所有的亲近之人，都摆脱了女鬼的侵害。一些人死于恶劣的损害和瘟疫。船员们也经常生病。几年以来，我的本尊护法神的位置一直不清晰，好像不存在一样，并且出现了很多女鬼作祟的迹象。闭关几年后，（这些现象）消失了。我梦见一位佩戴着许多饰品的女子，被许多没有装饰的女子围绕着。仅仅看到她，我就生起了强烈的贪欲。然而，我并没有梦见行淫。第二天晚上，那个女子又出现了，我仔细地看着她，发现她的嘴里有很多灰白色的牙齿。那时，我才意识到她是一个女鬼。我观想自己是忿怒尊雅嘎美瓦，那个女鬼就逃跑了。我追赶她，那个女子变成了一个丑陋的老妇人，没有装饰，头发蓬乱。我变成了真正的雅嘎美瓦。我的右手拿着锤子，朝那个女鬼的头上打去。一击之下，头被打碎；两击之下，脑浆迸裂；三击之下，尸体也消失了。第二天早上，本尊护法神的位置又清晰地显现了。还有一次，当恶灵的压迫感非常强烈时，在修持本尊坛城生起次第的最后，我梦见自己变成了真正的金刚橛，下半身是金刚橛的尖端，压在恶灵的身上。在梦中，一位上师出现了，
English
Then Napar Rinpoche said: "I am certain that I am Karma Chakme, and I understand that this is not bardo, but a dream. This seems like I have obtained the complete manifestation of the peaceful and wrathful deities in the dream realm. I dreamt of the Bhagavan Hevajra, with a black body color, who is the main deity with many faces and hands, surrounded by eight goddesses and eight heroes. I saw the mandala deities with union, and I knew and recited their mantras. I dreamt that the main deity was similar to the usual main deity, and that each hero and each goddess in the retinue had a mantra that was being spread. Although I have not practiced the deities of each great tantra separately, as it is said, practicing one Sugata is practicing all. By practicing the general collection of the Chakrasamvara tantra, I vowed that I have seen the mandala deities of many tantras for the fourth time. I and all my close ones were freed from the harm of female demons. Some died from severe harm and plagues. The sailors also often got sick. For several years, the position of my tutelary deity and protector was unclear, as if it did not exist, and many signs of female demon possession appeared. After a few years of retreat, (these phenomena) disappeared. I dreamt of a woman adorned with many ornaments, surrounded by many unadorned women. Just seeing her, I felt great desire arise. However, I did not dream of engaging in sexual activity. The next night, that woman appeared again, and I looked at her carefully and saw that she had many gray and mottled teeth in her mouth. Then I realized that she was a female demon. I visualized myself as the wrathful deity Yaksha Membala, and that female demon ran away. I chased after her, and that woman turned into an ugly old woman, without ornaments, with disheveled hair. I became the real Yaksha Membala. My right hand held a hammer, and I struck the female demon's head with it. With one strike, the head was shattered; with two strikes, the brains splattered; with three strikes, the corpse disappeared. The next morning, the position of the tutelary deity and protector appeared clearly again. Also, once, when the oppressive feeling of evil spirits was very strong, at the end of practicing the generation stage of the tutelary deity mandala, I dreamt that I became the real Vajrakilaya, with the lower part of my body being the point of the Vajrakilaya, pressing down on the evil spirit. In the dream, a lama appeared,
Tibetan
གླེང་བྱས་པས་རྒྱལ་འགོང་ཡིན་པར་ཤེས། །རང་ཉིད་རྡོ་རྗེ་གྲོ་ལོད་ཧཱུྃ་སྒྲུབ་དུ། །བསྒོམས་པས་བདག་ཉིད་གྲོ་ལོད་དངོས་སུ་གྱུར། །ཕྱག་གཡོན་ཕུར་པ་ཁོ་ལ་བཏབ་པ་ཡིས། །ཁོ་ཡི་ལུས་ཞིག་ཤིང་ལེབ་འདྲ་ཞིག་གྱུར། །དེ་ནས་རང་ཉིད་རྟ་མགྲིན་ནག་པོར་བསྐྱེད། །རལ་གྲི་མེ་དཔུང་འབར་བས་བརྒྱབས་ པ་ཡིས། །དངོས་མེད་གྱུར་ཏེ་ཐུབ་པ་གསལ་པོ་དང་། །ནུབ་ཅིག་གཉིད་པ་མ་ཡིན་ཉམས་སྣང་ལ། །མདུན་གྱི་བར་སྣང་སེང་གེ་དཀར་མོ་ཆིབས། །རལ་པ་སྔོ་ནག་དུད་སྤྲིན་བཞིན་དུ་སྤྲུག །ཐད་ཞལ་གདོང་གི་འགྱིང་ཞིང་ང་ལ་ལྟ། །སེང་གེ་དེ་ལ་ཞོན་པའི་སྲིན་པོ་ནི། །སྨུག་ནག་གཅེར་བུ་རྒྱན་མེད་འཇིགས་སུ་རུང་། །མཆེ་བ་ཡར་མར་བསྣོལ་བ་སྐྱ་ཟིང་ངེ་། །བཞིན་ནི་ཁྲོ་བོ་སྐུ་རྣམས་དམར་སེར་འཁྱིལ། །སེང་གེའི་སྟེང་ན་ལུས་པོ་སྒུར་ནི་འདུག །སྲིན་པོ་དེ་ཡི་སྟེང་ན་ཨོ་རྒྱན་རྗེ། །པདྨ་འབྱུང་གནས་སྐུ་མདོག་སྨུག་ནག་ལ་། །གཅེར་བུ་གཟི་མདངས་རབ་ཏུ་འབར་བ་ལ། །དབུ་ལ་པད་ཞྭ་ལི་ཁྲིའི་མདོག་ཅན་གསོལ། །ཞིལ་ནི་ཨ་ཙར་ཁྲོས་འདྲ་ཁྲོ་གཉེར་ཅན། །ཕྱུག་འགག་གསེར་གྱི་གདུ་བུ་འོད་ཟེར་འཕྲོ། །ཕྱག་གཉིས་སྲིན་པོའི་དཔུང་པར་འཁྱུད་ནས་བསྡམ། །ཞབས་གཉིས་སྲིན་པོ་དེ་ལ་ཆིབས་པ་ཞིག །ཤིན་ཏུ་གསལ་བར་མཇལ་ནས་ཡལ་བའི་རྗེས། །གདམས་ངག་གནང་བ་གཞན་དུ་བཀོད་པས་གསལ། །ནུབ་ཅིག་རང་ཉིད་ཉལ་བའི་སྟེང་དེ་ན། །སྲོག་ཆགས་རྒྱུ་མ་འདྲ་ཞིག་ཉལ་ནས་གདའ། །རེས་འགའ་ཡར་ལངས་རེས་འགའ་མར་ལ་འཁྱིལ། །ཀླུ་ བདུད་ཆོ་འཕྲུལ་ཡིན་པར་ངོས་ཟིན་ནས། །བྱ་ཁྱུང་ཡིད་ལ་དྲན་པར་གྱུར་མ་ཐག །ཡེ་ཤེས་བྱ་ཁྱུང་དམར་པོ་དེ་ཉིད་ནི། །རང་གི་རུམ་དུ་འཛུལ་ནི་བྱུང་མ་ཐག །རྒྱུ་མ་འདྲ་དེ་གར་སོང་ཆ་མེད་གྱུར། །ནུབ་ཅིག་ས་སྒང་སྡེ་པའི་རྒྱབ་དེར་ཕྱིན། །བུ་ཆུང་དང་ནི་མི་གཞོན་མང་པོ་གདའ། །བུ་ཆུང་ཀླུ་བདུད་མི་གཞོན་དམ་ཅན་རེད། །ཕྱིར་འོང་ཆུ་འགྲམ་ལྗོན་ཤིང་སྐྱེད་ཚལ་གསེབ། །བུད་མེད་གཅིག་འདུག་དེ་རུ་སོང་ཙ་ན། །གློ་བ་འདྲ་བའི་སེམས་ཅན་ཆེན་པོ་ཞིག །བདག་ནི་གན་རྐྱལ་ཉིད་དུ་མནན་ནས་བྱུང་། །ཡར་བལྟས་སྟེང་དུ་ངོམ་ཆུ་འབབས་ཤིང་གདའ། །དེ་ཡི་སྟེང་དུ་ས་སྒང་ཟམ་ཡང་གདའ། །ཀླུ་རྒྱལ་བྱི་སྦའི་གཟུགས་ཅན་གནོད་པར་གོ །ང་རང་བྱ་ཁྱུང་དམར་པོ་ཞིག་ཏུ་སྤྲུལ། །སེམས་ཅན་གློ་བ་འདྲ་དེ་ཟོས་པ་ཡིས། །ཤ་ཁོག་སྨད་སྡུམ་འདྲ་ཞིག་རེད་ནས་སོང་། །དེ་ཡང་གྲི་ཡིས་བཤགས་པས་མེད་སོང་ཞིང་། །ང་རང་དབྱུག་པ་ཞིག་ཁྱེར་ཡར་འོང་ཛ། །དེ
Chinese
交谈后得知是鬼王。自己修持金刚橛吽时，观修后自身变成金刚橛。左手用橛击打它，它的身体破碎，变得像木板一样。然后自己化现为黑马头金刚，用燃烧的火焰剑击打它，使其消失，与清净的佛无别。一夜之间，不是睡眠，而是在体验的显现中，前方的虚空中骑着一头白狮子，鬃毛蓝黑色，像烟云一样抖动，直视着我，面容威严。骑在那狮子上的罗刹，深紫黑色，赤裸无饰，令人恐惧，牙齿上下交错，灰白色，面容是忿怒尊的形象，红色和黄色盘绕。身体弯曲地坐在狮子上。那罗刹的上方是邬金王，莲花生，身色深紫黑色，赤裸，光芒万丈，头上戴着莲花帽，颜色像红铜。面容像愤怒的阿阇黎，皱着眉头。手腕上戴着金手镯，光芒四射。双手搂抱着罗刹的肩膀并捆绑着。双脚踩在那罗刹身上。非常清晰地见到后消失了。给予的口诀在其他地方已经写明。一夜之间，在自己睡觉的地方，躺着一个像肠子一样的生物。有时站起来，有时向下盘绕。认出是龙魔的幻化后，立刻想起了金翅鸟。智慧金翅鸟红色，立即进入我的怀中。像肠子一样的东西不知去向。一夜之间，去了世间神灵的背后。有很多小孩和年轻人。小孩是龙魔，年轻人是守誓者。回来时，在河边的树木花园中，有一个女人，走到那里时，一个像肺一样的大生物，将我仰面压住。向上看，有水流淌下来，那上面还有世间桥。认为是龙王具有蛇的形象来加害。我变成了一只红色的金翅鸟，吃了那个像肺一样的生物，肉身变得像下等的妓女一样。又用刀剖开，消失了。我拿着一根棍子上来。
English
After talking, it was known to be a demon king. When I practiced Vajrakila Hūṃ, through meditation, I myself became Vajrakila. With the left hand striking it with the kila, its body shattered and became like a wooden board. Then I manifested as Black Hayagriva, striking it with a burning sword of flames, causing it to disappear, inseparable from the clear Buddha. One night, not in sleep, but in the appearance of experience, in the space in front, riding a white lion, with a mane of blue-black, shaking like smoky clouds, looking directly at me, with a majestic face. The Rakshasa riding on that lion, deep purplish-black, naked and unadorned, was terrifying, with teeth crossed up and down, grayish-white, the face was the image of a wrathful deity, with red and yellow swirling around. The body was sitting hunched on the lion. Above that Rakshasa was the King of Oddiyana, Padmasambhava, with a body color of deep purplish-black, naked, with blazing radiance, wearing a lotus hat on his head, the color of red copper. The face was like an angry Acharya, with a furrowed brow. On his wrists were golden bracelets, radiating light. Both hands embraced the Rakshasa's shoulders and bound him. Both feet were riding on that Rakshasa. After seeing it very clearly, it disappeared. The instructions given are clear as they have been written elsewhere. One night, on the place where I was sleeping, there was a creature lying there like intestines. Sometimes it stood up, sometimes it coiled downwards. Recognizing it as the trickery of a Naga demon, I immediately thought of Garuda. The wisdom Garuda, red in color, immediately entered my bosom. The thing like intestines disappeared without a trace. One night, I went behind the worldly deity. There were many children and young people. The children were Naga demons, the young people were oath-bound ones. Returning, in the garden of trees by the river, there was a woman, and when I went there, a large creature like a lung, pressed me down on my back. Looking up, there was water flowing down, and above that was also the worldly bridge. It was understood that the Naga king was harming me in the form of a snake. I transformed into a red Garuda, and by eating that creature like a lung, the flesh became like a low-class prostitute. Then it was cut open with a knife and disappeared. I came up carrying a stick.