Tibetan
སྒོག་པོ་དག །འདུག་གིན་ནང་ན་སྤར་སྐུ་ཡོད་ཟེར་བ། །མུན་ནག་ཆེ་བས་སྐྲག་ཅིང་འདར་ན་ཡང་། །སོང་ནས་སྤར་སྐུ་མང་པོ་རྙེད་པ་རྣམས། །མཆོད་བཤམས་བསྒྲིགས་ནས་ལྷ་ཁང་ཚུལ་དུ་བྱས། །དེ་ལ་ཤིན་ཏུ་རྩིས་ཆེ་ཕྱག་ཀྱང་འཚལ། །གཞན་བས་རང་ཉིད་རེ་རེ་མང་ན་སྐྱིད། །དེ་ཡང་ཆོས་ཀྱི་བག་ཆགས་སད་རྟགས་སོ། །ཁྱིམ་ཚེས་རྒན་མོ་དམོད་ངན་སྐྱུག་མཁན་ལ། །བྱིས་པ་ཞིག་དང་ངེད་གཉིས་མཐུ་བྱེད་སྨྲས། །ཟན་ལ་གཟུགས་བྱས་སྐྱེར་པའི་ཕུར་པ་བཟོས། །ང་ནི་རྟ་མགྲིན་ཁྱོད་ཀྱིས་ཕྱག་ རྡོར་སྒོམས། །སྨྲས་ཤིང་ཧཱུྃ་དང་བཛྲ་ཕཊ་སོགས་བཟླས། །ལིངྒ་བསྒྲལ་དང་མནན་པ་བྱེད་སྟངས་བྱས། །རང་ཉིད་ལྷ་རུའང་བརྡ་ཙམ་སྒོམ་ཤེས་ཏེ། །དེ་ཡི་རྩེད་མོ་ལན་མང་ཡང་ཡང་བྱས། །དེ་ཡང་རཏྣ་གླིང་པའི་རྣམ་ཐར་ལས། །སྔགས་པའི་བག་ཆགས་སད་པའི་རྟགས་སུ་གསུངས། །དེ་དུས་དང་ནི་དེ་བས་སྔ་ཙམ་ལ། །ཤིང་དུམ་རྡོ་མཆུ་གང་རྙེད་མང་པོ་ནི། །ཁྱིམ་ཕུག་མུན་ནག་བསྐུང་ཞིང་བསོགས་ནས་བཞག །ཇོ་རུས་འདི་ཚོ་ཅི་ཡིན་གནོད་ཝེ་ཟེར། །རོང་ལ་འཕེན་གྲབས་བྱེད་དུས་ངུ་འབོད་བྱས། །རྩིས་ཆེན་འཇིགས་པ་དེ་ན་གནས་སྣང་ཡོད། །དོན་ལ་མགོན་ཁང་རྟེན་རྫས་བསགས་པ་ཡི། །བག་ཆགས་ཙམ་ཞིག་ཡིན་པར་མངོན་པའོ། །མདའ་རྩེད་རྩེ་ཞིང་ཨ་ཐོ་གཟེ་ཤེས་ཀྱང་། །བྱ་རི་ལ་སོགས་གསོད་པའི་སྣང་བ་མེད། །གསོད་མ་བསམས་ཀྱང་སྲོག་ལག་སྦྲེལ་བ་ཡི། །བྱིའུ་གསུམ་ཙམ་ཤི་ཤོར་རོ་དང་སྒོ། །མེ་ལ་བསྲེགས་ནས་ཚ་ཚ་གདབ་པར་བྱས། །རང་ལོ་བརྒྱད་ནས་ཡི་གེ་སྐྱེན་པོ་ཤེས། །ཨ་ནུས་ཀྱང་ནི་དབང་ལུང་ཅུང་ཟད་གནང་། །གཏོར་བསྔོས་ཆག་མེད་གུར་དྲག་རྒྱུན་དུ་བཏོན། །གཏོར་སྒམ་མེད་པས་རྫ་མ་གསར་པ་ཞིག །ཕྱེད་ ཙམ་ནས་བཀང་དེ་སྟེང་གཏོར་མ་བཅས། །རྡོ་ལེབ་ཁ་ཆོད་བྱས་ཏེ་གཏོར་བསྔོས་བྱས། །དེ་དུས་ནམ་མཁའ་ལངས་བས་ནུ་བོ་ཞིག །ཡོད་པས་མིང་ཡང་ནམ་ལངས་ཞེས་བཏགས་སོ། །ང་རང་ལོ་བརྒྱད་ལོན་དུས་ཨ་ནུ་ཡི། །གྲུ་པར་ཁྲིད་ནས་གྲོང་ཆོག་ཟ་མགོ་བཙུགས། །དེ་དུས་གཟུགས་ཆུང་རྩམ་པ་ཕོར་ཤུབ་གང་། །སོགས་པ་དེ་ལ་ང་རང་ཁྱག་ཐང་གདའ་། །དེ་ལྟར་ལོ་བརྒྱད་ལོན་ནས་གྲོང་ཆོག་ཟོས། །དགེ་སློང་ཏིལ་ཁུ་བཀྲ་ཤིས་ཞེས་བྱ་བས། །ཁྱོད་ནི་མ་ནུ་རོ་ཟན་བྱ་བ་ཡིན། །མ་ཡི་ནུ་མ་ནུ་ཞིང་དཀོར་ཟ་ཟེར། །རང་གྲོལ་ཀླུ་སྐྱབས་ཞེས་བྱ་མཐོང་བ་བས། །འདི་འདྲ་མ་ངེས་པ་ཡི་རིགས་ཡིན་ཞེས། །ང་ཡི་ལུས་ལ་བལྟ་ཞིང་ཡང་ཡང་སྨྲ། །ཨ་ནུའི་ཞལ་ནས་ཡང་ཡང་ལན་མང་དུ། །བླ་མ་ལོག་ནས་ཚོལ་ནི་མི་དགོས་པར། །
Chinese
说是在黑暗的房间里有擦擦。因为太黑了，虽然害怕得发抖，但还是去找到了很多擦擦。陈设供品，布置成寺庙的样子。对那些擦擦非常重视，还磕头。比起别人，自己拥有的更多就感到快乐。这也是佛法习气觉醒的征兆。对诅咒谩骂的邻居老妇，和一个孩子说我们俩要作法。用糌粑捏成人形，制作木制普巴橛。我说我是马头明王，你观修金刚手。说着念诵吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）和班杂（藏文：བཛྲ，梵文天城体：वज्र，梵文罗马拟音：vajra，汉语字面意思：金刚） 帕特（藏文：ཕཊ，梵文天城体：फट，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思： 帕特）等。做着诛杀和按压灵嘎的姿势。自己也稍微懂得观想本尊。这样的游戏多次重复。这在热那林巴的传记中，说是咒士习气觉醒的征兆。在那时和更早的时候，无论找到什么木块或石块，都藏在黑暗的角落里积攒起来。舅舅问这些是什么，说是害人的东西。当要扔到山沟里时，就哭喊起来。觉得非常珍贵，好像有神灵住在那里一样。实际上，这显现出是积累护法殿供品习气的一种表现。虽然玩耍箭和弹弓，也懂得使用，但没有想过要杀鸟等动物。虽然没有想过杀生，但因为手脚不小心，导致三只左右的小鸟死亡或受伤。把它们放在火上烧，制作擦擦。从八岁开始，就很快学会了文字。阿努也稍微给予了一些灌顶和传承。不断地进行朵玛供养和猛烈的古汝扎。因为没有朵玛盒，就用一个新的陶罐，装满一半，然后在上面制作朵玛。用石板盖上，进行朵玛供养。那时，因为天空晴朗，所以给弟弟取名为南朗（意为天空晴朗）。我八岁的时候，阿努带着我到村子里开始做法事。那时，小小的身体里装满了糌粑碗。等等，我感到非常寒酸。就这样，从八岁开始就做法事。一位名叫谛洛库扎西的比丘说：“你是个吃死人肉的嘛呢人。吃妈妈的奶，还吃供品。”自解脱·鲁嘉见到后说：“这种人是不确定的类型。”看着我的身体反复地说。阿努多次说：“不需要离开上师去寻找（财富）。”
English
They say there were tsatsas in the dark room. Because it was so dark, even though I was scared and trembling, I went and found many tsatsas. I arranged offerings and set it up like a temple. I valued those tsatsas very much and even prostrated to them. I felt happy when I had more than others. This is also a sign of the awakening of Dharma habits. To the neighbor old woman who cursed and reviled, a child and I said that we would perform magic. We made a human figure out of tsampa and made a wooden phurba. I said I was Hayagriva, and you should meditate on Vajrapani. Saying this, we recited Hum (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hum) and Vajra (藏文：བཛྲ，梵文天城体：वज्र，梵文罗马拟音：vajra，汉语字面意思：Vajra) Phat (藏文：ཕཊ，梵文天城体：फट，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：Phat) etc. We made gestures of killing and pressing down the lingam. I also knew how to meditate on myself as a deity just a little. I repeated this game many times. This, in the biography of Ratna Lingpa, is said to be a sign of the awakening of the habits of a mantra practitioner. At that time and even earlier, whatever pieces of wood or stones I found, I hid and accumulated them in dark corners. My uncle asked what these were, saying they were harmful things. When he was about to throw them into the ravine, I cried and shouted. I felt they were very precious, as if deities resided there. In reality, this seemed to be a manifestation of the habit of accumulating objects for the protector's shrine. Although I played with arrows and slingshots and knew how to use them, I had no intention of killing birds or other animals. Although I didn't intend to kill, because of carelessness with my hands and feet, about three small birds died or were injured. I burned them on the fire and made tsatsas. From the age of eight, I quickly learned to read and write. Anu also gave me a little empowerment and transmission. I continuously made torma offerings and fierce Guru Drakpo recitations without fail. Because I didn't have a torma box, I used a new pottery jar, filled it about halfway, and then made a torma on top of it. I covered it with a stone slab and made torma offerings. At that time, because the sky was clear, my younger brother was named Namlang (meaning clear sky). When I was eight years old, Anu took me to the village to start doing rituals. At that time, my small body was filled with a bowl of tsampa. And so on, I felt very shabby. In this way, from the age of eight, I ate ritual offerings. A monk named Tilkhu Tashi said, "You are a mani person who eats dead people's meat. You eat your mother's milk and also eat offerings." Zhitro Lukhya, seeing me, said, "This kind of person is of an uncertain type." He looked at my body and said this repeatedly. Anu said many times, "There is no need to leave the lama to seek (wealth)."