Tibetan
མ་ཕུག་ཤིང་འགའ་ཡོད་པ་ཕར་བསལ་ནས། །རྟོལ་ཕོ་འདྲ་བ་དུད་འགྲོའི་མགོ་ཞིག་གིས། །བལྟས་ནས་བྱུང་བས་རང་ཡང་སྐྲག་ཅིང་ངུས། །ཨ་དབྱི་བྱུང་ནས་བལྟས་པས་མི་སྣང་ངོ་། །དེ་ལྟར་མི་མ་ཡིན་འགའ་མཐོང་བ་དང་། །རང་འཐག་སྟོང་སྐོར་བྱེད་པ་མཐོང་བ་རྣམས། །སྲིང་མོ་འཆི་བའི་རྟགས་ནི་ཡིན་པ་འདྲ། །ཞྭ་དམར་གྲགས་པ་སེང་གེ་ལ་སོགས་པ། །སྐྱེས་ཆེན་འགའ་ཡང་ཆུང་དུས་ལྷ་འདྲེ་མཐོང་། །དབྲ་འགུ་ལྷ་མཐོང་འདྲེ་མཐོང་རྟགས་ཞེས་ཐོས། །དེ་དང་དེ་ཡང་ཕྱོགས་མཐུན་ཙམ་ལགས་སོ། །དེ་དུས་བསམ་པ་ཅི་ཡང་མེད་ན་ཡང་། །གཤོར་འཇིམ་རྣམས་ལ་གཙུག་གཙུག་བཟོ་བྱས་ནས། །གྲལ་དུ་བསྒྲིགས་ནས་བླ་མ་ཡིན་ཁས་བྱས། །ང་རང་ཇི་རེ་གྱེ་རེ་བྱས་ནས་ཀྱང་། །བླ་མ་རྣམས་ཀྱིས་འདོན་པ་བྱེད་སྟངས་བྱེད། །བྱིས་པ་གཞན་ཚོས་ང་ཡི་སྟངས་བྱེད་དུས། །ཁྱེད་ཚོས་བླ་མ་དེ་ཚོ་བླ་མ་ངན། །ང་ཡི་བླ་མ་བླ་ བཟང་ཡིན་ཞེས་བརྗོད། །སྲིང་མོ་བུ་མོ་དེ་ནི་བྱུང་ཙ་ན། །བླ་མའི་གྲལ་ལ་བུ་མོ་མི་ཉན་བསམ། །བུ་མོ་དེ་ནི་ནམ་ཡང་འོང་མི་འཇུག །ཕལ་ཆེར་རྩེད་མོ་དེ་རང་མང་བར་རྩེ། །དེ་ཡང་སྔོན་གྱི་བག་ཆགས་སད་པ་འདྲ། །དེ་ནས་བུ་མོ་དེ་ཉིད་ཤི་བ་ལ། །ཕུ་ན་ཀརྨ་བསྟན་འཕེལ་བཞུགས་པ་ཡི། །རྟོགས་ལྡན་གསུམ་བཞི་འཕོ་འདེབས་བཏང་བྱུང་བས། །འཕོ་བ་ཐེབ་སོང་ཡོན་བདག་ལྟོས་གསུངས་པས། །ང་ཡིས་བལྟས་པས་བུ་མོའི་རོ་དེ་ནི། །ཤ་མདོག་དཀར་ཞིང་ཟིལ་པ་ཕྲོམ་མེར་གདའ། །དེ་ཡི་མགོ་ནས་རླངས་པ་ཇ་རླངས་ཙམ། །ནམ་མཁར་ཕྱུ་རུ་རུ་ནི་འགྲོ་བ་མཐོང་། །དེ་ཡང་ང་ཡི་མཐོང་སྣང་ཡིན་པ་འདྲ། །གཞན་སུས་དེ་ལྟར་མཐོང་རབ་མི་ཟེར་རོ། །དེ་ནས་བུ་མོའི་རོ་དེ་རིར་བསྐྱལ་ནས། །དགོང་མོ་ཨ་ནུ་ཡ་རིར་བཞུགས་ཙ་ན། །མ་ཀའི་ཉི་ཐིག་དེ་ཡི་སྣེ་མོ་ན། །ཡི་གེ་ཨ་ཡིག་ཆེན་པོ་ཞིག་འདུག་པ། །ཨ་ཡིག་རྐང་པ་ཤིང་གདན་ཐོག་དེར་ཡོད། །ཨེ་མཐོང་གསུངས་པས་སུས་ཀྱང་མ་མཐོང་སྟེ། །ང་དང་འགྲམ་པ་གཏུག་དང་ཨེ་མཐོང་གསུངས། །འགྲམ་པ་གཏུག་ཀྱང་མ་མཐོང་དེ་ཡི་ཚེ། །སྒོ་ན་བུད་མེད་འགའ་ཟུང་ཡོད་པ་ཡིས། །ཡ་ཐ་ ཁང་པར་འཇའ་ཞིག་ཟུག་གདའ་ཟེར། །སྒོ་ན་རྒྱུག་པས་འཇའ་ཡང་ཡལ་ཏེ་སོང་། །བུ་མོ་དེ་ཡང་རིགས་བཟང་ཡིན་པར་གྲགས། །དེ་ནས་ཕུ་དེར་ཀརྨ་བསྟན་འཕེལ་ལ། །བསྔོ་ཞུས་ཁྱེར་ནས་ཇོ་རུ་ཨ་མ་དང་། །ང་དང་བཅས་པ་བཀའ་བསྒོ་ཞུར་སོང་བས། །བུ་མོ་ཤི་ཟེར་ཨ་མ་ངུས་པ་དང་། །བུ་མོ་ཤི་བས་མི་སྡུག་ང་ཡོད་ལེ། །ཨེ་ཤེ་ལགས་སྨྲས་བླ་མ་འཁོར་བཅས་ཀྱིས། །དེ་བདེན་གསུངས་ནས་ང་
Chinese
挪开几棵矮小的树木后， 一个像兽头的洞穴出现了。 我吓得哭了， 阿姨来了一看，什么也没看见。 像这样，我看到了一些非人， 也看到自己不停地绕圈。 这似乎是姐妹去世的征兆。 夏玛巴·格拉巴僧格等人， 一些伟大的修行者小时候也见过神和魔。 听说过“达古”能看到神和魔的征兆。 这些事情也有些相似。 那时我什么想法也没有， 只是用泥巴捏成尖尖的形状， 排成一排，假装自己是喇嘛。 我自己也学着喇嘛的样子， 模仿喇嘛们念经的方式。 当其他孩子模仿我的样子时， 我会说：“你们的喇嘛是坏喇嘛， 我的喇嘛是好喇嘛。” 当妹妹出生时， 我想着不能让女孩靠近喇嘛的行列。 我从不让那个女孩靠近。 我们大多玩那种游戏。 这似乎是前世的习气苏醒了。 后来，那个女孩去世了， 住在普那的噶玛·丹培派来了 三四个有证悟的人来做颇瓦。 他们说颇瓦成功了，施主看着。 我一看，那个女孩的尸体， 皮肤白皙，闪闪发光。 从她的头上冒出像茶蒸汽一样的气体， 我看到它像珊瑚珠一样升向天空。 这似乎只是我的幻觉， 我不认为其他人会这么说。 后来，女孩的尸体被抬到山上， 晚上阿努亚住在山上时， 在玛卡的阳光的末端， 有一个很大的藏文字母阿（ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）。 字母阿的脚在木制底座上。 他们问：“看见了吗？” 谁也没看见。 他们说：“和我脸贴脸，能看见吗？” 即使脸贴脸也没看见。 那时，有几个女人在门口， 她们说：“一道彩虹射进了 房间里。” 当跑到门口时，彩虹也消失了。 据说那个女孩出身高贵。 后来，我带着为噶玛·丹培祈福的请求， 和卓如阿妈， 以及我一起去请求加持。 阿妈哭着说女孩死了， 我说：“女孩死了没什么，还有我呢。” 埃西喇嘛和他的随从说。 他们说：“那是真的。” 然后我
English
After moving aside some short trees, A cave like an animal's head appeared. I was scared and cried, Ayi came and looked, but saw nothing. Like that, I saw some non-humans, And also saw myself going around in circles. This seems to be a sign of my sister's death. Shamarpa Drakpa Sengge and others, Some great practitioners also saw gods and demons when they were young. I heard of "Dra Gu" seeing signs of gods and demons. These things are also somewhat similar. At that time, I had no thoughts, I just made pointed shapes out of mud, Lined them up, and pretended to be a lama. I myself also acted like a lama, Imitating the way lamas chant. When other children imitated me, I would say, "Your lamas are bad lamas, My lama is a good lama." When my sister was born, I thought that girls should not be allowed near the lamas' row. I never let that girl near. We mostly played that game. This seems to be the awakening of past habits. Later, when that girl died, Karma Tenphel, who lived in Puna, sent Three or four realized people to do Phowa. They said the Phowa was successful, the patron should look. When I looked, that girl's corpse, Her skin was white and shining. From her head, steam like tea steam rose, I saw it going up to the sky like coral beads. This seems to be just my illusion, I don't think anyone else would say that. Later, the girl's corpse was carried to the mountain, When Anu Ya stayed on the mountain at night, At the end of Maka's sunlight, There was a large Tibetan letter A (ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿). The foot of the letter A was on the wooden base. They asked, "Did you see it?" No one saw it. They said, "Touch your face to mine, can you see it?" Even touching face to face, they didn't see it. At that time, there were some women at the door, They said, "A rainbow has shot into the room." When they ran to the door, the rainbow disappeared. It is said that the girl was of noble birth. Later, I took the request for blessing for Karma Tenphel, And Joru Ama, And I went to request blessings together. Ama cried, saying the girl was dead, I said, "It's okay that the girl died, I'm still here." Eshe Lama and his entourage said. They said, "That's true." Then I
Tibetan
ལ་གཅེས་སྤྲས་མཛད། །དེ་དུས་མང་ཆོས་རྒྱུན་དུ་ཐོབ་ན་ཡང་། །ཉན་ནི་མི་ཤེས་འོན་ཀྱང་ཚིག་སྡུམ་ཟིན། །པདྨ་ལྟར་གས་ཨུཏྤལ་ལྟར་གས་སོགས། །བླ་མས་གསུངས་པའི་ཞལ་སྟངས་རྒྱུན་དུ་བྱས། །དབང་ལུང་ཡང་ནི་འགའ་རེ་ཐོབ་པ་རེད། །དགེ་མ་འགའ་ཡིས་སེམས་ངོ་རྙེད་མ་རྙེད། །ཟེར་ནས་གླེང་ལབ་འགའ་རེ་བྱེད་པ་ཐོས། །སེམས་ཞེས་ཟེར་བ་རང་གི་སེམས་ཡིན་འོས། །དེ་ལ་ཅི་འདྲ་ཡོད་སྙམ་སེམས་ལ་བལྟས། །སེམས་ཉིད་འགྱུ་བ་ཏུར་ཏུར་འཕྲོ་བ་མཐོང་། །འདི་ལ་ལྟ་བ་དེ་ནི་ནམ་ཡིན་སྙམ། །ཨ་ཀྱང་གར་ཡིན་འདི་ནི་ཙ་དུ་བ། །མི་རྒན་བསམ་ཡོད་མང་པོ་བརྒྱག་བཏགས་ནས། །འདི་ན་འོང་ངོ་འདི་བས་དཀའ་ཞིག་ཡོད། །འདི་རང་ཡིན་ན་དཀའ་སླས་ གར་དགོས་བསམ། །སྲུང་ལུགས་ཤེས་པར་འདུག་ཀྱང་མ་བསྐྱངས་སོ། །དེ་དུས་རང་ལོ་ལྔ་དུས་ཡིན་པ་ལ། །དེ་ཙམ་རྟོགས་པ་སྔོན་སྦྱང་ཡོད་རྟགས་ལགས། །དེ་སྐོར་བུང་བ་ཆེན་པོ་མཐེ་བོང་ཙམ། །དབྱར་དགུན་རྒྱུན་དུ་ཐབ་ཁའི་ལྟག་དེར་འདུག །ཕལ་ཆེར་ཨ་མ་ཉིད་ལ་འཁོར་བ་ཡོད། །ཨ་མས་བུ་མོའི་རྣམ་ཤེས་ཡིན་ཟེར་ནས། །ལི་ལི་སོགས་ལ་གསོད་ནི་མི་འཇུག་པར། །འཚོ་སྐྱོང་བྱེད་པ་ལོ་གཉིས་ལྷག་ཙམ་ཡོད།།དེ་ནས་མེད་སོང་ཆོས་དབང་ལུས་ཞུགས་པས། །ཆོས་དབང་བུ་མོ་དེ་ཡི་སྐྱེ་བ་རུ། །མཐོང་བ་མཁན་འགས་སྨྲས་ཟེར་ཨ་མས་གླེང་། །བུང་བ་དེ་ནི་འོང་ལུགས་འདྲ་ཆགས་ཡིན། །དེ་ནས་རང་ལོ་དྲུག་ནས་ཡི་གེ་བསླབས། །མགུར་འབུམ་སྡོམ་འདོན་ཐུབ་ཙམ་ཡོད་པའི་ཚེ། །ནུབ་ཅིག་འགྲིམ་པ་མི་རྒན་ཞིག་བྱུང་བས། །མགུར་འབུམ་ནང་དུ་ཅི་འདྲ་གདའ་ཟེར་བས། །ང་རང་ལུས་པོ་བསྲང་ནས་སྐྱིལ་ཀྲུང་བཅས། །བྲག་དཀར་སྐྱིད་ཕུག་ཉི་མ་རྫོང་ལ་སོགས། །མི་ལའི་གསུང་ནི་ཚིག་འབྲུ་གཅིག་གཉིས་སྨྲས། །དེ་མ་ཐག་ཏུ་རང་གི་རྣམ་ཤེས་ནི། །ཚོགས་བརྒྱད་འགགས་པའི་ཞི་གནས་ཐོམ་པོ་ལ། །ཡུན་རིང་ཞིག་གི་བར་དུ་ འབྱམས་པར་གྱུར། །སྔོན་ཚེ་མི་ཉག་སྒོམ་རིང་ལ་སོགས་ལའང་། །དེ་ལྟར་ཁྲིད་ལ་སོགས་པ་མ་ཞུས་པར། །ཞི་གནས་འཐོམ་པོར་ཡུན་རིང་སོང་བ་ཡིས། །ཕྱིས་སུ་སྒོམ་ཆེན་བཟང་པོ་འོང་བ་ཡི། །སྔ་ལྟས་ཡིན་པར་བཤད་དང་ཆ་མཐུན་ནོ། །འདི་སྐབས་རིཏྟ་སངས་རྒྱས་ཕུན་ཚོགས་ཕེབས། །མཁར་དུ་གདན་དྲངས་ཕྱག་དབང་ཙམ་ཞིག་ཐོབ། །འདི་སྐབས་ཆུ་རྩེད་མདེའུ་ལ་སོགས་པ། །བྱིས་པ་རྣམས་དང་ལྷན་ཅིག་རྩེ་ན་ཡང་། །ཨ་ནུ་རིན་རྒྱལ་ཤིག་ནི་མང་བ་དེས། །ཉིན་རེ་ཙམ་ལ་ཤིག་མང་བཏུས་པ་ན། །སྤར་སྐུ་རེ་རེ་སྦྱིན་ར་ཡོད་པ་དང་། །མཁར་དུ་ཉུག་པས་ཤིང་སྐུ་
Chinese
被珍爱着。那时即使经常得到许多佛法，听也听不懂，但还是记住了词句。如莲花般绽放，如乌 উৎপল 般绽放等等。经常重复上师所说的口头禅。也得到了一些灌顶和传承。一些女尼说：“没有找到心的本性吗？”听到了一些这样的议论。心，被称为心，应该是自己的心吧。心想那里面有什么呢，于是观察内心。看到心性流动，突突地跳动。心想什么时候才能看到这个呢？啊，那是什么地方，这是扎杜瓦。许多有见识的老人猜测说：“应该在这里，有比这更难的。”如果就是这个，那难易在哪里呢？虽然似乎知道守护的方法，但却没有守护。那时自己是五岁的时候。能理解这么多，是以前学习过的迹象。关于那个，一只像拇指一样大的大黄蜂，夏天冬天经常待在灶台后面。很可能就是母亲的转世。母亲说那是女儿的灵魂，所以不让莉莉等人杀死它，养育了两年多。之后就消失了，因为曲旺进入了身体。母亲说，看到的人说曲旺就是那个女孩的转世。那个黄蜂来的样子很像。之后从六岁开始学习文字。在能够背诵《十万歌集》和仪轨的时候，一天晚上来了一个老人，问《十万歌集》里有什么。我挺直身体，结跏趺坐。说了布拉卡、吉普、尼玛宗等米拉日巴尊者的只言片语。就在那时，自己的意识，在八识停止的寂止状态中，长时间地沉浸其中。以前在米娘贡仁等地，也没有接受过那样的引导，却在寂止状态中长时间地沉浸其中，这与后来贡钦桑波的到来，是先兆的说法相符。这时，日达桑吉彭措来了。被迎请到城堡，得到了一些加持。这时，即使和孩子们一起玩水、弹弓等游戏，因为阿努仁杰虱子很多，每天都能捡到很多虱子，每个虱子都像一个施舍处，在城堡里摩擦木头。
English
Was cherished. At that time, even though I frequently received many teachings, I couldn't understand them, but I still remembered the phrases. Like a lotus blooming, like an উৎপল blooming, and so on. I often repeated the oral instructions given by the lama. I also received some empowerments and transmissions. Some nuns said, "Haven't you found the nature of mind?" I heard some such discussions. Mind, called mind, must be one's own mind. Thinking about what could be in it, I looked within. I saw the nature of mind flowing, throbbing. I wondered when I would be able to see this. Ah, where is that, this is Tsaduwa. Many knowledgeable old people speculated, "It should be here, there is something more difficult than this." If it is this, then where is the difficulty or ease? Although I seemed to know the method of guarding, I didn't guard it. At that time, I was five years old. Understanding that much is a sign of previous learning. Regarding that, a large bumblebee, about the size of a thumb, stayed behind the stove in the kitchen all the time, summer and winter. It was probably a reincarnation of my mother. My mother said it was the soul of her daughter, so she didn't let Lili and others kill it, and raised it for more than two years. Then it disappeared, because Chöwang entered the body. My mother said that those who saw it said that Chöwang was the reincarnation of that girl. The way that bumblebee came was very similar. After that, I started learning letters from the age of six. When I was able to recite the "Hundred Thousand Songs" and rituals, one night an old man came and asked what was in the "Hundred Thousand Songs." I straightened my body and sat in the lotus position. I spoke a word or two of Milarepa's teachings, such as Drakar, Kyipu, Nyima Dzong, and so on. Immediately after that, my consciousness, in the state of shamatha where the eight consciousnesses had ceased, was immersed in it for a long time. Previously, even in Mi Nyak Gom Ring and other places, I had not received such guidance, but I was immersed in the state of shamatha for a long time, which is consistent with the saying that the coming of Gonchen Sangpo was a premonition. At this time, Ritta Sangye Phuntsok came. He was invited to the castle and received some blessings. At this time, even when playing games like water play and slingshots with the children, because Anu Rinchen had many lice, I could pick up many lice every day, and each louse was like an alms place, rubbing wood in the castle.