Tibetan
ནུར་འདས་ཤིང་གདུང་མ་བཞུས། །གསོལ་དཔོན་དགེ་འདུན་ཞེས་བྱ་དགེ་ཚུལ་ཞིག །གཞོན་དུས་གཡུལ་དུ་བསད་པ་གདུང་བཞུས་པས། །རིང་བསྲེལ་ཡུངས་ཀར་ལྟ་བུ་ཤེལ་གྱི་མདོག །མགོ་རུས་ལྷ་བའི་དཀྱིལ་ནས་བྱོན་གདའོ། །སྲས་ པོ་ཆེ་བ་ཨ་ནུ་བཙན་ཕྱུག་ནི། །རྟ་མགྲིན་བསྙེན་ཅིང་མཚན་བརྗོད་ཐུགས་དམ་བྱེད། །དེ་ཡི་སྲས་ནི་པདྨ་དབང་དྲག་ཅེས། །ཆུང་ངུའི་དུས་ནས་རིགས་བཟང་དཔའ་བོར་གྲགས། །མགུར་ཡང་བབས་ཏེ་ཁུ་བོས་བཤད་མ་བཅུག །མདོས་ཟློག་བསྐང་གསུམ་ས་རྩིས་བཟོ་ཡི་རིགས། །རི་མོ་འབུར་སྐུ་ལ་སོགས་ཅི་ཡང་མཁྱེན། །གསར་རྙིང་སྔགས་ཡོན་བསྐྱེད་རྫོགས་ཉམས་ལེན་བཟང་། །སྐུ་གསུམ་སྒྲུབ་པ་ལན་གཉིས་མཛད་པའི་ཚེ། །རྨི་ལམ་ཡུལ་དུ་ཨོ་རྒྱུན་མཇལ་བ་དང་། །དངོས་སུ་རྡོ་རྗེ་ཕག་མོ་ཞལ་གཟིགས་ཤིང་། །གུར་དྲག་སྒྲུབ་པ་ལོ་མཚམས་བསྡད་པའི་ཚེ། །མཁའ་འགྲོས་མར་ཁུ་དངོས་སུ་དྲངས་བ་དང་། །དགུན་སྒང་ཚེས་བཅུའི་ཚོགས་ཀྱི་གཞི་འགྲམ་དུ། །དབྱར་ཁའི་སྲུག་རློན་སྡེར་གང་ཙམ་འདུག་པ། །དེར་འཚོགས་རྣམས་ཀྱིས་དངོས་སུ་ཟ་རྒྱུ་བྱུང་། །དེ་སོགས་དངོས་ཉམས་རྨི་ལམ་ལྷ་རྟགས་མང་། །གཤིན་རྗེ་སྒྲུབ་ཚེ་ཧོ་ཁུང་ནང་དུ་ནི། །ཁྲག་ལྷོ་དངོས་སུ་སླེབ་ཅིང་ལིངྒ་འཕར། །སྐྱེས་བུ་ཆེན་པོ་དངོས་སུ་ལན་འགའ་གཟིགས། །སྲིད་ཙང་སྲེའུ་གསོ་དང་སྲུང་ཟློག་སོགས། །ཕན་ཐོགས་ཆེ་ཞིང་དེ་ལུགས་འགྲོ་དོན་ཆེ། །ཕྱིས་སུ་རབ་བྱུང་མ་འདས་བར་དུ་ནི། །ཆབས་ ལེན་ལྷམ་ཕུད་གདན་གཅིག་མཐར་ཐོན་མཛད། །ཟངས་མདོག་དཔལ་རིར་ཐེ་ཚོམ་མེད་གསུངས་ནས། །འདས་ཚེ་ཞག་བདུན་བཀྲག་བཟང་ཕུང་པོ་གཙང་། །བཞུས་ཚེ་སྤྲིན་ལ་གདུགས་དང་རྒྱལ་མཚན་དང་། །འཁོར་ལོ་དཔལ་བེའུ་བུམ་པ་གསེར་ཉ་དུང་གཟུགས་དོད། །མེ་ཏོག་ཆར་པ་ལྷོ་ནུབ་ངོས་ནས་བབས། །འཇའ་ཟུག་ཉི་ཟླ་སྐར་གསུམ་ཉིན་གཅིག་འཛོམས། །ཐུགས་ལྗགས་སྤྱན་གསུམ་ཚེམས་ལ་རིང་བསྲེལ་དང་། །ཕྱག་བཞི་ཞིང་སྐྱོང་དམ་ཅན་རྣམས་ཀྱི་སྐུ། །ཨ་ཡིག་གཉིས་དང་ཧཱུྃ་ཡིག་མཐིང་ནག་གཉིས། །དུང་དཀར་གཡས་འཁྱིལ་ཤིན་ཏུ་ངོ་མཚར་བ། །ཤ་རི་རམ་ནི་སོར་ལྔ་ཙམ་པ་ལ། །ཆུ་ཤེལ་འདྲི་བ་ཕྱི་ནང་མི་སྒྲིབ་པར། །དེ་སོགས་བྱོན་ཅིང་དགོངས་ཞག་མ་རྫོགས་བར། །བདུན་ཚིགས་པོ་ལ་དེ་ཐད་ནམ་མཁའ་ལ། །འཇའ་འོད་འཁྱིལ་བ་འགའ་དང་འགའ་ཡིས་མཐོང་། །དགོངས་ཞག་རྫོགས་ཚེ་བདག་གི་རྨི་ལམ་དུ། །ཁོ་བོ་ད་བར་སེམས་ཉིད་ནམ་མཁའ་ལ། །སྲས་ནི་སྟོང་ཉིད་ཉམས་ལེན་ངང་ལ་བསྡད། །དེ་ཡིས་སྒོམ་གོ་ཨེ་ཆོད་གསུངས་བྱུང་བས། །དེ་ཡིས
Chinese
去世后焚烧遗体，有位名叫格敦的出家沙弥，年轻时战死沙场，焚烧遗体后，舍利如芥子般，呈水晶色，头骨从天神中央出现。他的大儿子阿努赞普，修持马头明王，念诵名号作为心咒。他的儿子名叫莲花旺扎，从小就以出身名门、英勇著称。降神时，叔叔不让他说话。精通朵、遮、康松、占卜、算命、工巧之术，绘画、雕塑等无所不能。新旧密咒的生起次第和圆满次第修持都很好。两次修持三身时，梦中见到邬金，亲眼见到金刚亥母。修持古鲁扎波，闭关期间，空行母亲自供养黄油。冬天上旬初十会供的场地旁边，有大约一捧夏季潮湿的草。当时参加法会的人都亲口吃了。诸如此类，有许多亲身经历、梦境和神迹。修持阎魔法时，在霍孔中，鲜血淋漓地涌出，林伽跳动。多次亲眼见到伟人。进行息增怀诛、祭祀偶人、护身回遮等，利益巨大，以此方式利益众生。后来直到圆寂之前，一直穿着裙子、脱鞋，坚持坐同一张垫子。他说对前往桑东华热没有丝毫怀疑。去世后，七天之内，遗体光彩照人，非常干净。火化时，云中有伞、胜幢，轮、吉祥结、宝瓶、金鱼、海螺等形状显现。从西南方向降下花雨。彩虹、日月星辰同时出现在一天。心、舌、眼三者以及牙齿中出现舍利，四臂护法神和所有护法神的身体上，出现两个“阿”（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：无）、两个蓝色“吽”（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：种子字），右旋白海螺非常稀有。夏日让有五指长，像水晶一样内外透明。诸如此类的事迹出现，在圆寂七天之内，在七七日的那天，有人看到天空中有彩虹环绕。圆寂七天后，我在梦中梦到，他说我至今心性安住在虚空中，儿子安住在空性修行的状态中，他能证悟吗？因此
English
After passing away, the body was cremated. There was a novice monk named Gedun, who died in battle at a young age. After cremating his body, relics like mustard seeds, crystal-colored, appeared. A skull emerged from the center of the gods. His eldest son, Anu Tsanpuk, practiced Hayagriva, reciting his name as his heart practice. His son was named Padma Wang Drak, known from a young age as being of noble lineage and courageous. When possessed by a deity, his uncle would not let him speak. He was proficient in Dö, Zok, Kangsum, divination, astrology, and craftsmanship, knowing everything about drawing, sculpting, and so on. He was excellent in the generation and completion stages of both old and new mantras. Twice, while practicing the three bodies, he met Orgyen in a dream and directly saw Vajravarahi. While practicing Guru Drakpo, during a retreat, the Dakinis personally offered butter. On the tenth day of the winter assembly, near the site, there was a handful of fresh summer grass. Those attending the gathering actually ate it. There were many such experiences, dreams, and divine signs. While practicing Yamari, in the Hokong, blood flowed out, and the lingam vibrated. He saw great beings in person several times. He greatly benefited beings through peaceful, increasing, powerful, and wrathful rites, doll offerings, and protection and reversal practices. Later, until his passing, he wore a robe, took off his shoes, and stayed on the same cushion. He said he had no doubt about going to Zangdok Palri. After passing away, for seven days, his body was radiant and clean. During cremation, clouds appeared with umbrellas and victory banners, wheels, auspicious knots, vases, golden fish, and conch-like shapes. A rain of flowers fell from the southwest. Rainbows, the sun, moon, and three stars appeared on the same day. Relics appeared in his heart, tongue, eyes, and teeth. On the bodies of the four-armed protectors and all the oath-bound protectors, two "Ah" (Tibetan: ཨ, Devanagari: अ, Romanized Sanskrit: a, Literal meaning: None), two blue "Hum" (Tibetan: ཧཱུྃ, Devanagari: हुं, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal meaning: Seed syllable) appeared. A right-spiraling white conch shell was very rare. Shariram was about five fingers long, like crystal, transparent inside and out. Such events occurred, and within seven days of his passing, on the seventh day, some saw rainbows encircling the sky. Seven days after his passing, I dreamed that he said, "Until now, my mind has rested in the sky, and my son has remained in the state of emptiness practice. Will he attain realization?" Therefore
Tibetan
་སྒོམ་གོ་ཆོད་ཀྱང་ད་ནི་ཁྱེད། །ནུབ་ཕྱོགས་བདེ་བ་ཅན་གྱི་ཞིང་ཁམས་ན། ། ཁྱེད་རང་བསྙེན་སྒྲུབ་མཛད་པའི་ཡི་དམ་ལྷ། །ཐམས་ཅད་དེར་བཞུགས་དེ་རུ་བྱོན་ཞུས་རྨིས། །ཕྱིས་དུས་གར་སྐྱེས་རྨི་ལམ་བརྟག་པའི་ཚེ། །ཐུགས་སྒྲུབ་ཡང་སྙིང་འདུས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ནི། །ཧ་ལམ་པ་ཞིག་མཇལ་ཞིང་ཨ་ནུ་རང་། །དེ་ཡི་ནང་དུ་བཞུགས་པ་ཡིན་སྙམ་བགྱིད། །ཟངས་མདོག་དཔལ་རིར་ཐུགས་སྒྲུབ་དཀྱིལ་འཁོར་དངོས། །ཡིན་ཕྱིར་དེ་རུ་བཞུགས་པའི་ངེས་པ་ཐོབ། །དུས་ཕྱིས་སྤྲུལ་སྐུ་མི་འགྱུར་རྡོ་རྗེ་ཡིས། །སྔོན་དུས་ཨོ་རྒྱན་བསམ་ཡས་བཞེངས་པའི་དུས། །རྒྱལ་པོ་ཁྲི་སྲོང་ལྡེའུ་བཙན་ཧོར་འདྲ་ནི། །འདོད་རྒྱལ་ཞེས་བྱ་ལྷ་ཁང་ལས་མི་ལ། །མགོ་དཔོན་བརྡུང་བཙོག་ལ་སོགས་བྱེད་པ་སྟེ། །ཨོ་རྒྱན་ཞལ་མཇལ་ཆོས་འབྲེལ་ཐོབ་ཙམ་ཞིག །དེ་ཡི་སྐྱེ་བ་པདྨ་དབང་དྲག་སྟེ། །ད་ལྟ་ཨོ་རྒྱན་མདུན་ན་སྲིན་པོའི་ལུས། །རྩེ་གཅིག་དམ་ཆོས་བསྐྱེད་རྫོགས་ཉམས་སུ་ལེན། །ལུས་རྟེན་དེ་ལ་འཇའ་ལུས་རིག་འཛིན་ཐོབ། །དེ་ནས་སྤྲུལ་པས་མ་འོངས་རིགས་རྒྱུད་འདིར། །བླ་མ་ཞིག་ཀྱང་འོང་ཚུལ་ཞིབ་པར་གསུངས། །དེ་ནི་བདག་གི་ལུས་ཀྱི་ཕ་དང་ནི། །ཡོན་ཏན་སློབ་པའི་སློབ་དཔོན་གཉིས་ཀ་ནི། །པདྨ་དབང་དྲག་ཡིན་ཕྱིར་དྲིན་ཆེའོ། །ང་ཡི་མ་ནི་ཁོང་གི་ གཡོག་མོའི་ཚེ། །ཁོང་དང་འབྲེལ་བའི་བྱིས་པ་གཅིག་ཞུགས་པ། །ཟླ་སྡིབ་རེད་ནས་རི་ན་སྐྱེས་ཏེ་ཤི། །གཟུགས་བརྙན་ཧ་ཅང་མ་དོད་པ་འདུག་སྐད། །དེ་ནས་ང་ནི་ལུས་ལ་ཨེ་ཞུགས་ཙམ། །བྱིས་པ་སོས་ཕྱིར་རེ་ནེ་དགོན་དུ་སོང་། །ཨ་མི་མཆོད་རྟེན་དྲུང་དུ་ཉལ་བ་ལ། །རྨི་ལམ་འདྲ་བ་འཁྲུལ་པའི་སྣང་བ་ལ། །མི་ནི་ཆེན་པོ་ཁ་དོག་སྔོ་སང་ལ། །རལ་པ་ཧྲི་ལི་ཧྲ་ལ་ཡོད་པ་ལ། །མཆུ་ནི་བྱ་རོག་མཆུ་ནི་རིང་པོ་ཅན། །འཆམས་སྟབས་བྱེད་ཅིང་བྱུང་བས་མོ་ཉལ་བའི། །གོས་སྟེང་རེ་བ་ནག་པོ་ལྷན་འདུག་པ། །མཆུ་ཡིས་ཧྲག་སྒྲ་དང་བཅས་བཀོག་ནས་འཕངས། །དེ་ཚེ་མོ་ཡིས་དུང་རྡོག་ལེགས་པོ་གཉིས། །མཆོང་གཅིག་དང་ནི་གསུམ་པོ་རྙེད་པ་ལ། །མཆོང་དེ་ཐང་ལ་ཤོར་བས་ཆག་ཤོར་ཞིང་། །དུང་གཉིས་མོ་ཡི་ཐོད་འཛི་ལ་གདན་རྨིས། །བུ་གཉིས་སོས་ཤིང་བུ་མོ་མི་སོས་རྟགས། །ཡིན་པར་འདུག་ཅེས་ཡང་ཡང་སྨྲ་བ་ཐོས། །དེ་ཕྱིར་ཆུང་སྲིའི་བར་ཆད་སེལ་བ་དང་། །བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའི་ཕ་ནི་ཆོས་སྐྱོང་མཆོག །ལས་མགོན་བྱ་རོག་གདོང་ཅན་ཡིན་པར་འདོད། །མགོན་པོ་འདི་ལ་གཞན་དང་མི་འདྲ་བའི། །བཀའ་བབ་ཡིན་སྙམ་བློ་གཏད་ཁེལ་བ་ཞིག ། རང
Chinese
瑜伽修习虽有成效，但现在您， 在西方极乐世界中， 您自己修持的本尊神， 全都住在那里，我梦见请您到那里去。 以后在占卜转生何处之梦时， 观修心髓合一的坛城， 似乎见到一个哈拉姆巴，阿努让， 我想他就住在里面。 在紫铜色吉祥山，心髓观修的真实坛城， 因此确信您住在那里。 后来，转世者明珠多吉， 以前在邬金桑耶寺建造之时， 国王赤松德赞像霍尔人一样， 名叫多嘉，不让人建造寺庙， 殴打首领等等。 仅仅是见到邬金，获得佛法缘分。 他的转世是莲花自在力， 现在在邬金面前，是罗刹之身， 一心修持殊胜佛法的生圆次第， 以那个身体获得虹身持明。 之后，化身详细地说，未来这个种姓中， 也会来一位上师。 那就是我身体的父亲， 以及传授功德的老师， 都是莲花自在力，因此恩德很大。 我的母亲是他的 女仆之时， 怀上了一个与他有关的孩子， 因为月蚀而生在山上死了。 据说形象不太好。 之后，我是否进入了身体？ 为了孩子复活，去了热内寺。 在阿弥陀佛佛塔旁睡觉时， 在类似梦境的错觉中， 出现一个蓝色的大人， 头发是希利哈拉式的， 嘴是乌鸦嘴，很长。 跳着舞走来，把她睡觉的 衣服上粘着的黑色虱子， 用嘴发出“唰”的声音啄下来扔掉。 那时，她找到了两块很好的海螺。 一个跳动，还有三个， 跳动的那个掉在地上摔碎了， 两个海螺梦见放在她的头饰上。 两个儿子复活，女儿不会复活的征兆， 听到反复这样说。 因此，为了消除小鬼的障碍， 加持的父亲是殊胜的护法， 我认为是乌鸦面业力怙主。 我认为这位怙主有与众不同的 教言降临，我对此深信不疑。
English
Although meditation is effective, now you, In the western realm of Sukhavati, The tutelary deity you yourself practice, All reside there, I dreamt of asking you to go there. Later, when examining dreams of where to be reborn, The mandala of the union of heart practice essence, I seemed to see a Hālama and Anu Rang, I thought they resided within it. In the Copper-Colored Glorious Mountain, the actual mandala of heart practice, Therefore, I am certain you reside there. Later, the reincarnation Mingyur Dorje, In the past, when Ugyen Samye was being built, King Trisong Detsen, like a Hor, Named Dögyal, did not allow the temple to be built, Beating the leaders and so on. Only seeing Ugyen and receiving a Dharma connection. His reincarnation is Padma Wangdrag, Now in front of Ugyen, in the form of a Rakshasa, Single-mindedly practicing the generation and completion stages of the supreme Dharma, With that body, he attained the rainbow body vidyadhara. After that, the emanation said in detail that in this future lineage, There will also come a lama. That is both the father of my body, And the teacher who teaches qualities, Both are Padma Wangdrag, therefore his kindness is great. My mother was his maid, She conceived a child related to him, Born on a mountain due to a lunar eclipse and died. It is said that the image was not very good. After that, did I enter the body? To revive the child, I went to Rene Monastery. While sleeping next to the Amitabha stupa, In a dream-like illusion, A large man appeared, bright blue in color, With hair in the style of a Hrili Hra, A beak like a crow's, very long. Dancing and coming, the black lice clinging to her sleeping clothes, He pecked them off with a "shrak" sound and threw them away. At that time, she found two good conch shells. One jumping, and three, The jumping one fell to the ground and broke, She dreamt that the two conches were placed on her headdress. The signs are that two sons will revive, and the daughter will not, I heard them saying this repeatedly. Therefore, to eliminate the obstacles of minor spirits, The father of blessings is the supreme protector of the Dharma, I believe it is the Crow-Faced Karma Lord. I believe that this protector has a unique command coming down, I am convinced of this.