Tibetan
་བཞིན་ཤུགས་ཀྱིས་སེམས་ལ་འཆར་བར་སྣང་། །དེ་ལྟར་ཆོས་དབང་ཀུན་བཟང་ངེད་གཉིས་ཀྱིས། །ཕ་མ་ཡིན་ཚུལ་དག་ནི་མཉམ་པ་སྟེ། །ཇོ་རུ་ཕ་ཆེར་གྲུམ་བུའི་ཞ་ནས་ནི། །བར་སྐབས་འགའ་ལ་གྲུ་གུ་འདྲ་བ་བྱུང་། །དེ་དུས་སྐོར་ལ་ཆོས་དབང་ལུས་ཞུགས་སྐད། །དེ་ནས་བདག་ཉིད་བཙས་པར་ཉེ་བ་ན། །ཨ་མས་རྨི་ལམ་རྟ་དཀར་ཞིག་ཞོན་ནས། །ལག་ཏུ་མར་མེ་དཀར་ཆུང་ཞིག་བལྟམས་ནས། །ལུང་པའི་ཕུ་ངོས་སོང་བ་རྨིས་སྨྲས་པས། །ཇོ་རུས་དེ་ལ་རྣམ་པར་རྟོག་པ་སྐྱེས། །ཁྱོད་ཀྱིས་ངོ་ཚེར་རྟ་ནི་གཡབ་མ་མྱོང་། །འཆི་རྒྱུ་ཨེ་ཡིན་ཟེར་ནས་སྡུག་བསྔལ་བྱས། །དེ་དགོང་ཡིན་ནམ་དེ་ཡི་ཕྱིར་ནུབ་ཙམ། །ཁོ་བོ་ཉེས་སྐྱོན་མེད་པར་བདེ་བར་སྐྱེས། །དེ་ནས་ཡབ་རྒན་པདྨ་དབང་དྲག་གིས། །ལྷ་འདྲེ་སྟོང་སྒྲིབ་བཏགས་དང་ཚེ་འགུགས་དང་། །ཚེ་དཔག་གསང་འདུས་གཏོར་དབང་ལ་སོགས་པ། །སྐྱེས་མ་ཐག་ཏུ་རཏྣའི་ཆོས་དང་འཕྲད། །དེ་ལྟར་བཙས་ནས་རིང་པོར་མ་སོང་སྐབས། །ཕ་ཁོང་བུ་ཞེས་བྱ་བའི་ཇ་པ་ཞིག །ངོམ་སྟོད་སྤྱི་པས་བླངས་ནས་ངེད་ཚང་དུ། །དམག་མི་ཇ་དང་བཅས་པ་གནས་ཚང་བྱས། །ཁ་མཆུ་དུམ་ནས་གནང་རྣམས་བསྡུ་བའི་ཚེ། །ཐབ་ན་ བཏབ་པ་མ་གཏོགས་ཟེར་བ་ཡི། །ཇ་རྣམས་མནའ་ཤེར་བྱས་དུས་མནའ་མ་ཕུད། །རྫོ་མ་མང་པོའི་ནང་ན་ཆུ་བླུགས་ནས། །ཇ་ཁག་ཇ་ལིང་མང་པོས་རྫ་མ་བཀང་། །མནའ་བསྐྱེལ་ཚར་ནས་ཁོང་ཚོས་བླངས་ཁྱེར་བས། །ཆུ་རྣམས་ཐམ་ཅད་ཇ་རྒོད་ཁོ་ནར་གྱུར། །གཞན་ཡང་དམག་མི་སོ་སོས་བྱིན་པ་དང་། །ལྟེབ་གཞི་དང་ནི་གནས་ཚེས་འདྲ་བ་སོགས། །སྐམ་རློན་ཇ་ཡིས་ཁྱིམ་རྣམས་ཁེངས་འདྲར་གྱུར། །དཔེར་ན་སྔོན་ཚེ་དགེ་སློང་སྦྲང་རྩི་མཆོག །སྐྱེས་མ་ཐག་ཏུ་ཁྱིམ་གྱི་སྣོད་རྣམས་ཀུན། །སྦྲང་རྩིས་གང་བར་གྱུར་པ་དང་མཚུངས་པས། །བདག་ཀྱང་དབུལ་པོའི་ཁྱིམ་དུ་སྐྱེས་ན་ཡང་། །སྐྱེས་མ་ཐག་ཏུ་ཁྱིམ་རྣམས་ཇས་གང་ཞིང་། །ཆེ་རུ་ལངས་ནས་ཇ་ལ་ལོངས་སྤྱོད་པ། །ཚེ་སྔོན་བསོད་ནམས་ཅུང་ཟད་བསགས་རྟགས་སོ། །དེ་ནས་ཟླ་བ་བཅུ་ནི་ལོན་པ་དང་། །ཨ་ནུའི་བུ་འདི་ཐར་ཁར་ཕུད་དགོས་ཤིང་། །རྟེན་འབྲེལ་ཡོད་པས་ཐར་སྟོན་དགོས་གསུངས་ནས། །མཛོ་མོ་ཤེ་མར་ནོར་རིན་གཅིག་ཡོད་པ། །ཕེད་ནས་ཐམས་ཅད་བོས་ཏེ་ཕྱེ་མར་བྱས། །བུ་ཡི་མིང་ལ་དབང་དྲག་སྲུང་བཏགས་སོ། །དེ་དོན་ཕྱིས་ཀྱང་ང་ཡི་ཨ་དབྱི་དེས། །ཁྱོད་ཀྱི་ དོན་ལ་མར་ཤེ་ནོར་རིན་བཏང་། །ཁྱོད་ཀྱི་བེད་ཅིག་ངེད་ཚོས་རག་དགོས་ཞེས། །ཡང་ནས་ཡང་དུ་དྲིན་རྩི་བྱེད་པ་ཐོས། །དེ་ཡང་སྔོན་གྱི་མདོ་སྡེའི་གླེང་
Chinese
似乎以某种力量在心中显现。 就这样，我和曲旺·根桑两人， 作为父母的方式是相同的。 在觉汝父亲那里，因患有瘫痪， 中间有一段时间，出现了像格古一样的情况。 据说那时曲旺进入了身体。 之后，当我自己快要出生时， 母亲梦见骑着一匹白马， 手里拿着一盏白色的小灯， 梦见去了山谷的上游，并说了出来。 觉汝对此产生了怀疑。 “你从未用鞭子抽打过马， 难道是要死了吗？”说着，感到悲伤。 那天晚上，或者在那之后的傍晚， 我无过错地顺利出生了。 之后，老父亲白玛·旺扎， 进行了驱除鬼神、消除障碍的仪式，以及招魂和， 长寿佛秘密集会朵玛灌顶等等， 刚一出生就遇到了热那的佛法。 就这样，出生后没过多久， 有个叫“父亲之子”的茶农， 被昂索的官员雇佣，来到了我们家， 士兵们带着茶水在我们家驻扎。 在追讨债务的时候， （他们说）除了在灶上煮的茶之外， 其他的茶在发誓时都没有拿出茶叶。 在许多陶罐里装满了水， 许多茶叶和茶砖装满了陶罐。 发誓完毕后，他们拿走了， 所有的水都变成了纯正的粗茶。 此外，士兵们各自给的， 以及布料和住宿费等等， 干湿茶叶几乎堆满了整个家。 例如，就像以前的僧侣蜂蜜胜， 刚一出生，家里的所有器皿， 都装满了蜂蜜一样。 我也是出生在贫困的家庭， 但刚一出生，家里就堆满了茶叶， 长大后享用茶叶， 这是前世积累了一点福报的象征。 之后，当满十个月时， 据说必须把阿努的这个儿子带到塔卡， 因为有缘起，所以必须举行塔顿仪式。 把一头价值一头牦牛和酥油的母牦牛， 宰杀后，邀请所有人来做糌粑。 给孩子取名为旺扎·宗。 这件事之后，我的阿姨， 为了你的事情，花费了牦牛和酥油的价值。 “我们需要得到你的一点好处”， 我听到了她一遍又一遍地表达感激之情。 这也是以前的经部故事
English
It seems to appear in the mind with some force. Thus, Chöwang Künzang and I, The way of being parents is the same. At Joru's father's place, due to paralysis, For a while, something like Gugu happened. It is said that Chöwang entered the body at that time. After that, when I myself was about to be born, My mother dreamed of riding a white horse, Holding a small white lamp in her hand, She dreamed of going to the upper reaches of the valley and said it. Joru became suspicious of this. "You have never whipped a horse, Is it that you are going to die?" Saying this, he felt sad. That night, or the evening after that, I was born safely without fault. After that, the old father Pema Wang Drak, Performed rituals to dispel demons and obstacles, as well as summoning life force and, Longevity Buddha secret assembly Torma empowerment, etc., Immediately after birth, he encountered the Dharma of Ratna. Thus, not long after being born, A tea farmer named "Father's Son," Was hired by the officials of Ngom Tö, and came to our house, Soldiers with tea stayed at our house. When collecting debts, (They said) except for the tea cooked on the stove, The other teas were not taken out when swearing. Water was filled in many pottery pots, Many teas and tea bricks filled the pottery pots. After the oath was taken, they took it away, All the water turned into pure coarse tea. In addition, what the soldiers gave individually, As well as cloth and accommodation fees, etc., Dry and wet tea almost filled the whole house. For example, like the former monk Honey Supreme, As soon as he was born, all the utensils in the house, Were filled with honey. I was also born in a poor family, But as soon as I was born, the house was filled with tea, Growing up and enjoying tea, This is a sign of accumulating a little merit in the previous life. After that, when ten months were completed, It is said that this son of Anu must be taken to Tarka, Because there is interdependence, the Tarthon ceremony must be held. Slaughtering a female yak worth one yak and butter, After slaughtering, invite everyone to make tsampa. The child was named Wang Drak Zung. After this incident, my aunt, For your sake, spent the value of yak and butter. "We need to get a little benefit from you," I heard her express her gratitude again and again. This is also a story from the former Sutra Pitaka.
Tibetan
གཞི་ནས། །བཙས་སྟོན་རྒྱས་པར་བྱས་ཤིང་མིང་བཏགས་པའི། །ལོ་རྒྱུས་འབྱུང་བ་རྣམས་དང་རྗེས་སུ་མཐུན། །དེ་ནས་ལོ་ནི་གཉིས་སམ་གསུམ་གྱི་དུས། །ཀ་བའི་ངོས་ལ་སངས་རྒྱས་ཙཀ་ལི་ཞིག །ཨ་ནུས་སྦྱར་བ་ཡིན་ནམ་སྦྱར་འདུག་པའི། །མིང་དང་ཅི་ཡིན་བདག་གིས་མི་ཤེས་ཀྱང་། །དེ་ལ་བསྣོག་དང་བཀྲལ་སོགས་མི་བྱེད་ཅིང་། །དགའ་ཞིང་དེ་ལ་ཡང་ཡང་ལྟ་བ་དང་། །གུས་ཤིང་དད་པ་བརྡ་ཙམ་ཤེས་པར་གྱུར། །ནུབ་མོ་འཁྲུལ་སྣང་འབོམ་སྒྲིལ་འདྲ་བ་ཡི། །ཇོ་འཁོར་ལྟར་འཁོར་དེ་ལས་ཟེར་མ་འཕྲོ། །དེ་ཉིད་མཐོང་བས་སྐྱུག་ལོག་ཡིད་མི་དགའ། །དེ་་འདྲ་མཐོང་བས་མཚན་ངུས་བྱས་པའི་ཚེ། །ཕ་མས་བདུག་པ་སྐྱབས་འགྲོ་བྱེད་པ་དྲན། །ད་ལྟ་བྱིས་པ་མཚན་ངུས་བྱེད་ཀུན་ཀྱང་། །དེ་འདྲ་མཐོང་བ་ཡིན་ཏེ་འོང་ངོ་སྙམ། །དེ་དུས་དེ་འདྲ་གདའ་ནི་བཤད་མི་ཤེས། །དེ་ནས་བདག་གི་ལོ་ངོ་བཞི་ཙམ་དུས། །ཨོག་མ་ན་བ་ཨ་ནུས་མགོ་གཡོག་ནས། །ལག་ཏུ་འཁྲི་ལོ་བཞག་ནས་ཡེངས་བཅུག་ནས། །རྩ་གབ་ བཙུགས་པས་རྣག་ཀྱང་མང་དུ་བྱུང་། །ཨ་ནུས་ང་ནི་བརྡུངས་ལེ་རེད་བསམས་ནས། །ངས་ནི་ཉེས་པ་ཅི་ཡང་མ་བྱས་པར། །སྨྲས་ཤི་ང་ངུས་པས་ཀུན་གྱིས་བྲིད་བྱེད་ཅིང་། །འཁྲི་ལོ་ཐང་ལ་མ་ཤོར་ཟེར་བ་དྲན། །དེ་ནས་བྱིས་པ་གཞན་ལ་བསྡིགས་པའི་ཚེ། །ཨ་ནུ་པད་དབང་རྩ་གབ་ཁུར་འོང་ནས། །ཁྱོད་ཀྱི་སྐེ་ལ་བཙུགས་ཞེས་སྨྲས་པ་དྲན། །དེ་ནས་སྲིང་མོ་བུ་མོ་ཞིག་སྐྱེས་འདུག །སྐྱེས་པ་རང་ཡང་དེ་དུས་མི་ཤེས་པས། །ངེད་ཚང་བུ་མོ་སྣུམ་མགོ་མ་ཞིག་ཡོད། །སྨྲས་པས་ཀུན་གྱིས་དེ་ལྟར་སྨྲ་བར་བྱེད། །འདི་སྐབས་མི་མ་ཡིན་པ་འགའ་མཐོང་སྟེ། །མཁར་རྩེ་ལྷ་ཁང་མཇལ་དུ་སོང་རྩ་ན། །ལྷ་ཁང་སྒོ་ལ་ལྕགས་ཐག་བཙའ་ཁྲོ་ནི། །དམར་པོ་ཞིག་ནི་བྲེས་ཏེ་གདའ་བ་མཐོང་། །རོགས་ལ་བྱིས་པ་ཞིག་ནི་ཡོད་པ་ལ། །དེ་ལ་མ་རྫི་སྨྲས་ཤིང་ནང་དུ་སོང་། །ཕྱི་རུ་འོང་ཛ་ལྕགས་ཐག་མི་སྣང་སྟེ། །རྡོ་རྗེ་ལེགས་པའི་ཆོ་འཕྲུལ་ཡིན་ནོ་ཟེར། །ཁྱིམ་དུ་ཇོ་རུའི་རུམ་དུ་ཉལ་ཙ་ན། །ཐོ་རངས་མི་རྒན་མགོ་སེ་གོས་ཧྲུལ་ཅན། །ངར་སྡོང་ཀུན་ཀྱང་མེ་བཀྲ་འཁྱུག་གེ་བས། །ཆུ་ཟོམ་ཞིག་ཁྱེར་ཁྱིམ་གྱི་སྒོ་ངོས་ནས། །ཡར་བྱུང་ཕུག་རྩིག་ནང་དེར་དངོས་སུ་ཐལ། །ནུབ་མོ་ དགོང་ཧུབ་བསྐོལ་ཞིང་ཡོད་ཙ་ན། །བུ་མོ་ཤ་སྔོ་སྐུ་ནི་བསླས་པ་ལ། །རྒྱན་ནི་མེད་པ་བཅུ་དྲུག་ན་ཚོད་ཅན། །ཚུར་ཚུར་བྱུང་བས་གཟུགས་དེ་ཇེ་ཆུང་སོང་། །གྲུ་གང་ཙམ་གྱུར་ཐབ་ཀའི་ནང་དུ་ཐལ། །ཉིན་ཞིག་ཁྱིམ་དུ་སུ་ཡང་མེད་པ་ལ། །ཁྱི
Chinese
起初，盛大地举办了诞生庆祝，并按照命名传统进行了命名。 在那之后，两三岁的时候，在柱子上有一尊佛像擦擦（佛像模子）。 我不知道是不是阿努贴上去的，也不知道名字和是什么。 我不去触碰或移动它，高兴地经常看着它，恭敬地略微知道一些信仰。 晚上，像缠绕的幻觉烟雾一样，像主尊佛像周围的光环一样，从中发出光芒。 仅仅看到那个就想呕吐，心里不舒服。 因为看到那样的东西而夜里哭泣的时候，记得父母烧香和念诵皈依。 现在所有夜里哭泣的孩子，我想大概也是因为看到了那样的东西吧。 那个时候有那样的事，我也说不清楚。 在那之后，我四岁左右的时候，阿努用奥玛纳瓦（一种草药）遮住我的头，把一根树枝放在我手里让我分心，然后种了痘，结果化脓很多。 阿努以为我在捣乱，但我什么错事也没做。 我哭着说，大家都哄我，记得说不要把树枝掉在地上。 在那之后，当吓唬其他孩子的时候，阿努帕德旺拿着种痘的工具来，记得说要种在你的脖子上。 在那之后，生了一个妹妹。 因为当时自己也不懂生孩子，所以说：“我们家有个油头小女孩。” 说了之后，大家都那样说。 这个时候，看到了一些非人。 有一次去卡孜拉康（地名）朝拜的时候，看到拉康的门上锈迹斑斑的铁链，是红色的。 和一个伙伴带着一个孩子，对他说“去放牛”，然后就进去了。 出来的时候，铁链不见了，说是多吉勒巴（护法神名）的奇迹。 在家里，躺在觉热（人名）的怀里的时候，黎明时分，一个头发蓬乱、衣衫褴褛的老人，所有的血管都像闪烁的火光一样，拿着一个水桶，从房子的门边上来，直接消失在墙里。 晚上，正在煮晚饭的时候，一个皮肤发青、身体瘦弱的女孩，没有装饰，十六岁左右，走过来，身体越来越小，变成小船那么大，消失在灶里。 有一天，家里没有人的时候，我...
English
In the beginning, the birth celebration was grandly held, and the naming was done according to tradition. After that, when I was two or three years old, there was a Buddha image tsakali (Buddha image mold) on the pillar. I don't know if Anu put it up, or what its name and purpose were. I didn't touch or move it, and I happily looked at it often, respectfully knowing a little bit of faith. At night, like a swirling illusion of smoke, like the halo around the main Buddha image, light emanated from it. Just seeing that made me want to vomit, and I felt uncomfortable. When I cried at night because I saw such things, I remembered my parents burning incense and reciting the refuge prayer. Now, all the children who cry at night, I think it's probably because they see such things. I don't know how to explain that such things existed at that time. After that, when I was about four years old, Anu covered my head with omana wa (a kind of herb), put a branch in my hand to distract me, and then planted a pox, which resulted in a lot of pus. Anu thought I was messing around, but I didn't do anything wrong. I cried and said, and everyone coaxed me, and I remember saying not to drop the branch on the ground. After that, when threatening other children, Anu Padwang came with the pox planting tool, and I remember saying that he would plant it on your neck. After that, a younger sister was born. Because I didn't understand childbirth at that time, I said, "Our family has a little girl with oily hair." After saying that, everyone said the same. At this time, I saw some non-humans. Once, when I went to Kartse Lhakhang (place name) for pilgrimage, I saw a rusty iron chain on the door of the Lhakhang, which was red. With a companion and a child, he said to him, "Go graze the cows," and then went inside. When he came out, the iron chain was gone, and they said it was a miracle of Dorje Lekpa (a protector deity). At home, when lying in Joru's (person's name) arms, at dawn, an old man with disheveled hair and tattered clothes, all the blood vessels flashing like fire, carrying a bucket of water, came up from the side of the house door and disappeared directly into the wall. At night, while cooking dinner, a girl with bluish skin and a thin body, without ornaments, about sixteen years old, came closer and closer, and her body became smaller and smaller, becoming about the size of a boat, and disappeared into the stove. One day, when no one was at home, I...