Tibetan
རིགས་རུས་དང་འབྲེལ་ཞིང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་བསྟན་པའི་འཇུག་སྒོ་དང་མཐུན་པ་ཕྱི་ཡི་རྣམ་ཐར། རིགས་རུས་དང་འབྲེལ་ཞིང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་བསྟན་པའི་འཇུག་སྒོ་དང་མཐུན་པ་ཕྱི་ཡི་རྣམ་ཐར། ༄༅། །དགེ་སློང་རཱ་ག་ཨ་སྱའི་རྣམ་ཐར་ལས། རིགས་རུས་དང་འབྲེལ་ཞིང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་བསྟན་པའི་འཇུག་སྒོ་དང་མཐུན་པ་ཕྱི་ཡི་རྣམ་ཐར་ཡོད་དོ། ། ན་མོ་ཨཱརྱ་བ་ལོ་ཀི་ཏེ་ཤྭ་རི་སརྦ་བུདྡྷ་བོ་དྷི་སཏཱ་ཡེ་ན་མ། ཆོས་དབྱིངས་མཁའ་ལ་མཁྱེན་བརྩེའི་དཀྱིལ་འཁོར་རྒྱས། །སྐྱེས་དགུའི་མི་ཤེས་མུན་པ་མཐར་བྱེད་པ། །བདག་གི་སྐྱབས་མཆོག་འགྲོ་བ་ཡོངས་ཀྱི་མགོན། །འོད་མཚན་ཅོད་པན་འཆང་དེས་བདག་སྐྱོངས་ཤིག །འོག་མིན་གནས་སུ་ཀུན་བཟང་རྡོ་རྗེ་འཆང་། །དེ་ཡི་རྣམ་ཐར་ཡི་གེར་བྲིས་པ་ལ། །བླ་མེད་ཕ་རྒྱུད་མ་རྒྱུད་གཉིས་མེད་རྒྱུད། །རྫོགས་ཆེན་རྒྱུད་སྡེ་འབུམ་ཕྲག་དྲུག་ཅུར་གྲགས། །འཐུག་པོ་བཀོད་པར་ལོངས་སྐུ་རྣམ་སྣང་གི །མཛད་པ་ཡི་གེའི་རིས་སུ་བཀོད་པ་ལས། །ཏྲི་ཡོག་སྡེ་གསུམ་ལོངས་སྐུའི་ བསྟན་པར་གྲགས། །མི་མཇེད་ཞིང་འདིར་སྤྲུལ་སྐུ་ཤཱཀ་ཐུབ་ཀྱི། །མཛད་པ་རྣམ་ཐར་ཡི་གེར་བཀོད་པ་ལ། །འདུལ་བ་མདོ་སྡེ་མངོན་པའི་སྡེ་སྣོད་དེ། །ལྔ་བརྒྱ་ཕྲག་བཅུར་གནས་པ་སྤྲུལ་སྐུའི་བསྟན། །འཕགས་པའི་ཡུལ་གྱི་པཎ་གྲུབ་ཐམས་ཅད་ཀྱི། །མཛད་པ་རྣམ་ཐར་ཡི་གེར་བཀོད་པ་རྣམས། །བོད་དུ་ཆ་ཙམ་འགྱུར་བ་བསྟན་འགྱུར་རོ། །སྔོན་ཚེ་པད་འབྱུང་སྤྲུལ་པའི་རྗེ་འབངས་རྣམས། །མཛད་པ་རྣམ་ཐར་ཡི་གེར་བཀོད་པ་སོགས། །གཏེར་དུ་སྦས་པ་རིམ་པར་བཏོན་རྣམས་ལ། །གཏེར་ཆོས་ཞེས་བྱ་རྣམ་གྲངས་བརྗོད་ལས་འདས། །དེ་བཞིན་ས་སྐྱ་བཀའ་ བརྒྱུད་བཀའ་གདམས་རྣམས། །རང་རང་བླ་མ་བརྒྱུད་པའི་རྣམ་ཐར་དང་། །གསུང་སྒྲོས་བཀའ་འབུམ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་ལ། །ཉམས་ལེན་བྱེད་པ་སོ་སོའི་གྲུབ་མཐའི་བྱུང་། །དེ་དག་དམ་ཆོས་དཀོན་མཆོག་ཅེས་བྱ་སྟེ། །བདག་ཅག་རྣམས་ཀྱི་སྐྱབས་ཡུལ་ཕྱག་གི་གནས། །ཅི་ཕྱིར་དེ་དག་འཕགས་པ་ཁོ་ན་ལགས། །བདག་གི་འདི་ནི་དེ་འདྲའི་གྲལ་མི་གཏོགས། །འཇིག་རྟེན་ཁ་ངག་སྐྱིད་སྡུག་བླ་འོ་ཙམ། །བདག་ནི་དམ་པ་མིན་ཕྱིར་དམ་པ་ཡི། །རྣམ་ཐར་དག་ནི་རི་བོང་རྭ་དང་མཚུངས། །དེ་ཕྱིར་བྲི་བ་ཤོག་བུ་ཆུད་ཟ་ཞིང་། །ཤེས་ལྡན་རྣམས་ཀྱིས་མཐོང་ན་ཁྲེལ་བའི་རྒྱུ། །འོན་ཀྱང་རིག་འཛིན་མཆོག་གི་སྤྲུལ་པའི་སྐུ། །མི་འགྱུར་རྡོ་རྗེ་བདུད་འདུལ་རོལ་པ་རྩལ། །དེ་ཡིས་འབྲི་དགོས་གསུངས་ནས་ཤོག་བུ་ཡང་། །འཛིན་བརྡུང་བྱས་པའི་གླེ
Chinese
与种姓相关且符合佛教教义的外部传记。 与种姓相关且符合佛教教义的外部传记。 ༄༅། །在比丘罗睺罗阿阇世的传记中，存在与种姓相关且符合佛教教义的外部传记。 那摩阿雅阿瓦洛吉特西瓦拉萨瓦布达菩提萨埵耶那摩。（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） 法界虚空中，智慧慈悲之轮广大。 遣除众生无明黑暗者。 吾之皈依处，一切众生之怙主。 持有光明标志宝冠者，祈请您守护我。 于色究竟天，普贤金刚持。（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） 彼之传记书写之时。 无上父续母续无二续。 大圆满续部六十万部著称。 厚重陈设中，报身遍照佛。 事业书写成文字图画中。 三瑜伽部报身之 教法著称。 于此娑婆世界，化身释迦牟尼佛。 事业传记书写之时。 律藏经藏论藏。 五百又十万，安住化身教。 圣地印度之班智达们。 事业传记书写者们。 于藏地翻译少分，丹珠尔是也。 昔日莲花生化身之君臣们。 事业传记书写等等。 埋藏为伏藏次第取出者们。 称为伏藏法，名称不可胜数。 如是萨迦噶举噶当派。 各自上师传承之传记与。 语录文集不可估量。 修行者各自宗派之来源。 彼等称为正法宝， 乃我等之皈依处，顶礼之境。 为何彼等唯是圣者呢？ 我之此者不属于彼等之列。 世间俗语苦乐而已。 我非圣者故，圣者之。 传记等同于兔角。 是故书写浪费纸张， 若有智者见之乃羞耻之因。 然则持明上师之化身。 不变金刚降魔游戏自在。 彼云必须书写，故而纸张亦。 执持敲打之缘起。
English
External biographies related to lineage and consistent with the gateway to the Buddha's teachings. External biographies related to lineage and consistent with the gateway to the Buddha's teachings. ༄༅།། In the biography of the Bhikshu Rāga Asya, there exists an external biography related to lineage and consistent with the gateway to the Buddha's teachings. Namo Arya Avalokiteśvara Sarva Buddha Bodhisattvaya Namah. In the sky of the Dharmadhatu, the circle of wisdom and compassion expands. Eliminating the darkness of ignorance for beings. My refuge, the protector of all beings. Holder of the radiant mark diadem, please protect me. In Akanishta, Kuntuzangpo Vajradhara. When his biography is written down. The unsurpassed Father Tantra, Mother Tantra, Non-Dual Tantra. The Dzogchen Tantra is known as sixty hundred thousand. In the thick arrangement, the Sambhogakaya Vairochana. From the deeds written in the form of letters. The three sections of Triyoga are known as the Sambhogakaya's teachings. In this Saha world, the Nirmanakaya Shakyamuni. When the deeds and biographies are written down. The Vinaya Pitaka, Sutra Pitaka, and Abhidhamma Pitaka. Five hundred and ten million, abiding in the Nirmanakaya's teachings. All the Pandits of the noble land of India. The deeds and biographies written down. Translated into Tibetan in part, is the Tengyur. In the past, the king and subjects who were emanations of Padmasambhava. The deeds and biographies written down, etc. Those hidden as treasures and gradually revealed. Are called Treasure Teachings, the names are beyond enumeration. Likewise, the Sakya, Kagyu, and Kadam schools. The biographies of their respective lineage lamas and their collected works are immeasurable. The practitioners are the source of their respective traditions. These are called the Holy Dharma Jewel, which is our refuge and the object of prostration. Why are they only the noble ones? This of mine does not belong to that category. Only worldly talk, happiness, and sorrow. Since I am not a holy person, the biographies of holy people are like rabbit horns. Therefore, writing wastes paper, and if seen by the wise, it is a cause for shame. However, the emanation body of the supreme Vidyadhara. The immutable Vajra, subduer of demons, playful skill. He said it must be written, and even the paper was held and struck as an auspicious beginning.
Tibetan
གས་བམ་གནང་བྱུང་བས། །འབྲེལ་མེད་གང་དྲན་གསུང་མི་བཅག་ཕྱིར་འབྲི། །དེ་ལ་ཐོག་མ་མེད་པའི་སྔོན་རོལ་ནས། །ང་མེད་པ་ལ་ང་ཞེས་བདག་ཏུ་བཟུང་། །རང་ངོ་རང་གིས་མ་རིག་འཁོར་བར་འཁྱམས། །མཐའ་མེད་སྡུག་བསྔལ་ཆུ་བོ་ཆེན་པོས་ཁྱེར། །སྐྱེ་རྒ་ན་འཆིའི་རྦ་ལ་རྟག་ཏུ་གཡེངས། །རིགས་དྲུག་སྐྱེ་བ་མཐོ་ དམན་གར་ཡང་སྐྱེས། །དེ་དག་སྐྱེས་པའི་ཤ་དང་རུས་པ་ཡང་། །ཕྱོགས་གཅིག་བསྡོམས་ན་སྟོང་གསུམ་འཇིག་རྟེན་གང་། །ཁྲག་རྣམས་བསགས་ན་རྒྱ་མཚོ་ཆེན་པོ་ཙམ། །དགྲ་རྣམས་བསད་པའི་མགོ་བོ་སྤུངས་ན་ཡང་། །དབུས་ཀྱི་རི་བོ་མཆོག་རབ་ཙམ་ཞིག་སྟེ། །ཉེ་དུ་ཤི་ཕྱིར་ངུས་པའི་མཆི་མ་ཡང་། །གཅིག་ཏུ་བསགས་ན་རོལ་པའི་མཚོ་བདུན་ཙམ། །རེས་འགའ་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བའི་རྒྱལ་པོ་དང་། །རེས་འགའ་ལོང་བ་སྤྲང་པོ་ལམ་ཉེས་མཁན། །རེས་འགའ་གླིང་བཞི་འོད་གསལ་ཉི་ཟླའི་ལྷ། །རེས་འགའ་མུན་གླིང་དུད་འགྲོ་དམན་པའི་ལུས། །རེས་འགའ་གནས་ལྔར་མཁས་པའི་པཎྜི་ཏ། །རེས་འགའ་བ་དང་བོང་བུ་གཏི་མུག་ཅན། །རེས་འགའ་སྲོག་གཅོད་ཤན་པ་རེས་འགའ་བུ། །རེས་འགའ་གཉེན་འདུན་བརྩེ་གྲོགས་རེས་འགའ་དགྲ། །དེ་ལྟར་ངེས་མེད་སྙིང་པོ་མེད་པ་སྟེ། །འཁོར་བའི་འཁོར་ལོར་བདག་ནི་རྟག་ཏུ་འཁྱམས། །བདག་ཉིད་གཅིག་པུ་མ་ཡིན་སེམས་ཅན་ཀུན། །དེ་ལྟར་འཁོར་བར་འཁྱམས་ཕྱིར་སྐྱོ་བ་བསྐྱེད། །དེ་ལྟར་སྔོན་ཚེ་འཁོར་བར་འཁྱམས་ན་ཡང་། །རེ་ཞིག་ཚུལ་ཁྲིམས་རྣམ་དག་ཅིག་བསྲུངས་བའི། །འབྲས་བུ་ད་རེས་ སྨིན་ཏེ་མི་ལུས་ཐོབ། །དེ་ཡང་མི་ལུས་ཙམ་པོ་མ་ཡིན་པར། །དལ་འབྱོར་ལུས་ནི་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་སྟེ། །དམྱལ་བ་ཡི་དྭགས་དུད་འགྲོ་ཚེ་རིང་ལྷ། །ཀླ་ཀློ་དང་ནི་ཆོས་ལ་ལོག་ལྟ་ཅན། །སངས་རྒྱས་མ་བྱོན་ཞིང་དང་ལྐུགས་པ་སྟེ། །འདི་བརྒྱད་སྤངས་པས་ཆོས་ཀྱི་སྐལ་བ་ཡོད། །དེ་ལྟར་བདག་གིས་དལ་བ་བརྒྱད་འདི་ཐོབ། །མི་ཡི་དབང་པོ་ཚང་ཞིང་དད་པར་ལྡན། །དམ་པའི་ཆོས་ནི་དར་བའི་ཡུལ་དབུས་ཏེ། །ཚེ་འདིར་མཚམས་མེད་ལ་སོགས་མ་བྱས་པར། །རང་འབྱོར་ལྔ་པོ་བདག་གིས་དེ་ལྟར་ཐོབ། །ཤཱཀ་ཐུབ་བྱོན་ཅིང་ཆོས་འཁོར་རིམ་གསུམ་བསྐོར། །དེ་ཡི་བསྟན་པ་དེང་སང་གནས་པ་དང་། །རྗེས་སུ་སློབ་དང་དགེ་བའི་བཤེས་མང་བཞུགས། །དེ་ལྟར་གཞན་འབྱོར་ལྔ་ཡང་བདག་གིས་ཐོབ། །ཁྱད་པར་རྡོ་རྗེ་ཐེག་པའི་ཉམས་ལེན་བསྟན། །རྩ་གསུམ་འཁོར་ལོ་བཞི་དང་ཁམས་དྲུག་ལྡན། །ཐོབ་དཀའ་རྡོ་རྗེའི་ལུས་འདི་བདག་གིས་རྙེད། །གཞན་དག་མི་རྣམས་ཐམས་ཅད་དེར་མཚུངས་པས་། །ཐོབ་དཀའི་
Chinese
因为您赐予了教言，为了不中断任何想到的无关联的话语而书写。 从无始的远古以来， 将无我的执着为我。 自己不认识自己，在轮回中漂泊。 被无边的痛苦大河所冲走， 总是在生老病死的波涛中漂荡。 六道众生，无论高低何处都曾投生。 那些投生的血肉和骨头， 如果聚集在一起，可以充满三千世界。 如果积聚血液，就像巨大的海洋。 即使堆积起杀死的敌人的头颅， 也像中央的须弥山一样高。 亲人死去而哭泣的眼泪， 如果汇聚在一起，就像七个罗尔巴海一样多。 有时是转轮圣王， 有时是瞎眼的乞丐，迷路的人。 有时是四大部洲光明如日月的天神， 有时是黑暗洲的低劣畜生之身。 有时是精通五明的班智达， 有时是哑巴和愚蠢的驴子。 有时是杀生的屠夫，有时是儿子， 有时是亲戚朋友，有时是敌人。 如此不定，没有意义， 我总是在轮回的轮转中漂泊。 不仅仅是我自己，所有的众生都是如此。 因为如此在轮回中漂泊而感到厌倦。 虽然过去世在轮回中漂泊， 但暂时守护了清净的戒律， 果实现在成熟，获得了人身。 而且，这不仅仅是普通的人身， 而是具足暇满的人身。 地狱、饿鬼、畜生、长寿天， 野蛮人和对佛法有邪见的人， 没有佛出世的地方和哑巴， 舍弃这八种，才有修法的机会。 如此，我获得了这八种闲暇。 具备人的能力，充满信心， 殊胜的佛法在兴盛的中央地区， 此生没有造作五无间罪等， 我如此获得了五种自圆满。 释迦牟尼佛出世，转了三次法轮， 他的教法如今仍然存在， 追随学习的人和众多的善知识居住。 如此，我也获得了五种他圆满。 特别是，宣说了金刚乘的修持， 具备三根本、四轮和六界。 我获得了这难以得到的金刚身。 其他所有的人也同样如此， 难以得到的
English
Because you bestowed the instructions, I write to not interrupt any unrelated thoughts that come to mind. From the beginningless ancient times, I have grasped at the non-self as self. Not recognizing my own face, I wander in samsara. Carried away by the great river of endless suffering, Always drifting in the waves of birth, old age, sickness, and death. Beings of the six realms, I have been born in high and low places. The flesh and bones of those births, If gathered together, could fill the three thousand worlds. If the blood were collected, it would be like a great ocean. Even if the heads of the enemies killed were piled up, It would be as high as Mount Meru in the center. The tears cried for the death of relatives, If gathered together, would be as much as the seven Rolpa seas. Sometimes a universal monarch, Sometimes a blind beggar, someone who has lost their way. Sometimes a god of the four continents, bright as the sun and moon, Sometimes a body of a lowly animal in a dark continent. Sometimes a learned pandit skilled in the five sciences, Sometimes a mute and a foolish donkey. Sometimes a life-taking butcher, sometimes a son, Sometimes a relative, friend, or enemy. Thus, uncertain and without essence, I am always wandering in the wheel of samsara. Not just myself alone, but all sentient beings as well. Because of wandering in samsara in this way, I feel weary. Although I have wandered in samsara in past lives, For a while, I guarded pure morality, The fruit of which has now ripened, and I have obtained a human body. Moreover, this is not just an ordinary human body, But a fully endowed body of leisure and opportunity. Hells, hungry ghosts, animals, long-lived gods, Barbarians and those with wrong views about the Dharma, A place where no Buddha has appeared, and mutes, By abandoning these eight, there is the opportunity for Dharma. Thus, I have obtained these eight freedoms. Complete with human abilities and full of faith, The sacred Dharma is in the flourishing central region, Without having committed the five heinous crimes in this life, I have thus obtained the five personal endowments. Shakyamuni Buddha appeared and turned the three wheels of Dharma, His teachings are still present today, Followers and many virtuous friends reside. Thus, I have also obtained the five other endowments. In particular, the practice of Vajrayana has been taught, Possessing the three roots, four chakras, and six elements. I have found this rare Vajra body. All other people are the same in that, Difficult to obtain