Chinese
据说有四千人。弟子也有五百人左右。那时，心意相通的事情很多。前来求法的僧人也很多。各种供养如下雨般降临。江嘎·桑丹嘉措前来拜见。献上了灌顶和口传，并恳切嘱咐说，如果突然去世等情况发生，就请这样做。没过多久，他就去世了，并完成了修持。不做修行，没有修持的人，人们议论说，有修持的人真稀奇。之后，在洛巴活佛的文书上说，必须让你获得《意集经》的灌顶和传承，这是直贡夏仲的命令，如果不获得，我也要前往卫藏。因为担心夏仲亲自责备，所以写信让尽快前来，信使来了四次左右，于是就去了。圆满了《意集经》的大修和口传。确信和清净的显现每天都在增长。信心的热忱如雨般落下眼泪。请求给予大悲观音、密集金刚等的灌顶和传承。也向僧众们给予了玛哈嘎拉的灌顶。夏仲给予了成套的衣服和帽子等丰厚的礼物，并给予了高座和回礼等盛大的礼遇。之后，施主秀古布和洛巴占据了庄园，成为了附庸。通过建立寂静与愤怒的灌顶和传承，弟子也只有一百人左右。聚集的民众也有一千多人，大米等供养也很多。向许多咒师给予了宁玛派的灌顶和传承。蒙古的僧人们前来求法。也向他们给予了想要的法和灌顶传承。对所有非常多的咒师，强烈要求给予傲慢者的命力灌顶。刚做完，就下了大冰雹，许多僧人生病了。一个生病的僧人也死了。当时，持咒者丹秋等其他上师说，即使在市场上做傲慢者的命力灌顶，也不会出现粗暴的现象，这似乎是没有能力的征兆。说着，确信了具有能力。之后，化身大法王，直贡和达隆的教言与伏藏文书相符，通过迎请燃灯佛像。
English
It is said there were four thousand people. There were also about five hundred disciples. At that time, many things happened that were in harmony with the mind. Many monks came to seek Dharma. Various offerings fell like rain. Jang Gawa Samten Gyatso came to visit. He offered empowerment and oral transmission, and earnestly instructed, saying, if sudden death or other situations occur, please do this. Before long, he passed away and completed his practice. Those who do not practice and have no practice, people discuss and say that those who have practice are rare. After that, on the letter of the Lopa Tulku, it said that you must receive the empowerment and transmission of the Gongdü, this is the order of Drikung Shabdrung, if you do not receive it, I will also have to go to Ü-Tsang. Because of fear that Shabdrung himself would rebuke, he wrote a letter asking to come quickly, the messenger came about four times, so he went. He completed the great practice and oral transmission of the Gongdü. Certainty and pure appearance increased day by day. The fervor of faith fell like rain with tears. He requested to give the empowerment and transmission of Great Compassion, Guhyasamaja, etc. He also gave the empowerment of Mahakala to the Sangha. Shabdrung gave a complete set of clothes and hats, etc., as generous gifts, and gave a high seat and return gifts, etc., with great respect. After that, the patron Shugu Bu and Lopa occupied the estate and became vassals. By establishing the empowerment and transmission of peaceful and wrathful deities, there were only about a hundred disciples. The gathered people were also more than a thousand, and offerings such as rice were also abundant. He gave the Nyingma empowerment and transmission to many mantra practitioners. Mongolian monks came to seek Dharma. He also gave them the Dharma and empowerment transmission they desired. To all the very many mantra practitioners, there was a strong insistence on giving the life-force empowerment of the arrogant ones. As soon as it was done, a great hailstorm fell, and many monks became ill. One sick monk also died. At that time, mantra holders Dampa Chö and other lamas said that even if the life-force empowerment of the arrogant ones is done in the market, rough phenomena will not appear, this seems to be a sign of lack of ability. Saying that, he became certain of having ability. After that, the emanation of the great Dharma King, the teachings of Drikung and Taglung and the terma texts were in agreement, through inviting Ratna Vijaya's sickbed.
Tibetan
ར་སོང་ཐབ་བསུ་ལ་སོགས་ཆེ་བཀུར་དང་། །རྒྱལ་པོ་མཆེད་གཉིས་སྲས་དང་བཙུན་མོ་དང་། །བློན་པོ་ཚོགས་ཀྱིས་གུས་ཞབས་བཀུར་སྟི་གཟབ། །ལྷོ་པ་སྤྲུལ་སྐུ་ཡང་ཅིག་དེར་ཕེབས་ནས། །ང་ནི་ལན་གཅིག་དབུས་སུ་ཕེབས་དགོས་པས། །བར་སྐབས་འདི་ན་བསྙེན་སྒྲུབ་ཐེམས་པ་སོགས། །ཁྱོད་ལས་དྲགས་པ་གཞན་ཞིག་མི་སྣང་བས། །ཆོས་རྒྱལ་འདི་ཡི་སྲུང་ཁ་གང་དྲགས་མཛོད། །ཁག་ནི་ཕོག་འགེལ་ལྟ་བུ་ཡིན་ནོ་གསུངས། །ཞུག་ནི་བཅོ་བརྒྱད་བར་དུ་དབང་རྣམས་ཕུལ། །ད་རུང་རྗེས་གཅོད་གཏོར་རྒྱག་བྱེད་དགོས་གསུངས། །དེ་ལྟར་བྱས་ན་གདོན་དང་བྱད་ཁ་ཆེ། །ཕུགས་སུ་ཕན་ཡང་འཕྲལ་དུ་རྩུབ་ཡོངས་ཞུས། །ཅིས་ཀྱང་དགོས་གསུངས་གཏོར་རྒྱག་སྦྱིན་སྲེག་བྱས། །ཐོག་བརྒྱབ་བདག་གི་འབྲི་ནི་གཉིས་བསད་ཅིང་། །ཟེར་མ་འདྲ་བས་དུས་དེར་རྟ་ཡང་ཤི །རྒྱལ་པོ་ཡང་ནི་སྐུ་ཁམས་རིམ་པ་རུ། །བདེ་བར་འགྱུར་བར་ལུང་བསྟན་ཐོག་ཏུ་བབ། །འབུལ་བ་ལ་སོགས་ཤིན་ཏུ་ལེགས་པར་མཛད། །དེ་ནས་འབྲོང་པས་གདན་དྲངས་གོ་བར་ ཕྱིན། །ཞག་བདུན་དབང་བཙུགས་ཆོས་འབྲེལ་འགའ་རེ་དང་། །རྟ་ནོར་འབུལ་བ་དག་ནི་ཆར་བཞིན་བབ། །སྔགས་པ་འགའ་ལའང་དབང་ལུང་འགའ་རེ་ཕུལ། །དད་རྟེན་གསང་ཆབ་ཞབས་དབང་དགོས་ཟེར་བས། །དེ་འདྲའི་བབ་ཐོབ་བྱ་བྲལ་ང་ལ་མེད། །དད་རྟེན་གྱིས་སྨྲས་སྐྱེས་རབས་ཟུར་ཙམ་ཞིག །བྲིས་ནས་གཏད་པས་ཁོང་རྣམས་མགུ་བར་གྱུར། །དེ་ནས་གསང་བ་ལུས་མེད་རྡོ་རྗེ་རྒྱུད། །ཚང་སར་བ་ཡིས་གདན་དྲངས་དེ་རུ་སོང་། །ཁྲིད་ཆུང་བཙུགས་ཤིང་དབང་ལུང་མང་དུ་ཕུལ། །བརྒྱ་འབུལ་ལ་སོགས་ཡབ་སྲས་ཕེབས་ལྟར་བྱས། །དེ་ནས་མདོ་ཁམས་སྐྱོང་མ་ཆེན་མོ་སྟེ། །ཇོ་མོ་གཡུ་སྒྲོན་རི་ཡི་མགུལ་དུ་སོང་། །གསས་མཁར་བརྩེགས་ཤིང་རྟེན་འབྲེལ་ལེགས་ཚོགས་བསྒྲིགས། །དེ་ཡང་ཚང་སར་འབྲོག་སྡེའི་འབུལ་བ་བྱུང་། །ཚང་སར་བླ་མས་ཚུགས་མ་འགའ་ཟུང་བསྐྱལ། །རྩ་བའི་བླ་མར་འཛིན་པའི་དད་འདུན་མཛད། །བན་ཁྲལ་ལྔ་ཙམ་སྐྲ་ཕུད་ཕུལ་བ་བླངས། །དེ་ནས་ཤོར་ལུང་དུ་སླེབས་སྔགས་པ་འགས། །ཞུས་པའི་དབང་དང་ཁྲིད་སོགས་དབང་ལུང་ཕུལ། །ཟང་ཟིང་ལོངས་སྤྱོད་རང་གཞན་ཧ་ལས་གྱུར། །དེ་ནས་ངོམ་དུ་སླེབས་ནས་ཆབ་མདོར་མཇལ། ། ཆོས་རྗེ་ཚང་ལ་བརྒྱ་འབུལ་བཀྱག་པ་དང་། །འཚོགས་ལ་མང་ཇ་དགེ་སློང་མར་འགྱེད་སོགས། །རྟ་ནོར་བརྒྱད་ཅུ་ལྷག་གིས་གཏོང་སྒོ་བྱས། །རྫ་མོ་མན་ཆད་ཆབ་མདོ་ཡན་ཆད་ཀྱི། །རི་བཤུ་མང་ཇ་བླ་མ་དགོན་སྡེ་ལ། །གང་འོས་འབུལ་བ་ལ་སོགས་འགྲུབ་པ་དང་། །མི་འགྱུར་རྡོ་རྗེར་རྟ་
Chinese
以隆重的迎接仪式等表示尊敬，两位国王兄弟、王子和王妃，以及大臣们恭敬地行礼致敬。来自洛扎的化身也来到那里，说：“我需要去卫藏一次，在此期间，像你这样擅长闭关修行的人不多，所以请尽力守护这位法王。” 他说：“这就像肩负重任。” 授予了直到十八岁的灌顶，还说：“还需要进行后续的断法和朵玛仪轨。” 如果这样做，就能消除巨大的邪魔和诅咒，虽然最终有益，但立即执行可能会显得粗暴。 他说无论如何都需要这样做，于是进行了朵玛仪轨和火供。 降下冰雹，杀死了我的两头牦牛，像冰雹一样的（东西）也杀死了马。 国王的身体也逐渐康复，预言说会变得安乐，并降下了冰雹。 进行了非常好的供养等。 之后，应仲巴的邀请前往果。 进行了七天的灌顶，举行了一些法会，像雨一样降下了马匹和牲畜的供养。 也向一些咒师授予了一些灌顶和传承。 他们说需要信物、圣水和足灌，我说我没有那种地位和福报。 达丹说写一段本生传的片段交给了他们，他们都很高兴。 之后，应藏萨尔巴的邀请，前往了无身金刚续的秘密之地。 设立了小的法座，授予了许多灌顶和传承。 像迎接父子一样，进行了百供等仪式。 之后，前往多康的守护神，觉姆玉仲山的怀抱。 建造了神殿，安排了吉祥的缘起和集会。 这也是藏萨尔牧区的供养。 藏萨尔喇嘛送来了一些坐垫。 他们怀着对根本上师的信仰和敬意。 收取了五份班税，并取走了献上的头发。 之后到达肖隆，应一些咒师的请求，授予了灌顶和传承等。 物质享受让彼此都感到惊讶。 之后到达俄姆，拜见了昌都。 向曲吉仓献上了百供，为僧众准备了大量的茶，向僧侣们分发了酥油等。 用八十多匹马和牲畜进行了布施。 从扎姆以下到昌都以上，为里秀、大量的茶、喇嘛和寺院，尽力进行了适当的供养等，并向不动金刚献上了马匹。
English
With grand welcoming ceremonies and other forms of respect, the two royal brothers, the prince and queen, and the assembly of ministers paid their respects with reverence and honor. A tulku from Lhopa also arrived there and said, "I need to go to Ü-Tsang once, so in the meantime, since there doesn't seem to be anyone better than you at retreat practices, please protect this Dharma king as best you can." He said, "It's like shouldering a heavy burden." He bestowed empowerments up to the age of eighteen and also said, "It is still necessary to perform subsequent cutting practices and torma rituals." If this is done, great demons and curses can be eliminated, although it may be beneficial in the long run, immediate execution may seem harsh. He said that it was necessary no matter what, so he performed torma rituals and fire pujas. Hail fell, killing two of my yaks, and hail-like (things) also killed the horse. The king's body also gradually recovered, and it was prophesied that he would become comfortable, and hail fell. Very good offerings and so on were made. After that, at the invitation of Drongpa, he went to Go. He gave empowerments for seven days, held some Dharma assemblies, and offerings of horses and livestock fell like rain. He also gave some empowerments and transmissions to some mantra practitioners. They said they needed faith objects, holy water, and foot washing, and I said that I did not have that kind of status and merit. Daden said that he wrote a passage from the Jataka tales and gave it to them, and they were all happy. After that, at the invitation of Tsangsarwa, he went to the secret place of the Bodyless Vajra Tantra. He set up a small throne and gave many empowerments and transmissions. Like welcoming father and son, he performed rituals such as the hundred offerings. After that, he went to the protector of Dokham, the embrace of Jomo Yutron Mountain. He built a temple and arranged auspicious connections and gatherings. This was also an offering from the Tsangsar nomadic community. The Tsangsar Lama sent some cushions. They had faith and reverence for the root guru. He collected five Ban taxes and took the offered hair. After that, he arrived at Shorong, and at the request of some mantra practitioners, he gave empowerments and transmissions, etc. Material enjoyment surprised each other. After that, he arrived in Ngom and met Chamdo. He offered a hundred offerings to Chöjé Tsang, prepared a lot of tea for the assembly, distributed butter to the monks, etc. He made donations with more than eighty horses and livestock. From Zhamo below to Chamdo above, he made appropriate offerings to Riwoché, large quantities of tea, lamas, and monasteries, and offered horses to the Immovable Vajra.