Tibetan
ཏེ་ཨོ་རྒྱན་གསེར་སྐུ་ནི། །རྐང་གང་ཙམ་ཞིག་བྱོན་ལེགས་ལེགས་པར་བཞེངས། །ངག་བཅད་དམ་ཡང་ངག་གཏམ་བུག་སྒོ་ནས། །གུར་དྲག་སྤྱོད་གཞུང་ངག་ཁྲིད་རྒྱས་པ་དང་། །རྡུལ་བྱང་ངོས་ནས་ཁྲིད་ཆུང་བྱས་པ་ཡིས་། །པདྨ་རིག་འཛིན་བྱ་བཏང་རྟོགས་ལྡན་བྱས། །མཚམས་བསྡམས་ལོ་གསུམ་རྩེ་གཅིག་བསྒྲུབས་པ་ཡིས། །རྟགས་མཚན་ཐོན་ཅིང་ཉམས་རྟོགས་རྩལ་ཆེན་སྐྱེས། །དེ་ནས་ཕག་ལོར་མ་མ་ཨ་དབྱི་འཆུགས། །སྐས་བཙུགས་སྔས་མགོར་འཕོ་བ་འདེབས་པ་དང་། །མཚམས་ཁུང་ཉིད་ནས་སྦྱིན་སྲེག་བླུགས་པར་བྱས། །མོ་རང་ལོ་བར་ཡིག་དྲུག་ཇོ་ཕོམ་ སོགས། །ཚ་བོ་བདག་གིས་དྲིན་ལན་སོད་པར་སེམས། །བྱི་བའི་ལོ་ལ་དྲུང་པའི་སྤྲུལ་སྐུ་ཕེབས། །རི་ཁྲོད་གདན་དྲངས་བསྙེན་བཀུར་ཅི་འབྱོར་དང་། །མཚམས་ཁུང་དུ་མཇལ་གསང་འདུས་གསང་སྒྲུབ་ཞུས། །དེ་ནས་རིམ་པར་རྒྱུན་དུ་ཆོས་དབང་གིས། །གྲོང་ཆོག་ང་ཡི་མཚམས་གཡོག་ཁུར་ཁྱེར་བས། །དཔོན་རིགས་གང་དྲག་རྣམས་ཀྱི་སྲུང་ཁ་སོགས། །གདུལ་བྱ་ཡང་ནི་ཇེ་ཆེར་སོང་གྱུར་ཅིང་། །ཕྲིན་ལས་ལོ་གསུམ་བཞུགས་པའི་གྲོང་ཆོག་གིས། །འབྲིམ་སྒོ་ཆེ་ཞིང་ཆར་འབོད་སྨྱོ་འདུལ་སོགས། །ང་རང་དུས་དང་འདྲ་བར་ཕན་ཐོགས་ཆེ། །རང་གི་རྟོགས་ལྡན་ཀརྨ་མགོན་པོ་ཡང་། །གནས་སྐོར་ལན་གཉིས་འཁོར་ཞིང་རྒྱབ་རིས་ལ། །ཏི་སེ་བལ་ཡུལ་འབྲས་མོ་ཚུན་ཆད་འཁོར། །དོན་གྲུབ་ཆོས་འཕེལ་ལ་སོགས་གྲྭ་པ་འགའ། །ཇོ་མཇལ་སོང་བའང་མགོ་ཐོན་གནས་རི་འཁོར། །དེ་ནས་རང་གི་རྨི་ལམ་དང་མཐུན་པའི། །བདེ་ཆེན་ཞིང་བཀོད་ཐུབ་པ་གནས་བཅུ་དང་། །འོད་དཔག་སྟོང་སྐུ་ཞི་དྲག་ལ་སོགས་པ། །ཆོས་དབང་ཀུན་བཟང་ཉིད་ཀྱིས་གེལ་དུ་ཡང་། །སངས་རྒྱས་སྟོང་སྐུ་གནས་བཅུ་རྣམ་སྲས་དང་། །དཀྱིལ་ཐང་རྣམས་དང་མ་ཎི་ཁྲི་མཁར་ ཐོན། །དེ་དག་རབ་ཏུ་གནས་དང་བསྔོ་སྨོན་བྱས། །ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་སྒྲུབ་པ་ལོ་གསུམ་སོང་། །སྦྱིན་སྲེག་ཁ་བསྐང་ལེགས་པར་གྲུབ་ནས་ཀྱང་། །གཞན་དོན་ཆུ་བོ་དབྱིངས་ཁྱབ་ལས་སྦྱོར་དང་། །གསུང་རྟེན་མཐོང་གྲོལ་པར་བཏབ་བཀྱེ་བ་དང་། །མཆོད་རྟེན་མཐོང་གྲོལ་བརྡ་ཙམ་བཞེངས་པའང་བྱས། །ཉམས་དང་རྟོགས་པ་སྔར་དང་མི་འདྲ་སྐྱེས། །ཆོས་དབང་དང་ནི་ཕྲིན་ལས་གཉིས་པོས་ཀྱང་། །ལོ་རེ་ཟླ་མཚམས་འགའ་ཟུང་ཐོན་པ་དང་།།མདོས་དང་ཞི་ཁྲོ་གཏོར་ཆེན་ལ་སོགས་པ། །ང་རང་སྲོལ་ལུགས་ཇི་བཞིན་མ་ཆག་ཐོན། །ཆོས་དབང་ཀུན་བཟང་ཉིད་ཀྱིས་བསྐུལ་བྱས་པས། །གཤིན་རྗེ་ཁྲོ་ཆུའི་ཟིན་བྲིས་རྒྱས་པར་བྲིས། །དེ་ནས་བླ་མ་རི་པ་བག་ཡོད་བ། །
Chinese
然后是邬金金身像，建造了一肘多高，非常精美。 通过禁语或者从说话的孔洞中，详细传授了猛厉行仪轨的口诀。 又从灰土墙那边传授了简略的口诀，使莲花持明成为苦行实证者。 闭关三年，一心专修，生起了验相和证悟大力量。 之后在猪年，母亲阿姨去世，架设梯子，头枕着枕头进行迁识，并从闭关的孔洞中投入火供。 我这个外甥想着报答她老人家念诵六字真言（藏文：ཡིག་དྲུག་，梵文天城体：षडक्षरी，梵文罗马拟音：ṣaḍakṣarī，汉语字面意思：六字）和供奉觉卧佛像等等的恩德。 鼠年，仲巴活佛来了，迎请到山里静修处，尽力供养，并在闭关的孔洞中求得了会供秘密和总集秘密的修法。 之后，法王逐渐地承担起我闭关期间的侍者。 无论哪个有权势的贵族，都来求护身符等等，所化之人也越来越多了。 驻锡三年的村落仪轨，开门广大，祈雨、调伏疯癫等等，像我一样利益甚大。 自己的实证者噶玛贡布也朝圣两次，背负着行囊，转绕了冈底斯山、尼泊尔、锡金等地。 有些僧人去朝拜觉卧佛像，也顺利地完成了朝拜，转绕了圣地神山。 之后，按照自己梦境中的景象，建造了极乐世界的景象，以及能实现愿望的寂静和忿怒的莲花生大师千尊像等等。 法王根桑亲自在格尔也建造了千尊佛像、能实现愿望的十地菩萨、财神，以及坛城和嘛呢石千座。 对这些进行了开光和回向祈愿，三年中修持了大悲观音。 圆满完成了火供的补缺之后，为了利益他人，像遍布虚空的水流一样行事业，印制、散布见解脱的佛像，也建造了象征性的见解脱佛塔。 生起的体验和证悟与以前不同。 法王和事业金刚两人，每年都会抽出几个月的时间，像我一样毫不动摇地进行替身仪轨、息增怀诛朵玛等等。 在法王根桑的劝请下，详细地书写了阎罗忿怒明王的仪轨。 之后是喇嘛日巴巴沃巴。
English
Then, the golden statue of Orgyen was built about an elbow's length high, very exquisite. Through silence or from the speaking hole, the oral instructions of the fierce conduct ritual were extensively transmitted. Also, from the side of the ash wall, concise instructions were given, making Padma Rigdzin a realized ascetic. Having secluded for three years, practicing single-pointedly, signs and realizations of great power arose. Then in the year of the Pig, mother A-yi passed away, a ladder was erected, a transference was performed with her head on a pillow, and burnt offerings were poured in from the seclusion hole. I, the nephew, thought of repaying her kindness by reciting the six-syllable mantra (Tibetan: ཡིག་དྲུག་, Sanskrit Devanagari: षडक्षरी, Sanskrit Romanization: ṣaḍakṣarī, literal meaning: six syllables) and offering to the Jowo statue, etc. In the year of the Rat, the Tulku of Drungpa came, invited to the mountain retreat, offered whatever was available, and requested the secret gathering and the secret accomplishment of the combined practices in the seclusion hole. Then, gradually and continuously, Chöwang took on the burden of being my attendant during the retreat. Whatever powerful nobles came to seek protective amulets, etc., the disciples also became more and more numerous. The village ritual, residing for three years, opened wide the door, praying for rain, subduing madness, etc., benefiting greatly like myself. My own realized Karma Gonpo also made pilgrimages twice, carrying luggage on his back, circumambulating Mount Kailash, Nepal, Sikkim, and so on. Some monks who went to worship the Jowo statue also successfully completed the worship and circumambulated the sacred mountain. Then, according to the visions in my own dreams, the Pure Land of Bliss was constructed, as well as the Thousand Buddhas of Amitabha, peaceful and wrathful, who can fulfill wishes. Chöwang Kunzang himself also built in Gel the Thousand Buddha statues, the Wish-Fulfilling Ten Bhumis, Vaishravana, as well as mandalas and a thousand mani walls. These were consecrated and dedicated with prayers, and the practice of Great Compassion was performed for three years. After the completion of the fire offering's fulfillment, in order to benefit others, activities were performed like a stream pervading space, printing and distributing images of liberation upon seeing, and also building symbolic stupas of liberation upon seeing. The experiences and realizations that arose were different from before. Both Chöwang and Trinley also, every year, for a few months, performed the substitute rituals, peaceful and wrathful torchen, etc., without fail, just like my own tradition. At the urging of Chöwang Kunzang himself, a detailed manuscript of Yamaraja Wrathful River was written. Then there was Lama Ripa Bagyö Ba.