Tibetan
འི་རྩ་བ་འདུལ་ཁྲིམས་ཏེ། །འདི་ཉིད་གཙང་མ་འཆི་ཁ་བློ་བདེ་བ། །དེ་འདྲ་ཞིག་ལ་དམིགས་རྩེ་གཏད་པར་བྱས། །ཕྱི་རབས་གྲྭ་པ་བརྗེ་སྒྲིགས་འགྲིམས་རྣམས། །དེ་ལྟར་སྒྲིགས་དང་གྲྭ་སའི་ཁྲིམས་རྣམས་ནི། །དེ་ན་འདུག་ཚེ་ཁོ་ན་མ་ཡིན་པར་། །རང་གིས་རང་ལ་དེ་ལྟར་བཅའ་ཁྲིམས་སྡོམས། །དེ་ལྟར་བྱས་ན་ཆོས་མགོ་ཐོན་པ་ཡིན། །དེ་ལྟར་སྤྱོད་པ་འདུལ་བ་སོར་བཞག་འདི། །ཇོ་བརྫུ་མ་ཡིན་ཤཱཀ་ཐུབ་དགོངས་པ་ ཡིན། །སྔས་སྤངས་ཙོག་པུ་དག་ཀྱང་ལོ་གསུམ་བྱས། །འོན་ཀྱང་དེ་ནི་མི་སྔོན་མཛེས་ཙམ་ལས། །ཕན་ཡོན་དགོས་ཁྱད་ཆེ་བར་མི་གདའ་བས། །དེ་ལྟར་སེང་གེའི་ཉལ་སྟབས་བྱས་པ་སྟེ། །འདི་ནི་མདོ་སྔགས་གཉིས་ཀྱི་གཞུང་ནས་གསལ། །གྲྭ་ས་བཟང་པོ་དེ་དང་བྲལ་ན་ཡང་། །གྲྭ་སའི་རྐང་མ་འདྲོངས་པའི་རྣམ་ཐར་ཡིན། །རིམ་པར་ཚེ་འདས་མང་པོའི་སྔས་མགོར་ཕྱིན། །ཤི་བ་ཐོས་དང་ཤི་ལ་ཁད་ཐོས་ན། །མྱུར་དུ་ཐོས་ལོང་མེད་པར་རྒྱུགས་པ་ཡང་། །རོ་དང་ཤ་བ་གང་སྔ་ཟེར་བའི་དཔེ། །འབུལ་བ་ཨེ་འོང་ཨེ་ཆེ་དྲན་མ་མྱོང་། །འཕོ་བ་ཐེབས་ན་ངན་སོང་མི་སྐྱེ་ཞིང་། །དག་པའི་ཞིང་དུ་སྐྱེ་བར་རྒྱུད་ནས་གསུངས། །དེ་བས་ཕན་ཡོན་ཆེ་བ་ཅི་ཞིག་ཡོད། །དེ་ཉིད་ཁོ་ན་བསམས་ནས་མྱུར་དུ་རྒྱུགས། །ལམ་དུ་སྤང་རོ་གང་གདའ་འཕོ་བ་བཏབ། །ལ་ལར་མི་རྟག་བྱམས་དང་སྙིང་རྗེ་ཡིས། །རང་དབང་མེད་པར་མཆི་མའི་རྒྱུན་ཟག་ཅིང་། །བསྐྱེད་རྫོགས་ཉམས་ལེན་གསལ་བ་གསོལ་འདེབས་བྱས། །སྤྱི་བོ་སྐྱངས་དང་ཤ་ཤུན་བྱེ་བ་ནི། །ཌཱ་རུ་བཞིན་དུ་པག་པག་ཟེར་བ་དང་། །དང་པོ་སྐྲངས་པ་ཕྱིས་ནས་ཁོལ་བུར་བྱི། །རླངས་པ་ཐོན་དང་ཚ་དྲོད་ སྤྱི་བོར་འདུས། །ལག་པ་དྲོ་ལྷུག་ཆུ་སེར་ཐོན་པ་དང་། །སེ་གོལ་སྒྲ་ཙམ་ཀོག་སྒྲ་གྲག་པ་དང་། །འཕོ་བ་བཏབ་མ་ཐག་གམ་ཕྱིར་ནངས་སོགས། །ནམ་མཁར་འཇའ་ཚོན་འཁྱིལ་དང་སྤྲིན་འཇའ་བཀྲ། །ཕུང་པོ་རི་ལ་བསྐྱལ་སར་འཇའ་ཟུག་དང་། །ཉམས་ལེན་ཅི་ཡང་མེད་པའི་མི་ནག་པ། །བསྲེགས་པས་ཤ་རི་རམ་དང་ཡིག་འབྲུ་སོགས། །འཕོ་བའི་རྟགས་ནི་གཞུང་དང་མཐུན་པར་བྱུང་། །ལ་ལར་ཇི་ལྟར་བཏབ་ཀྱང་ཐེབས་རྟགས་མེད། །རྣམ་ཤེས་སྔོན་ནས་འཕོས་སོང་ཚར་རམ་སྙམ། །འཆི་ཁ་ཉིད་ནས་སྔས་མགོར་ཡོད་པ་ན། །ཕལ་ཆེར་ཐེབས་རྟགས་ངེས་པར་འོང་བར་སྣང་། །འཕོ་འདེབས་མང་དུ་བྱས་པའི་རྣམ་ཐར་ཡིན། །གྲྭ་པ་རྣམས་ཀྱང་བདག་པོ་ཡོད་མེད་ལ། །མ་ལྟོས་སྤྲང་རོ་རྣམས་ལ་འཕོ་བ་ཐོབ། །འབུལ་བ་ཨེ་ཆེར་མ་རྒྱུགས་རློམས་སེམས་སྤོངས། །ཚེ་འདས་དེ་ལ་བྱམས་དང་སྙིང་རྗེ་སྒོམས། །རང་ཡང་འདི་དང་འདྲ་སྙམ་མི་རྟག་སྒོམས། །བརྒྱུད་པ་རྣམས་ལ་སྙིང་ནས་གསོལ་བ་ཐོབ་། །གྲོང་ཆོག་བླ་མར་འགྲོ་བའི་ཐོབ་མེད་ཀྱང་། །སྙིང་རྗེའི་མཆི་མ་འཁྲུགས་ཤིང་འཕོ་བ་ཐོབ། །འཕོ་བ་ཐེབས་ན་ངན་སོང་ལྟ་ཅི་སྨོས། །དག་པའི་ཞིང་དུ་སྐྱེ་བས་འགྲོ་དོན་ ཚེ། །གཞན་ལ་ཕན་ན་འགྲོ་དོན་དེ་ག་ཡིན། །སྡིག་ཆེན་བཙན་ཐབས་སངས་རྒྱས་ཐོབ་པའི་ཐབས། །འཕོ་བ་འདི་ལ་ནན་ཏན་མཛོད་ཅིག་ཨང་། །དེ་ནས་ངོམ་གཤིས་ལྡོམ་བུ་ལོ་མང་བྱས། །དབྱར་ལྡོམ་འདི་ལ་འབུ་སྲིན་འཆི་འདུག་ཀྱང་། །པདྨ་ནིར་ཏི་ཤྭ་རའི་གཟུངས་སྔགས་བཟླས། །དམ་ཆོས་བསླབ་བཏུས་གཞུང་ནས་གསུངས་པ་ལྟར་། །ལྡོམ་བུ་ལེགས་པོ་བྱུང་བར་ཆགས་པ་སྤངས། །མ་བྱུང་གཙང་ལང་དགོས་པའི་གྲོང་འགའ་ལའང་། །ཁོང་ཁྲོ་སྤངས་ཤིང་མི་དགའ་མེད་པར་བྱས། །བྱུང་དང་མ་བྱུང་གཉིས་པོ་རོ་སྙོམས་ནས། །མ་བྱུང་ས་དེར་ཡང་ནས་རྒྱུན་དུ་འགྲོ། །ནས་སྡེར་རེ་ལ་ཚེ་འདས་མང་པོ་ཡི། །མིང་སྨོས་འོང་ཚེ་ལྷག་པར་སྙིང་རྗེ་སྐྱེས། །ཀྱེ་མ་སོ་ནམ་འདི་ཡི་དཀའ་ལས་ལ། །བསམ་ན་ནས་སྡེར་རེའང་འཇུ་དཀའ་སྙམ། །ཤི་བསྔོ་གསོན་བསྔོ་སོ་སོར་རྒྱས་པར་བྱས། །དེ་ཡང་སེམས་ངོའི་ངང་ནས་འཁོར་གསུམ་པོ། །མི་དམིགས་པ་ཡིས་བསྔོ་བ་ཨེ་ཐུབ་བྱས། །མར་ཐུད་ལ་སོགས་བཟའ་བའི་རིགས་བྱུང་ན། །བྲན་ནས་མགྲོན་རིགས་བཞི་ལ་གཏོར་མ་བསྔོས། །ཡོན་བདག་ཚོགས་རྫོགས་རང་ཡང་དཀོར་ཆུང་སྙམ། །རབ་ཏུ་ བྱུང་ནས་འཚོ་བ་བསོད་སྙོམས་པའི། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་བཀའ་ཡིས་གནང་བ་ལགས། །སྤྲང་དགོས་སྙམ་དུ་ཡི་མུག་མི་བྱ་ཞིང་། །དཀོར་ལ་འཛེམ་ཞིང་བཟང་བརྫུ་མི་བྱེད་པར། །འཚོ་བའི་ཕུགས་ནི་བསོད་སྙོམས་རང་ལ་གཏད། །འདི་ནི་སངས་རྒྱས་བསྟན་པ་ཡིན་པར་གོ །དེ་བཞིན་བློ་ཕུགས་དམ་པའི་ཆོས་ལ་གཏོད། །ཆོས་ཀྱི་འཚོ་བའི་ཕུགས་ནི་སྤྲང་ལ་གཏད། །ཞིང་གི་སོ་ནམ་ཕྱུགས་ཀྱི་སྒབ་སྲུང་དང་། །ཚྭ་ཁེ་ཚོང་དཔོན་རྒྱ་འགྲོ་དབུས་སྐོར་དང་། །ཤེ་དང་དོམ་སོགས་ལོག་འཚོ་སྤང་བར་བྱས། །དེ་བཞིན་བྱེད་པ་ཤཱཀ་ཐུབ་གསུང་དང་མཐུན། །རོ་སྙོམས་ལྡོམ་བུ་བྱས་པའི་རྣམ་ཐར་ཡིན། །ལོ་གྲངས་བཅུ་གསུམ་གྲོང་ཆོག་བྱས་པའི་ཚེ། །བསྐང་བ་ཟློག་པ་མདོས་དང་གཏོར་ཁ་སྟོན། །བསངས་དང་གསས་མཁར་ཀླུ་ཡི་མཆོད་པ་སོགས། །དྲག་ཞན་ཀུན་གྱི་རྐྱེན་ཟློག་རིམ་གྲོ་བྱས། །གཟའ་ནད་རྒྱལ་ནད་ཅན་འགའི་སྲོག་མགོ་ཐོན། །ནད་པ་གདོན་ཅན་འགའ་ཡི་གདོན་ནད་བསལ་། །ཤི་སྲི་ཞུགས་པ་འགའ་ཡི་ཤི་འཕྲོ་བཅད། །བྱད་ཁས་ཕུང་བ་འགའ་ཡི་བྱད
Chinese
其根本乃是律藏， 此乃清净，临终心安。 应将心之焦点，置于如是之上。 后世之僧人，往来交流者， 如是规范，以及寺院之规章， 非仅限于，居于寺院之时， 当如是为自己，制定戒律。 如是行持，则佛法可步入正轨。 如是之行持，此乃持守律藏， 并非乔装之举，乃释迦牟尼之意。 弃枕而坐，亦曾三年。 然彼仅为，先贤之美饰， 无甚大利益与差别。 如是效仿，狮子之卧姿， 此于显密二续中，皆有明示。 纵然远离，殊胜之寺院， 亦是匡正，寺院根本之行持。 次第前往，众多亡者之枕边。 闻听亡故，或临终之际， 迅疾前往，不暇细听， 譬如争先，欲得尸体与血肉。 未曾忆念，供养之多寡。 若能迁识，则不堕恶趣， 经续中云，得生于清净刹土。 是故有何，较此更大利益？ 唯思及此，故而迅速前往。 途中若有，遗弃之尸体，亦为其迁识。 于某些时候，因无常、慈爱与悲悯， 不由自主地，泪水涟涟。 并清晰地，祈请生圆次第之修持。 顶轮肿胀，皮肉绽裂， 如同一面手鼓，发出啪啪之声。 先拭去肿胀，而后穿孔。 热气蒸腾，热量聚集于顶轮。 手掌温暖松弛，流出黄水， 发出如钹之声，或砰然之响。 或于迁识之后，或于次日等， 天空中彩虹环绕，云彩虹光闪耀。 运送遗体至山间，亦有彩虹垂挂。 即便毫无修持之庸人， 焚烧后，亦有肉舍利，以及文字等。 迁识之征象，皆如经文所载而显现。 然于某些时候，无论如何迁识，亦无征兆。 或疑神识，早已迁离。 若于临终之际，便在枕边守护， 则多半定会出现迁识之征兆。 此乃广行迁识之行持。 众僧侣亦不顾，有无施主， 皆为贫穷之尸体，行迁识之法。 莫贪图供养之多寡，舍弃傲慢之心。 当以慈爱与悲悯，对待亡者。
English
Its root is the Vinaya Pitaka, This itself is purity, peace of mind at the time of death. The focus of the mind should be directed towards such a thing. Future generations of monks, those who exchange and travel, Such regulations and the laws of the monastery, Not only when residing there, But also establish such rules for oneself. If you act in this way, the Dharma will be on the right track. Such conduct, this is preserving the Vinaya, It is not a false pretense, but the intention of Shakyamuni. Abandoning the pillow and sitting upright, I also did for three years. However, that is only for the beauty of the former people, There is not much benefit or difference. Thus, imitating the sleeping posture of a lion, This is clear from the scriptures of both Sutra and Tantra. Even if separated from that excellent monastery, It is a conduct that straightens the foundation of the monastery. Gradually went to the pillows of many deceased. When hearing of death, or hearing of being near death, Rushing quickly without time to listen, Like the example of saying who will get the corpse and flesh first. Never remembering whether offerings will come or how much. If consciousness is transferred, one will not be born in the lower realms, It is said in the scriptures that one will be born in a pure land. Therefore, what benefit is greater than this? Thinking only of that, I rush quickly. Transferring consciousness to any abandoned corpse on the road. Sometimes, due to impermanence, love, and compassion, Uncontrollably, tears flow. And clearly praying for the practice of generation and completion stages. The crown of the head swells and the skin breaks, Like a hand drum, making a "pak pak" sound. First wipe away the swelling, then pierce a hole. Vapor rises and heat gathers at the crown of the head. The hands are warm and relaxed, and yellow water flows out, Like the sound of cymbals, or a "kog" sound. Immediately after transferring consciousness, or the next day, etc., A rainbow circles in the sky and rainbow clouds shine. A rainbow hangs where the corpse is carried to the mountain. Even a black person with no practice at all, When burned, there are meat relics, letters, etc. The signs of transference appear in accordance with the scriptures. But sometimes, no matter how much you transfer consciousness, there are no signs. Perhaps the consciousness has already been transferred. If one is present at the pillow at the time of death, It seems that signs of transference will definitely appear. This is the conduct of widely performing transference. The monks also, regardless of whether there is an owner or not, Transfer consciousness to the corpses of the poor. Do not rush for more offerings, abandon arrogance. With love and compassion, treat the deceased.
Chinese
修习吧！ 自己也想著和他们一样修习无常。 从内心深处向历代传承上师祈请。 即使没有成为主持仪轨上师的福分， 也要感动得流下慈悲的眼泪，获得迁识。 如果能成功迁识，更不用说堕入恶道了， 往生到清净刹土，成办众生利益。 利益他人就是成办众生利益。 这是以强大的罪业强行获得成佛之法， 务必努力修习这个迁识法啊！ 之后，我做了很多年无常的游方僧。 即使夏天游方时有虫子死亡， 也念诵莲花自在的陀罗尼咒语。 如《正法集要》中所说， 对于游方僧生活顺利感到执着要断除。 对于没有得到供养，需要干净住所的少数村落， 也要断除嗔恨，做到没有不悦。 对于得到和没得到供养，都要平等对待， 对于没有得到供养的地方，也要经常去。 每当提到很多亡者的名字时， 就更加生起慈悲心。 唉！想到耕种的艰辛， 觉得每一粒粮食都难以消化。 分别详细地做超度亡者和祈福生者的仪轨。 并且从心底里，对三轮体空， 以不执著的方式回向，尽力做到最好。 如果得到酥油等食物， 就从仆人开始，向四种宾客布施食子。 即使施主供养圆满，自己也觉得微不足道。 彻底 出家后，以乞食为生。 这是世尊的教诲。 不要因为需要乞讨而感到沮丧， 不要吝啬财物，不要虚伪装好， 生活的根本在于乞讨。 要明白这是佛陀的教法。 同样，精神的根本在于殊胜的佛法。 佛法生活的根本在于乞讨。 耕种田地、放牧牲畜、看守牲畜， 以及买卖盐巴、经商、去汉地、绕中原， 还有狩猎熊等不正当的营生都要断除。 这样做才符合释迦牟尼佛的教诲。 这是平等对待的游方僧的传记。 十三年间，每当做村落仪轨时， 就展示圆满、遣除、朵玛和食子。 进行烧香、祭祀神灵、供养龙族等， 各种息增怀诛的遣除障碍的仪轨。 使一些身患星宿病和国家疾病的人脱离了死亡。 消除了一些被鬼附身的人的鬼病。 断除了一些被尸鬼缠身的人的死亡。 消除了一些被诅咒所害的人的诅
English
Practice! Thinking that you are the same as them, practice impermanence. Pray from the bottom of your heart to the lineage masters. Even if you don't have the fortune to become the lama who presides over the village ritual, May you be moved to tears of compassion and attain transference of consciousness. If you can successfully transfer consciousness, let alone falling into the lower realms, By being born in a pure land, you will accomplish the benefit of beings. Benefiting others is the same as accomplishing the benefit of beings. This is the method to forcefully attain Buddhahood with great sins, Be sure to diligently practice this transference of consciousness! After that, I spent many years as an impermanent wandering monk. Even though insects die during the summer wandering, I recited the Dharani mantra of Padma Nirtiśvara. As stated in the Compendium of the True Dharma, Attachment to the smooth life of a wandering monk should be abandoned. Even for the few villages where offerings were not received and clean lodging was needed, Anger should be abandoned, and there should be no displeasure. Treat both receiving and not receiving offerings equally, And always go to places where offerings are not received. Whenever the names of many deceased people are mentioned, Compassion arises even more. Alas! Thinking of the hardships of farming, It feels difficult to digest even a single grain of rice. The rituals of transferring merit for the dead and praying for the living are done separately and in detail. And from the bottom of my heart, with the three wheels empty, Dedicate the merit in a non-attached way, trying to do my best. If I receive butter and other foods, I offer torma to the four types of guests, starting from the servants. Even if the patrons' offerings are complete, I still feel insignificant. Having completely become a renunciate, living by begging for alms. This is permitted by the command of the Bhagavan. Do not be discouraged by the need to beg, Do not be stingy with wealth, and do not pretend to be good, The foundation of life lies in begging for alms. Understand that this is the teaching of the Buddha. Similarly, the foundation of the mind lies in the supreme Dharma. The foundation of the Dharma life lies in begging. Farming fields, herding livestock, guarding livestock, As well as buying and selling salt, trading, going to China, circumambulating Central China, And hunting bears and other improper livelihoods should be abandoned. Doing so is in accordance with the teachings of Shakyamuni Buddha. This is the biography of a wandering monk who treats everything equally. For thirteen years, whenever I performed village rituals, I displayed fulfillment, reversal, torma, and food offerings. Performing incense offerings, worshiping deities, offering to the Nagas, etc., All kinds of rituals to avert obstacles of pacifying, increasing, subjugating, and wrathful activities. Some people suffering from planetary illnesses and national diseases were saved from death. The diseases of some possessed patients were cured. The deaths of some people possessed by corpses were cut off. The curses of some people ruined by curses were removed.