Tibetan
་དང་འདྲ། །དགོང་ཇ་ལ་ནི་རྒྱུན་ཆགས་གསུམ་པ་དང་། །ཆ་གསུམ་དུས་མིན་འཆི་ཟློག་ལ་སོགས་འདོན། །དགོང་མོ་གཎྜི་བརྡུངས་ནས་རིགས་ལུང་འཚོགས། །ཕལ་ཆེར་སྲོད་དང་ནམ་ཕྱེད་ཟུན་ཁ་ཙམ། །བགྲོ་གླེང་ཡིན་ཏེ་ང་ཡང་བགྲོ་གླེང་བརྩོན། །བར་སྐབས་ནང་ནུབ་རང་གི་དགེ་རྒན་དང་། །སློབ་ཆུང་བ་དང་གཉིས་ལ་ཚིག་བསླབ་འགྲོ། །དེ་ལྟར་སྒྲིགས་ལ་དགོས་ལུགས་ཟུར་ཙམ་སྟེ། །གྲྭ་སའི་སྒྲིགས་ཁྲིམས་བྱས་པའི་རྣམ་ཐར་ཡིན། །དེ་ནི་འབྲུག་གི་ལོ་ནི་སར་བ་དང་། །རྒྱལ་བ་ཡབ་སྲས་གསུམ་ཁ་ཟ་དམ་ཕེབས། །ཆིབས་བསུ་སེར་ཕྲེང་བཀྲ་ཤིས་ཁྲ་རིང་དང་། །སྔགས་འཆམས་རྔ་བྲོ་ལ་སོགས་རྩེ་སྣ་མང་། །ཕྱོགས་ཀྱི་འདུ་འཚོགས་རྩེ་ཤིང་དབུ་ལག་སོགས། །ངོ་མཚར་ལྟད་མོ་སུམ་རྩེན་ལྷ་ཡུལ་འདྲ། །འདུ་འཚོགས་པ་ཡང་ ཤིག་ཤིག་གཡོ་སྙམ་བྱེད། །དཀར་གྲོ་ཚོགས་འཁོར་ལ་སོགས་དཔག་མེད་དང་། །གྲྭ་ཚང་ལ་ཡང་འགྱེད་དང་མང་ཇ་དང་། །སྒྲུབ་བརྒྱུད་ཀཾ་ཚང་འདི་ཡི་བསྟན་པ་ལ། །དེ་དུས་ནས་ནི་ལྷག་པ་མ་བྱུང་སྣང་། །ཡབ་སྲས་རྣམས་ལ་གྲྭ་ཚང་འབུལ་ཆེན་བཀྱག །འབུལ་བས་ཟ་དམ་རི་ལ་བཅུད་བརྒྱབས་པས། །ད་དུང་གཉེར་ཚང་ནང་ནས་ཕྱེད་མ་རྫོགས། །ཡབ་སྲས་གསུམ་ཁས་དབུ་ཞྭ་བཞེས་པ་དང་། །ཁྱད་པར་མཆོག་གི་སྤྲུལ་སྐུའི་གྲྭ་ཚང་དང་། །ཕྱག་རྫས་ཐམས་ཅད་རྒྱལ་བའི་དབང་པོར་ཕུལ། །ད་ནི་ཁོ་བོ་བསམ་པ་རྫོགས་སོ་གསུངས། །དཔོན་ཆེན་སེ་འཁོར་བ་ཡིས་བརྒྱ་འབུལ་དང་། །བལ་པོ་ཛ་ཡ་ལཀིའི་བརྒྱ་འབུལ་སོགས། །དབུ་ཞྭ་བཞེས་ཐེབ་བཞི་ཙམ་དེར་བྱུང་མཇལ། །ཕལ་ཆེར་ང་ནི་འབུལ་བ་ཁྱེར་རོགས་ཡིན། །དེ་ནས་ཟླ་བ་ཧྲིལ་པོ་གཅིག་གི་བར། །ཕྱག་ཆེན་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་སྦྱོར་ཁྲིད་ཆེན་གནང་། །བདེ་མཆོག་དབང་བཞི་ཕག་མོའི་དབང་བཞི་དང་། །སྒྲོལ་དཀར་དང་ནི་སྨན་བླའི་དབང་ལུང་དང་། །གནས་བརྟན་ཆོ་ག་ཟབ་མདོ་ལྟུང་བཤགས་དང་། །བཀའ་གདམས་ལམ་རིམ་རྒྱས་པ་ལྗགས་བཤད་བཅས། །འབྲི་གུང་དགོངས་གཅིག་བཤད་པ་དང་བཅས་ པ། །བྱམས་ཆོས་སྡེ་ལྔ་གཞུང་བཞི་སྤྱོད་འཇུག་ལུང་། །བློ་སྦྱོང་ཚིགས་བཅད་བརྒྱད་མའི་ཁྲིད་རྣམས་གནང་། །དེ་ལྟར་ཟླ་ལྔ་ངོ་དང་དྲུག་ཙམ་བཞུགས། །དབང་ལུང་ཆོས་ཀྱི་བཀའ་དྲིན་དེ་དུས་ཐོབ། །ད་ནི་ཁྱེད་རང་གྲྭ་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས། །ང་ལ་དབང་ལུང་མ་ཐོབ་མ་བསམ་གསུངས། །དེ་ནས་སྡེ་སྲིད་གཙང་པའི་གདན་ཞུས་མང་། །བློ་སྦྱོང་དོན་བདུན་བྱང་ཆུབ་སེམས་བསྐྱེད་དང་། །ཁྲིད་དེའི་ཕྱེད་ཙམ་རྫོགས་ཏེ་སྒར་བཏེགས་ཏེ། །ཡབ་སྲས་གསུམ་དང་ཟུར་ཅོག་ཉིན་བྱེད་གླི
Chinese
如同一般寺院。 晚餐时，固定念诵第三个仪轨， 以及三部分非时横死遣除法等。 晚上敲击犍椎后，聚集僧众讨论。 通常是傍晚和半夜时分稍微休息。 进行辩论，我也努力参与辩论。 期间，有时会向自己的老师， 以及两名年幼的学童传授词句。 以上是寺院规矩的简要说明， 这是遵守寺院规章制度的传记。 那是龙年， 嘉瓦仁波切父子三人来到卡扎丹。 以迎接仪仗队、黄色花环、吉祥彩幡， 以及跳金刚舞、敲鼓等多种表演迎接。 各方聚会，有顶饰、旗帜等。 奇妙的景象如同三十三天神界。 聚会的人们也 让人觉得熙熙攘攘，热闹非凡。 无数的朵玛食子会供等， 寺院也举行布施和大众茶供， 噶举甘仓传承的教法， 从那时起似乎没有更加兴盛。 向父子献上盛大的寺院供养。 由于供养，卡扎丹山充满了精华， 至今管家房内还有一半未用完。 父子三人接受了法帽， 特别是至尊化身的寺院， 以及所有供品都献给了嘉瓦仁波切。 现在他说：“我的愿望已经圆满了。” 大臣色括瓦献上百供， 尼泊尔人扎亚拉吉也献上百供等。 在那里见到了大约四次接受法帽。 我大多是帮忙搬运供品。 从那以后，整整一个月的时间里， 给予大手印俱生和合大灌顶。 胜乐金刚四灌顶、金刚亥母四灌顶， 以及度母和药师佛的灌顶和传承， 常住仪轨、甚深窍诀、堕忏， 以及噶当派广论的口头讲解。 包括讲解直贡《意境》， 慈氏五论、四部论典、《入行论》的传承。 传授《修心八颂》的教导。 就这样住了大约五个月零六天。 那时获得了灌顶、传承和佛法的恩德。 现在你们所有的僧人， 不要认为没有得到我的灌顶和传承，他说。 之后，德斯清巴多次邀请。 修心七义、菩提心， 以及完成大约一半的教导后，队伍出发， 父子三人和祖觉尼玛格
English
Like ordinary monasteries. At dinner, the third ritual is regularly recited, as well as the three parts of untimely death reversal, etc. In the evening, after striking the ghanta, the monks gather to discuss. Usually, it's just a short break in the evening and midnight. Debates are held, and I also strive to participate in the debates. In the meantime, sometimes I teach words to my own teacher, as well as two young students. The above is a brief description of the monastery's rules, This is a biography of observing the monastery's rules and regulations. That was the year of the Dragon, Gyalwa Rinpoche and his three sons came to Khaza Dam. They were greeted with a welcoming procession, yellow garlands, auspicious banners, as well as many performances such as Vajra dance and drumming. Gatherings from all directions, with ornaments, flags, etc. The wonderful scene is like the Trāyastriṃśa heaven. The people gathered also make one feel bustling and lively. Innumerable torma tsokhor offerings, etc., The monastery also held charity and mass tea offerings, The teachings of the Kagyu Kamtsang lineage, seem to have not become more prosperous since then. A grand monastery offering was made to the father and sons. Due to the offering, Mount Khaza Dam was filled with essence, and half of it is still unfinished in the steward's room. The three fathers and sons received the Dharma hat, especially the monastery of the supreme incarnation, and all the offerings were offered to Gyalwa Rinpoche. Now he said, "My wish has been fulfilled." Minister Se Kyorwa offered a hundred offerings, The Nepalese Jaya Laki also offered a hundred offerings, etc. There, I saw about four times the receiving of the Dharma hat. I was mostly helping to carry the offerings. From then on, for a whole month, He gave the Great Seal Coemergent Union Great Instructions. The four empowerments of Chakrasamvara, the four empowerments of Vajravarahi, as well as the empowerment and transmission of Tara and Medicine Buddha, The Abiding Ritual, Profound Instructions, Confession of Downfalls, as well as the extensive oral explanation of the Kadampa Lamrim. Including the explanation of Drikung's "Gongchik", The Five Treatises of Maitreya, the Four Commentaries, and the transmission of "Entering the Bodhisattva's Way of Life". He gave the teachings of "Eight Verses on Mind Training". Thus, he stayed for about five months and six days. At that time, I received the grace of empowerment, transmission, and Dharma. Now all of you monks, don't think that you have not received my empowerment and transmission, he said. After that, Desi Tsangpa invited many times. The Seven Points of Mind Training, Bodhicitta, and after completing about half of the teachings, the team set off, the three fathers and sons and Zurjog Nyinjed G
Tibetan
ང་། །སྒྲུབ་མཆོག་གླིང་དང་སྒར་བདུན་མཉམ་དུ་བྱོན། །སྟོད་ལུང་སྡེ་པས་མང་ཇ་ཚབ་ར་བྱུང་། །བྲག་གདོང་ཞིག་ཏུ་ཨོ་རྒྱན་རིན་པོ་ཆེའི། །སྲིན་མོ་དམ་ལ་བཏགས་པ་ཡིན་ཟེར་ནས། །ཞབས་རྗེས་འདམ་པ་འབོགས་འདྲ་མང་པོ་མཇལ། །དམྱལ་བའི་ཟངས་ཁ་ཚ་དམྱལ་མཚོ་ཡོད་པ། །ཨུ་རྒྱན་རིན་པོ་ཆེ་ཡིས་དེ་དྲངས་ནས། །མཚོ་དེ་སྐམ་རྗེས་ཡིན་ཟེར་ཆུ་ཚན་མོ། །ཡུད་ཙམ་སྒྲེས་ན་འབྲོང་ཤ་ཚོས་ཐུབ་ཟེར། །ཆུ་ཁོལ་མཁར་རྩིག་བཞི་ལྔ་ཨེ་ཡོད་ཙམ། །ས་ནས་སྐྱ་ཕུར་ནམ་མཁར་འཕུར་བ་མཐོང་། །དེ་ནས་ཇོ་བོ་གཉན་ཆེན་ཐང་ལྷའི་ཞོལ། །དེ་ནས་ལམ་སྟོད་བྱང་ལམ་ བརྒྱུད་པ་སྟེ། །བདེ་ཆེན་ཡངས་པ་ཅན་པས་སེར་ཕྲེང་དང་། །དཀར་གྲོ་ཚབ་ར་ལ་སོགས་གཟབ་པར་བྱུང་། །སྤྱན་སྔའི་བཞུགས་ཁྲི་དངུལ་གདུང་གཉིས་ལ་སོགས། །གཙུག་ལག་ཁང་དང་དགེ་འདུན་སྡེ་རྣམས་མཇལ། །དེ་དུས་དགེ་འདུན་ཐམས་ཅད་རྐང་ཐང་སྟེ། །ཁལ་མ་གཉིས་གསུམ་ཙམ་རེ་འགེལ་བ་ལས། །ཧ་ཅང་དཀའ་ལས་ཆེ་བར་མ་བྱུང་ངོ་། །བྱང་དེར་ཧོར་སོགས་ཁ་ནོན་ཨོ་རྒྱན་གྱིས། །བཞེངས་པའི་དམ་ཅན་སྐུ་འདྲ་ཆེན་པོ་མཇལ། །ཤིན་ཏུ་གཉན་ཟེར་བཀའ་བསྒོ་སྨོན་ལམ་བྱས། །དེ་ནས་ཇོ་མོ་ཤ་མེད་གངས་དཀར་མ། །གངས་རི་རྩེ་རྣོན་གནམ་དུ་བསྙེགས་པའི་དྲུང་། །ཨོ་རྒྱན་རྗེ་ཡི་སྒྲུབ་གནས་ཡོད་པའི་དྲུང་། །རང་བྱུང་རྒྱལ་མོའི་བླ་མཚོ་ལེགས་པོ་མཇལ། །དེ་ནས་ཐོབ་རྒྱལ་དཔོན་གྱི་ཚབ་ར་དང་། །དཀར་གྲོ་མང་ཇ་ལ་སོགས་བཟང་དུ་བྱུང་། །སྟག་གི་གྲུ་ཁར་སླེབས་པས་སྒར་པ་ཆེ། །གཙང་པོའི་ཁ་ཞེང་ཆེ་བས་རྒྱ་མཚོ་འདྲ། །མགོ་བོ་སྦོས་ནས་ཡེངས་བ་ལྟ་བུར་སོང་། །རིན་སྤྱང་དཔོན་པས་ཚབ་ར་མང་ཇི་བྱུང་། །དེ་ནས་གཡུང་གི་ཡུལ་དུ་སླེབས་པ་དང་། །འོག་མིན་གླིང་པས་བསུ་བ་སེར་ཕྲེང་དང་། །དཀར་གྲོ་ཚོགས་འཁོར་ལ་སོགས་ གཟབ་རྒྱས་བྱུང་། །དགེ་འདུན་སྡེ་དང་གཙུག་ལག་ཁང་རྣམས་མཇལ། །གནུབས་ཀྱི་ཡུལ་དེར་མི་ལས་མཐུ་བསྒྲུབས་པའི། །སྒྲུབ་ཕུག་དོང་ཁང་ས་ཞབས་ཡོད་པ་མཇལ་། །ཡོན་ཏན་རྒྱ་མཚོའི་གཟིམས་ཁང་དེ་ཡང་མཇལ། །མདའ་དེར་ཁུ་ལུང་ཡོན་ཏན་རྒྱ་མཚོ་ཡི། །ཕོད་ཀ་ཕ་བང་ལ་ནི་རྒྱབ་པའི་རྗེས། །སེར་བ་ཕབས་པའི་རི་ཤུལ་རྗེས་རྣམས་མཇལ། །སྨན་པ་ཉི་འོད་གསལ་གྱི་སྨན་སྒྲོ་ནི། །ས་ལ་ཐིམ་རྗེས་ནད་ཀུན་སེལ་བ་ཡི། །སྨན་ཆུ་དེ་ཡང་མཇལ་ཞིང་འཐུང་བར་བྱས། །དེ་ནས་འོ་ཡུག་ཤང་དུ་སླེབ་པ་དང་། །འོ་ཡུག་གང་སྔོན་གཙུག་ལག་ཁང་དེ་དང་། །ཕ་བང་ལོང་བུའི་སྐུ་མཁར་རྒྱང་ནས་མཇལ། །འོ་ཡུག་གླིང་ཁའི་རྫོང་གི་
Chinese
我，与成就胜地和七个营地一同前往。 上隆地方提供了许多茶和酥油茶。 在某处岩石山洞中，据说莲花生大师， 降伏了罗刹女， 见到了许多像泥浆脚印一样的痕迹。 有地狱的铜锅和热地狱之海， 据说莲花生大师引来了那些， 据说那个海干涸后变成了温泉。 据说稍微浸泡一下就能煮熟牦牛肉。 热水有四五座城堡那么大。 看到从地上飞起的云雀飞向天空。 之后是觉沃年钦唐拉山脚下。 之后是经过上路北路， 德钦央巴坚巴提供了黄色的花环， 白面、酥油茶等等，非常丰盛。 见到了上师的宝座、银塔等等， 寺庙和僧团。 那时所有的僧人都徒步， 除了每人背负两三个驮子外， 没有感到非常辛苦。 在北方，见到了由控制蒙古等地的莲花生大师， 建造的护法神大像。 据说非常灵验，进行了祈祷和发愿。 之后是觉姆夏麦岗嘎玛， 山峰尖锐，直插云霄的山脚下， 莲花生大师的修行地所在的山脚下， 见到了非常好的自生女王的魂湖。 之后，托杰地方长官提供了酥油茶， 白面、许多茶等等，非常丰盛。 到达虎渡口时，营地很大， 江河宽阔如大海。 头晕目眩，感觉要昏倒一样。 仁炯长官提供了酥油茶和许多茶。 之后到达雍的地方时， 奥明林巴用黄色的花环迎接， 白面会供等等， 非常隆重。 见到了僧团和寺庙。 在那努的地方，见到了米拉日巴尊者修行神通的， 修行山洞、洞穴和地基。 也见到了功德海的寝室。 在那一带，见到了库隆功德海， 用石头砸在岩石上的痕迹， 以及降冰雹的山坡痕迹。 药师尼奥赛的药羽毛， 渗入地里后能消除一切疾病的， 也见到了药水并饮用。 之后到达哦玉香时， 见到了哦玉冈先前的寺庙， 以及帕邦隆布的宫殿从远处看去。 哦玉林卡的宗的
English
I, along with the Accomplishment Supreme Glade and seven camps, traveled. The Tölung Depa provided much tea and butter tea. At a certain rocky cave, it is said that Padmasambhava, Subdued the Rakshasa demoness, I saw many footprints like mud imprints. There is a copper pot of hell and a hot hell sea, It is said that Padmasambhava brought those, It is said that after that sea dried up, it became a hot spring. It is said that wild yak meat can be cooked by soaking it for a moment. The hot water is about four or five castle walls in size. I saw a lark flying from the ground into the sky. Then, at the foot of Jowo Nyenchen Thanglha. Then, passing through the upper road, the northern road, Dechen Yangpachenpa offered yellow garlands, White flour, butter tea, etc., very lavishly. I saw the throne of the master, silver stupas, etc., The monastery and the monastic community. At that time, all the monks were on foot, Except for carrying two or three loads each, It was not too difficult. In the north, I saw Padmasambhava, who controlled the Mongols and others, Built a large statue of the guardian deity. It is said to be very powerful, and prayers and aspirations were made. Then, Jomo Shamae Gangkarma, At the foot of the mountain with sharp peaks reaching into the sky, At the foot of the place where Padmasambhava's practice place is located, I saw the very good soul lake of the Self-Arisen Queen. Then, the official of Tobgyal offered butter tea, White flour, many teas, etc., very generously. Arriving at Tiger Ferry, the camp was large, The river was as wide as the ocean. My head was dizzy, and I felt like I was fainting. The Rinpyang official offered butter tea and many teas. Then, when I arrived in the land of Yung, Ömin Lingpa greeted me with yellow garlands, White flour tsokhor etc., Very grandly. I saw the monastic community and the monastery. In that land of Nub, I saw Milarepa's accomplishment of magical powers, The practice cave, cave, and foundation. I also saw the bedroom of Yönten Gyatso. In that area, I saw Kulung Yönten Gyatso, The marks of throwing stones at the rock, And the traces of the hail-stricken hillside. The medicinal feather of the physician Nyiö Sal, After seeping into the ground, it can cure all diseases, I also saw and drank the medicinal water. Then, when I arrived at Öyuk Shang, I saw the former monastery of Öyuk Gang, And the palace of Pabong Longbu from afar. The Dzong of Öyuk Lingka