Tibetan
་ཐུན་ལ་ སོགས་བཟུང་། །སྐབས་འདིར་ལྷ་སའི་ཇོ་ཤཱཀ་གཉིས་པོ་ལ། །སྙན་དར་གསོ་དང་སྐར་མེའི་ཁ་གསོ་དང་། །ཞོར་ལ་རོགས་ཀྱི་སྟབས་ཀྱིས་སེ་རའང་མཇལ། །དེ་ནས་སྤྱི་པའི་ཆོས་ཁྲིམས་ཆེན་པོ་ཡི། །ཁྱོད་ནི་ཨ་ནུ་ཨམ་ཞིག་ཡིན་ཟེར་བས། །དྲུང་པས་གྲལ་བཞག་དགོས་ནི་གསུངས་གདའ་སྟེ། །ཟླ་བ་རེ་ལ་མང་ཇ་རེ་རེ་ནི། །རྒྱུགས་རྒྱུ་ཡོད་ན་གྲལ་བཞག་བྱེད་པ་ཡིན། །ཡང་ན་ཁྱོད་ནི་ཤེས་རབ་ཆེ་ཟེར་བས། །ལོ་གསུམ་སོང་ནས་གྲ་སྐོར་ཐེང་བ་ཡི། །ཁས་ལེན་ཡོད་ན་གྲལ་བཞག་བྱེད་པ་ཡིན། །ཟེར་ནས་བརྒྱུད་པ་འདྲ་བ་བྱས་བྱུང་བས། །ང་ལ་ཇ་ནི་འཁོར་དྲུག་གཅིག་ལས་མེད། །དེ་ནི་སྒྲིགས་ཆས་མང་ཇས་ཕལ་ཆེར་ཟད། །ཟླ་ང་མི་དགོས་གཅིག་ཀྱང་བསྐོལ་རྒྱུ་མེད། །ཡོན་ཏན་ཅི་ལོབ་ང་ལ་གདེང་ཚོད་མེད། །ཡོན་ཏན་མེད་ན་གྲལ་མགོར་སྐྱིད་རྒྱུ་མེད། །ཇ་ཐུག་འདྲེན་པ་མི་ཤེས་དཀའ་འདུག་སྟེ། །ང་ལ་གྲལ་བཞག་མི་དགོས་ཞུས་པ་ཡིས། །གྲལ་ཆེན་བཅུ་བཞི་ཡོད་པའི་གཡོན་གྲལ་གྱི། །རྒྱབ་མ་དེ་ཡི་ཐ་མ་རང་ལ་བཞག །ཇ་ཐུག་འདྲེན་དུས་ཟིལ་ཆེ་སྐྲག་ཅིང་འདར། །མ་གང་ན་ནི་ཁྱོད་ཀྱི་ཡིན་ནམ་ཟེར། །ཅུང་ཟད་བོ་ན་སྤོས་ཞལ་མ་བརྫད་ ཟེར་། །ཟླ་གཉིས་ནང་ན་ཞག་བདུན་ཐབ་རེས་འཁོར། །གོས་ལ་ཆུད་ཟླ་ཚེར་མ་ཁུར་བ་དཀའ། །འོན་ཀྱང་སྡུག་པའི་སྣང་བ་མ་བྱུང་སྟེ། །དགེ་འདུན་སྡེ་འདིར་བཞུགས་པ་ཐམས་ཅད་ནི། །དགེ་བཤེས་མཁས་བཙུན་ལྡན་པ་ཁོ་ན་ཡིན། །སར་གནས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་མང་དུ་བཞུགས། །ཀུན་གྱི་ཞན་ཤོས་ངན་ཤོས་ང་རང་ཡིན། །འདྲེན་པ་ཐབ་རེས་ལ་སོགས་དཀའི་སླས་ཀྱང་། །རང་གི་སྒྲིབ་སྦྱོང་འདི་བས་ལྷག་མེད་བསམ། །ཀུན་ལ་དག་སྣང་དད་པ་ཚད་མེད་ཡོད། །གཤག་གི་ནང་དུ་རབ་འབྱམས་པ་གཉིས་དང་། །དགེ་སློང་གཅིག་དང་དགེ་ཚུལ་གཉིས་འདུག་པ། །ཁོང་རྣམས་མི་འཚམས་ཇ་ཐུག་སོ་སོར་བསྐོལ། །ངན་ཁ་གནོད་པ་འགའ་རེ་བྱེད་འདུག་ཀྱང་། །ང་རང་ནམ་ཡང་ཁོང་རྣམས་ཀུན་ལ་དྲངས། །མཐུན་པའི་ཐབས་ལ་དཀོན་མཆོག་དཔང་བཞག་བྱས། །ཀྱེ་མ་ང་ནི་གྲྭ་ས་འདིར་འོང་བ། །ཀླད་རུས་རྩོད་དང་ཆགས་སྡང་བསག་ཕྱིར་མིན། །ཆོས་ཤིག་ཨེ་འོང་བསམས་ནས་འོང་བ་ཡིན། །ཁོང་ཚོས་ངན་པ་བྱས་ཀྱང་ལན་མི་རུང་། །སྙམ་པ་རང་གིས་རང་ལ་དྲན་སྐུལ་བཏབ། །ཆུ་ལེན་ཕྱོགས་མ་ལ་སོགས་གཤག་གི་ལས། །ང་ནི་ཁོང་ཚོའི་ གཡོག་ལ་བཞག་ལྟར་བྱས། །དེ་ཡང་རང་གི་སྒྲིབ་སྦྱོང་ཡིན་ནོ་བསམ། །ཆུ་ལེན་འགྲོ་ཚེ་མར་ལམ་ཟབ་སྒྲོན་སོགས། །སྐུ་རིམ་ཆོས་སྤྱོད་རྣམས་ལ་ཁ་འདོན་དང་། །ཡར་ལམ་འདོན་མི་ནུས་ཚེ་སེམས་ངོ་བསྲུང་། །ནུབ་མོ་ཉལ་ཁ་དྲུང་པས་གསུངས་པ་ཡི། །སྔོན་འགྲོ་བཞི་སྦྱོར་དམིགས་ཐུན་འདོན་པ་ནི། །བྱས་ཚེ་དྲུང་རམ་འཇིགས་མེད་ཅེས་བྱ་བས། །མི་ནག་པ་ཡི་འདོན་པ་འདྲ་བ་སྟེ། །ཅི་ཡིན་མ་བྱེད་གསུངས་ཕྱིར་དེ་ཕྱིན་ཆད། །ཡིད་ལ་བསྒོམས་ཤིང་ངག་ནས་མ་བཏོན་བསྒྱུར། །ནམ་ལངས་ནས་བཟུང་ཉི་ཟེར་མ་ཕོག་བར། །མལ་སར་བསྡད་ནས་ཟིན་ཐུན་བཟུང་བར་བྱེད། །དེ་ནས་འཁར་རྔ་བཏང་ནས་འཚོགས་ལ་འགྲོ། །ཞིབ་ཙམ་ཕུལ་ཐག་དེ་དང་ཐུག་པ་ནི། །ཅ་ནེ་དོ་འོང་དེ་ལ་སྐྱབས་སེམས་དང་། །ས་གཞི་བྱིན་རླབས་གནས་བསྟོད་ལ་སོགས་འདོན། །དེ་ནས་གཎྜི་བརྡུངས་བས་སྔ་ཆོས་འཚོགས། །ཚེ་གཟུངས་སྨན་བླའི་གཟུངས་དང་རྣམ་པར་འཇོམས། །སྒྲོལ་མ་དཀར་སྔོན་བརྟན་བཞུགས་ལ་སོགས་འདོན། །དེ་ནས་བློ་འཛིན་ཆོས་ནི་མང་བ་སྟེ། །བསྡུས་ཆེན་བསྡུས་འབྲིང་བསྡུས་ཆུང་ཆབ་ཚོ་གསུམ། །པོ་ཏི་ལྔ་དང་དགོངས་གཅིག་ལ་སོགས་པ། ། སོ་སོར་བསླབ་ཅིང་མ་ཟིན་བར་དུ་སྐྱོར། །ཟིན་ནས་ཆོས་ཁྲིམས་པ་ཡིས་ཞྭ་གཡུག་པས། །འདུ་ཁང་སྒོ་རྩར་འགྲོ་ནས་བགྲོ་གླེང་བྱེད། །སྐོར་བ་གང་བྱེད་རང་གི་གང་འདོད་དེ། །བདག་ནི་རྒྱུན་དུ་བགྲོ་གླེང་ཁོ་ན་བྱས། །དེ་ནས་དུང་གཏོང་མང་ཇ་འཚོགས་པ་སྟེ། །པི་ཤ་ཙི་ནི་འདོན་ཅིང་འཚོགས་ལ་འགྲོ། །འཚོགས་ཕྱག་གསུམ་འཚལ་ཞྭ་གྱོན་འཚོགས་ལ་བཞུགས། །དེ་ནས་པི་ཤ་བཞག་ནས་དབུ་ཞྭ་ཕུད། །བཞུགས་ཚེ་གསེར་སྐུ་བཞག་བཞིན་ལུས་གནད་བསྲང་། །མགོ་བོ་རལ་རིལ་མེད་པར་འདུག་དགོས་སོ། །ཅུང་ཟད་འགལ་ན་ཆོས་ཁྲིམས་པ་དེ་ཡིས། །སྦ་ཡི་དབྱུགས་པས་རྡུང་བར་བྱེད་པ་སྟེ། །གོས་ཀྱི་སྒབ་མ་མེད་ན་རྡོག་ཐོ་རྡེག །དགྱེ་དགུ་བྱུང་ན་སྣ་ལ་སྤོས་མེ་བཙུགས། །གཉིད་ཡུར་བྱས་ན་ཆབ་ཆུ་གཉའ་ཁུང་བླུག །ཁྲིམས་པ་རྣམས་ལ་ཁ་ལེན་ལག་ལེན་དང་། །གྲུ་པ་འཛིངས་ནས་གྲི་མུད་བཏོན་པ་དང་། །ཆང་འཐུང་ཐོས་ན་མདོ་སྒྲུབ་བརྒྱགས་ནས་ཕུད། །ཆོས་ཁྲིམས་པ་ལ་དགོངས་པ་མ་ཞུས་པར། །གྲོང་དུ་ཡུད་ཙམ་སོང་ན་གཏོང་ཇ་དགོས། །གྲི་མ་བཏོན་ཡང་གྲྭ་པོ་འཛིང་སོགས་ལ། །མང་ཇ་གཏོང་ཇ་བརྒྱ་ཕྱག་ལ་སོགས་གཅོད། །དེ་སོགས་སྒྲིགས་ ནི་ཤིན་ཏུ་དམ་པའི་ཕྱིར། །ཕལ་ཆེར་ཆད་པ་ཤོར་བ་མང་ན་ཡང་། །བདག་ནི་ཆོས་ཁྲིམས་སྤྱི་མི་གཅིག་གིས་ཀྱང་། །མིག་ལོག་ཚིག་གྱོང་ཙམ་ཡང་བྱེད་མ་མྱོང་། །གྲྭ་སར་སྒྲིགས་མཐུན་བྱས་པའི་རྣམ་ཐར་ཡིན། །དེ་ནས་མང་ཇ་ཡོད་ན་དེར་ཡང་བཏང་། །ཉིན་ཕྱེད་ཐུག་ཚུལ་འཚོགས་དང་ཆོས་ར་དང་། །འཛིན་ཆོས་བགྲོ་གླེང་སྔ་དྲོ་དེ
Chinese
承担茶食等事务。 此时对拉萨的两个觉卧佛像， 进行供奉丝绸、修补酥油灯等， 顺便帮忙拜见了色拉寺。 之后，对于寺庙的大法规， 说“你是个阿努安”， 执事说必须安排座位， 每个月一次的僧众茶， 如果能负担，就安排座位。 或者说“你很有智慧”， 三年后可以参加辩经考试， 如果承诺，就安排座位。 这样说了类似条件的话， 我只有六转一次的茶钱。 那几乎都用在置办僧众茶的用具上了。 一个月一次也不需要，也没钱煮。 学什么功德我没有信心。 没有功德坐在前排也不自在。 不知道怎么倒茶汤很困难， 我说我不需要安排座位。 在有十四个大座位的左排， 把倒数第一个座位安排给我。 倒茶汤的时候非常害怕，战战兢兢。 倒多了就说“这是你的吗？” 稍微洒出来就说“不要洒到香灰上”。 两个月里有七天轮流做饭。 衣服湿了，像背着带刺的荆棘一样困难。 但是没有感到痛苦， 因为住在这个僧团里的所有僧人， 都是具有格西、博学和持戒的人。 有很多安住于地的菩萨。 最差最坏的就是我。 即使是倒茶、轮流做饭等困难的事情， 也觉得没有比这更好的消除业障的方法了。 对所有人都具有清净的观念和无限的信心。 在房间里住着两位拉然巴格西， 一位比丘和两位沙弥， 他们不合群，各自煮茶汤。 虽然偶尔会说坏话、造成损害， 但我总是对他们所有人坦诚。 为了和睦相处，以三宝为证。 唉，我来到这个寺庙， 不是为了争论和积累贪嗔， 而是想着能不能学到一些佛法才来的。 即使他们做了坏事，也不能反击， 这样提醒自己。 取水、劈柴等房间里的杂事， 我像被他们当成佣人一样。 也觉得这是在消除自己的业障。 去取水的时候，酥油灯、擦拭佛像等， 对于供奉和法行等念诵， 以及念诵晋升之路的人
English
Undertook tasks such as tea offerings. At this time, for the two Jowo statues in Lhasa, Offering silk scarves, repairing butter lamps, etc., And also visited Sera Monastery with helpful assistance. Then, regarding the great monastic rules of the monastery, They said, "You are an Anu An," The disciplinarian said that a seat must be arranged, One monastic tea per month, If you can afford it, a seat will be arranged. Or they say, "You are very wise," After three years, you can take the Geshe examination, If you promise, a seat will be arranged. Having said something like that as a condition, I only have enough money for one tea offering every six cycles. That is almost all used up in preparing the utensils for the monastic tea. I don't need one every month, and I don't have money to cook it. I have no confidence in learning any virtues. Without virtues, it is not comfortable sitting in the front row. Not knowing how to serve tea and soup is difficult, I said that I don't need a seat arranged. In the left row with fourteen large seats, The last seat behind the last one was arranged for me. When serving tea and soup, I am very scared and trembling. If I pour too much, they say, "Is this yours?" If I spill a little, they say, "Don't spill it on the incense ashes." In two months, there are seven days of rotating cooking. Having wet clothes is as difficult as carrying thorny brambles. But I did not feel any suffering, Because all the monks residing in this monastic community, Are all Geshes, learned, and disciplined. There are many Bodhisattvas abiding on the ground. The worst and most evil is myself. Even difficult tasks such as serving tea and rotating cooking, I think there is no better way to purify my obscurations than this. I have pure perception and immeasurable faith in everyone. In the room, there are two Lharampa Geshes, One Bhikshu and two Shramaneras, They are not sociable and cook their own tea and soup separately. Although they occasionally say bad things and cause harm, I am always honest with all of them. I took refuge in the Three Jewels as a witness for harmony. Alas, I came to this monastery, Not to argue and accumulate attachment and hatred, But I came thinking that I might learn some Dharma. Even if they do bad things, I cannot retaliate, I reminded myself in this way. Fetching water, chopping firewood, and other chores in the room, I was treated as if I was their servant. I also think that this is purifying my obscurations. When going to fetch water, butter lamps, wiping statues, etc., For offerings and Dharma practices, etc., recitations, And the person who recites the path of advancement
Chinese
忆念守护心性之时，夜晚临睡前，由堪布所说，四加行之观修仪轨念诵，如果念诵，名为仲仁吉美者，如同黑人的念诵一般，因为说了什么也不做，所以从那以后，心中忆念，口中不念诵。从天亮开始，直到阳光照耀之前，坐在床上，抓住要念诵的部分。之后敲击手鼓，前往集会。稍微详细地供奉，与此相接的是，恰内多翁，对此皈依发心，以及大地加持，赞颂处所等念诵。之后敲击犍椎，开始早课。念诵长寿陀罗尼，药师佛陀罗尼和破除金刚。念诵白度母，绿度母，长寿住世等。之后要学习的法很多，包括《集论》大，《集论》中，《集论》小，恰曹三部，五部书和《一经论》等，分别学习，直到背诵为止。背诵之后，由执法者摇动帽子，前往经堂门口进行辩论。随自己意愿绕圈，我经常只是辩论。之后吹响海螺，集合僧众茶，念诵皮夏慈，前往集会。行三次顶礼，戴帽子，在集会中就座。之后放下皮夏，摘下帽子。就座时，像放置金像一样，端正身体。必须不戴发髻。稍微违反，执法者就会用竹杖击打。如果没有穿袍子的内衬，就用脚踢。如果出现打哈欠的情况，就在鼻子上点燃香。如果打瞌睡，就往脖子上倒水。对于执法者们，有口头上的和实际上的，以及僧人之间打架，拔出钝刀的情况，如果听到喝酒，就从《经部》和《成就法》中开除。没有向执法者请假，稍微去村子里一会儿，就要交茶钱。即使没有拔刀，僧人之间打架等，也要处以僧众茶钱，放茶钱，一百个顶礼等。这些规矩非常严格，虽然大部分都触犯了很多，但我作为僧众的普通一员，连白眼和恶语相向都没有过。这是在寺庙里遵守规矩的经历。之后如果有僧众茶，也在那里喝。中午的相遇方式是集会和法座，以及学习辩论的早晨。
English
When guarding the mind of the time, at night before going to bed, as said by the Khenpo, the preliminary four-application visualization recitation, if recited, is called Drung Ram Jikme, like the recitation of a black person, because he said not to do anything, so from then on, remember in the mind, but do not recite from the mouth. Starting from dawn, until the sun shines, sit on the bed and grasp the part to be recited. Then strike the hand drum and go to the assembly. Offering in a little detail, what connects with it is, Chane Do Ong, to this take refuge and generate the mind of enlightenment, as well as the blessing of the earth, praising the place, etc. Then strike the ghanta, and the morning class begins. Recite the longevity dharani, the Medicine Buddha dharani, and the Vajra Destroyer. Recite White Tara, Green Tara, long life, etc. After that, there are many teachings to memorize, including the great Compendium, the middle Compendium, the small Compendium, the three Chaptso, the five books, and the One Sutra, etc., learn them separately until memorized. After memorizing, the law enforcer shakes his hat and goes to the door of the assembly hall to debate. Circling as one wishes, I always just debated. Then the conch is blown, the monastic tea is gathered, recite Pishachi, and go to the assembly. Prostrate three times, put on the hat, and sit in the assembly. Then put down the Pisha and take off the hat. When sitting, straighten the body like placing a golden statue. One must sit without a hair knot. If there is a slight violation, the law enforcer will strike with a bamboo stick. If there is no lining in the robe, kick with the foot. If yawning occurs, light incense on the nose. If dozing off, pour water on the neck. For the law enforcers, there are verbal and practical, as well as monks fighting, drawing blunt knives, and if drinking is heard, they are expelled from the Sutra and Sadhana. Without asking permission from the law enforcer, going to the village for a short while requires paying tea money. Even if no knife is drawn, monks fighting, etc., are punished with monastic tea money, offering tea money, one hundred prostrations, etc. These rules are very strict, although most have violated a lot, but as an ordinary member of the Sangha, I have never even received a glare or harsh words. This is the experience of following the rules in the monastery. After that, if there is monastic tea, drink there too. The way to meet at noon is the assembly and the Dharma seat, as well as the morning of studying and debating.