Tibetan
སྔལ་བྱུང་རབས་ལོ་རྒྱུས་མང་དུ་བཤད། །ལ་ལས་གྲྭ་ས་རྣམས་སུ་ཁྲིམས་དམ་པས། །མདོ་སྒྲུབ་ཁུར་བའི་ལོ་རྒྱུས་མང་དུ་བཤད། །ལ་ལས་དབུས་སུ་སོང་བ་མགོ་མ་ཐོན། །མི་ཡུལ་རོ་འཁྱམས་བྱུང་རབས་མང་དུ་བཤད། །ཇི་ལྟར་ཟེར་ཡང་ང་ཡི་སེམས་མ་འགྱུར། །དེ་ཚེ་སྲུ་མོ་ངུ་ཞིང་འདི་སྐད་དོ། །ཇི་ལྟར་སྨྲས་ཀྱང་འགྱུར་རྒྱུ་མེད་པ་ཡི། །ཁྱོད་ཀྱི་སེམས་འདི་རྡོ་ལ་བྱས་སམ་ཟེར། །ཕ་མ་བསྐྱུར་བའི་ཆོས་ནི་ཨ་ཀ་ཟེར། །དེ་ཚེ་ང་ཡིས་ཀུན་ལ་ཚིག་ལན་ནི། །ངོམ་རིང་བརྗེ་སུམ་སྟོང་དྲུག་བརྒྱ་ཟེར། །དེ་ཚོ་ལ་ཡང་ཕ་མ་ ཨེ་མི་ཡོད། །ཚེ་ཟད་ན་ནི་གཞི་བྱེས་གར་ཡང་འཆི། །ཆོས་ལ་སོང་ནས་ཤི་ན་དོན་བཟང་འགྲུབ། །ན་ན་ཡང་ནི་སྡིག་སྒྲིབ་དག་པ་ཡིན། །དེ་སྐད་སྨྲས་ནས་འགྲོ་བ་རྡོག་བརྡབས་པས། །ཡོན་བདག་རྣམས་ཀྱིས་བྱིན་པའི་དར་ཁ་ཡང་། །སུམ་ཅུ་ཙམ་ཞིག་མར་ཡང་མང་དུ་བྱུང་། །ཨ་ཏ་རྒྱལ་དང་པད་རྒྱལ་ལ་སོགས་ཀྱིས། །དར་ཁ་བརྫངས་ཤིང་ཁ་ད་འགའ་བྱས་ནས། །ངེད་ཚོའི་མགོ་ལ་ཟན་མར་ཕྱིན་པ་རེ། །གྱིས་ཤོག་ཟེར་ནས་འགྲོ་ལ་དགའ་སྣང་བྱས། །དྲུང་པའི་ཕྱག་ནས་ཇ་འཁོར་གསུམ་ཙམ་དང་། །གཡུ་རྡོག་འགའ་བརྫངས་ཞལ་ད་རྒྱས་པར་མཛད། །ད་རེས་འདི་ན་ཇ་ཡང་སྲབ་པར་གདའ། །སློབ་གཉེར་གྱིས་ལ་ཆས་ཀ་སྐུར་རོ་གསུངས། །དེ་ནས་གར་དབང་པ་ཡིས་འབུལ་སྐྱེལ་དང་། །ཆེ་ཚང་སྤྲུལ་སྐུ་ཚང་དང་དྲུང་པ་ཚང་། །ཉིན་གླིང་དགེ་སློང་གཉིས་དང་སྒར་འགྲུལ་འགའ། །དང་བཅས་ཐ་སྐར་ཟླ་བའི་ཉེར་གཉིས་ལ། །ཕ་ཡུལ་གནས་མདོའི་ས་ནས་སྒར་པ་བཀྱག །སློབ་དཔོན་དང་བྱེ་སྡུག་སྣང་མ་བྱུང་བ། །ཕྱིས་ཀྱང་མཇལ་བའི་རྟེན་འབྲེལ་ཡིན་པར་སྣང་། །ཇོ་རུས་བསྐྱལ་བས་མཆི་མ་འགའ་བྱུང་བས། །དེ་རྗེས་མི་འཕྲད་པ་ཡི་ལྟས་སུ་སྣང་། ། དེ་ནས་རི་བོ་ཆེ་ནས་ལྷ་ཁང་མཇལ། །དགེ་འདུན་རྣམས་ལ་འཚོགས་ཞལ་མཇལ་འདོད་ཀྱང་། །ཟུར་མང་འབུལ་དཔོན་རྣམས་ཀྱིས་མཇལ་མ་བཅུག །ཁྱོད་རང་རྟ་དྲེལ་རྣམས་ལ་འཚོ་སྐྱོང་རེམ། །ཚོགས་པ་མཇལ་འདོད་ན་ནི་ངེད་ཚོར་ལྟོས། །ཞེས་ཟེར་རྟ་དྲེལ་བརྒྱ་ལྷག་འཚོ་བ་ལ། །དྲེལ་རྣམས་ཕྱེ་ཆུ་མ་ལོབ་འབུལ་ནོར་རེད། །དྲེལ་ཁྱུ་རེ་རེའི་ནང་དུ་རེ་རེ་འགྲོ་། །བོས་ཀྱང་མི་འདུ་དཀའ་སླས་ཤིན་དུ་ཆེ། །དབུས་པ་སྒར་གསུམ་ཁྱི་ཡང་རྒོད་པ་དང་། །དྲེལ་རྣམས་མི་འདུས་འཇིགས་སྐྲག་ཆེ་བ་དང་། །ཉིན་བཞིན་ཤིང་ཁུར་རེ་རེ་ཁྲལ་སོད་དང་། །འབུད་མི་ཤེས་ཀྱང་ཤན་འབུད་ཁྲལ་ཀྱང་ཡོད། །རྟ་གླེང་ལྔ་བཅུ་ལྷག་ཙམ་ཡོད་ན་ཡང་། །རྟ་རྫི་ཡིན་ཀྱང་ཅུང་ཟད་སྐྱ་དབང་མེད་། །རྐང་པར་ཤིང་ཟུག་རྨ་ཡང་སོས་དུས་མེད། །གོས་ཐུང་བཅད་པས་སྐྱིད་པར་རྨ་ཡང་བྱུང་། །ལངས་འདུག་དཀའ་ཞིང་ལྷགས་པ་ཆེ་ན་ཡང་། །སྙིང་རུས་བསྐྱེད་ཅིང་སྡིག་སྒྲིབ་དག་སྙམ་ནས། །འགུལ་འཚེར་བ་དང་སྤྱི་ཁྲལ་ཡིན་སྙམ་པའི། །ཡིད་ལ་མ་ཤར་ངག་ཏུ་ཟུར་མ་སྨྲས། །སྒར་དཔོན་གཉིས་ཡོད་ཞལ་ཚ་ངག་གྱོང་ཡང་། །ཁོང་ཁྲོ་མ་སྐྱེས་སྒྲིབ་པ་དག་གོ་བསམ། །འོན་ཀྱང་དཀོན་མཆོག་ ཐུགས་རྗེ་མཐུ་ཆེ་བས། །རི་བོ་ཆེ་ན་ཕྱིན་པས་གྲུམ་བུ་ཕན། །སྤུ་ཐོག་ཕྱིན་པས་ཚོང་དཔོན་གཅིག་གིས་ནི། །ལེའུ་བདུན་མ་འདོན་པ་ཐོས་པའི་ཚེ། །ཨུ་རྒྱན་རྗེ་ལ་དད་པ་ཚད་མེད་པ། །ཤ་རུས་ཞིག་པ་འདྲ་བ་དབང་མེད་སྐྱེས། །ལྕགས་ལའི་ཚུར་ནང་རིམས་རྒོད་ཐུ་མོ་ན། །དེ་ཉིན་ར་ཤ་རུལ་པ་ཞིག་ཀྱང་ཟོས། །ན་བ་གསང་ནས་ཤི་ཡང་ཆོས་ཕྱིར་ཡིན། །བསམས་ནས་ཡབ་སྲས་དང་ནི་ཇོ་བོའི་ཕྱོགས། །མགོ་བསྟན་ཉལ་དུས་གཉེར་པ་ལྷ་སྐྱབས་ཀྱིས། །མགོ་མཇུག་བསྒྱུར་ནས་ཉལ་བ་ཅི་ཡིན་ཟེར། །གཞན་ཡང་རྒྱུན་དུ་དེ་ཕྱོགས་མགོ་བསྟན་ཉལ། །ཡིད་ཆེས་དད་པ་བྱས་པའི་རྣམ་ཐར་ཡིན། །ལམ་དུ་འགྲོ་ཚེ་བསྙེན་པ་མ་ཆག་པའི། །ཟབ་མདོ་སེང་གདོང་ལ་སོགས་ཐུགས་དམ་བྱས། །ནུབ་མོ་གཏོར་བསྔོས་གསུར་མཆོད་རྒྱུན་དུ་དང་། །དེ་དུས་བསྐྱེད་རིམ་ང་རྒྱལ་བརྟན་པ་ཡི། །ཞྭ་དམར་པ་དེ་བགྲེས་ཉམས་ཆེ་ཟེར་བས། །ང་རང་མ་མཇལ་གོང་དུ་འདས་དོགས་ནས། །དེ་ལ་སྲུང་འཁོར་རྒྱུན་དུ་སྒོམ་ཞིང་སོང་། །བསམ་བཟང་ཡིན་ཏེ་ཧམ་པ་ཆེ་བ་འདྲ། །ཕྱི་རབས་འགྲོ་འདུག་བྱེད་པའི་བན་སར་རྣམས། །དཀའ་སླས་གང་བྱས་སྒྲིབ་སྦྱང་ཡིན་པར་ སྒོམས། །བྲེལ་བ་ཆེ་ཞིང་ཐང་ནི་ཆད་ན་ཡང་། །འདི་ལྟར་ཐུགས་དམ་རིམ་པ་མ་ཆག་ན། །གང་བསམ་མཐར་ཕྱིན་དོན་འབྲས་འབྱུང་བའོ། །ཇག་རྐུན་རྒོད་ཅིང་བླངས་ལེན་མང་དྲག་པས། །ཞུ་ཡིག་ཤོར་དོགས་སོ་སོའི་གོང་བར་དྲུབ། །རྭ་སྒྲེང་སླེབས་ཚེ་རྟ་ཡོད་ཐམས་ཅད་ནི། །རྟ་རྒྱུག་བྱས་ནས་ལྷ་ཁང་མཇལ་དུ་སོང་། །རྐང་ཐང་མ་འོངས་སྐུ་མིའི་རྗེས་མི་སླེབས། །རྗེས་སུ་ལུས་ན་ཧོར་གྱིས་གོས་བཤུས་ནས། །གོང་བར་དྲུབ་པའི་ཞུ་ཡིག་འཆོར་རོ་ཟེར། །རྭ་སྒྲེང་ལོ་རྒྱུས་ཤེས་ཚེ་དད་པ་ཆེ། །སྐྱ་མི་རྣམས་ཀྱི་རྗེས་སུ་རྒྱུག་པ་ཡིས། །རྗེས་སླེབས་ཇོ་བོ་འཇམ་པའི་རྡོ་རྗེ་དང་། །ཨ་ཏི་ཤ་ཡི་པཎ་ཞྭ་ཆབ་རིལ་དང་། །གནས་ཀྱི་ཕྱི་ནང་ཧ་ལམ་པ་ཞིག་མཇལ། །དེ་ནུབ་གཉེར་པ་ལྷ་སྐྱབས་འདི་སྐད་ཟེར། །ཉིན་བཞིན་ཤྭ་རྗེས་མི་སླེབ་གཉིད་ཡུར་བཅལ། །དེ་རིང་སྐྱ་མའི་རྒྱུག་དང
Chinese
过去发生的故事说了很多。有些人因为寺院里的严格戒律，讲述了很多承担经论修持的故事。有些人去了卫藏地区却没有成功，讲述了很多流浪他乡的故事。无论怎么说，我的心都没有改变。那时，姑姑哭着说了这些话：无论怎么说都不会改变的，你的心是石头做的吗？她说。抛弃父母的佛法是阿卡。那时，我对大家的回应是：傲慢的交换是三千六百。那些人也有父母吗？寿命耗尽时，无论在哪里都会死亡。如果为了佛法而死，就能成就美好的意义。即使生病，也能净化罪业和障碍。说完这些，我开始出发，施主们给的哈达，大约三十条，酥油也很多。阿塔嘉和白嘉等人，献上哈达，做了一些卡达，我们的头上被撒了糌粑和酥油。他们高兴地说：来吧！管家给了大约三圈茶，还献上了一些玉石，笑容满面。这次这里的茶也很淡，他们说：好好学习，准备好行李吧。之后，噶当巴送行，切仓活佛和管家，宁林的两名僧人和一些随行人员，在塔噶月的二十二日，从家乡聂多的地方出发。没有见到老师和悲伤，后来也像是见面的缘起。觉热送行时流了一些眼泪，这像是之后无法见面的预兆。 之后，从日沃切拜见了拉康。想拜见僧众，但祖尔芒的供养官们不允许拜见。他们说：你自己照顾马和骡子吧。如果想拜见僧众，就看我们吧。他们这样说，是为了照顾一百多匹马和骡子。骡子们没有学会吃糌粑和水，都是供养的财物。每群骡子中都有一匹走失，叫也叫不回来，非常困难。卫藏地区的狗也很凶猛，骡子们不聚拢，非常害怕，每天都要交一棵树的税，即使不会砍树也要交砍树的税。即使有五十多匹马，即使是牧马人，也稍微
English
Many stories of the past were told. Some, because of the strict discipline in the monasteries, told many stories of bearing the burden of scriptures and practice. Some went to Ü-Tsang but did not succeed, telling many stories of wandering in foreign lands. No matter what was said, my heart did not change. At that time, my aunt cried and said these words: No matter what is said, you will not change, is your heart made of stone? she said. Abandoning parents for the Dharma is Aka. At that time, my response to everyone was: Arrogant exchange is three thousand six hundred. Do those people also have parents? When life is exhausted, one will die anywhere. If one dies for the Dharma, one will accomplish a good purpose. Even if one is sick, one will purify sins and obscurations. After saying this, I started to leave, and the patrons gave khatas, about thirty of them, and there was also a lot of butter. Ata Gyal and Pema Gyal and others, offered khatas and made some katas, and zampa and butter were sprinkled on our heads. They happily said: Come on! The steward gave about three rounds of tea, and also offered some jade, with a smiling face. This time the tea here is also weak, they said: Study hard and prepare your luggage. After that, Garwangpa sent us off, and Chetsang Tulku and the steward, two monks from Nyinling and some attendants, on the twenty-second of Takar month, set off from the place of Nyedo in their hometown. Not seeing the teacher and feeling sad, it seemed like an auspicious connection for meeting later. Joru shed some tears when sending us off, which seemed like a sign that we would not meet again afterwards. After that, I visited Lhakhang from Riwoche. I wanted to meet the Sangha, but the Zurmang offering officials did not allow me to meet. They said: You take care of the horses and mules yourself. If you want to meet the Sangha, look at us. They said this in order to take care of more than a hundred horses and mules. The mules had not learned to eat zampa and water, and they were all offerings of wealth. In each group of mules, one would get lost, and it was very difficult to call them back. The dogs in Ü-Tsang were also very fierce, and the mules did not gather, and they were very afraid, and every day they had to pay the tax of one tree, and even if they did not know how to cut trees, they had to pay the tree-cutting tax. Even if there were more than fifty horses, even if one was a horse herder, one would slightly
Chinese
呀，无能为力。 脚上扎了木刺，伤口也没有痊愈的时候。 剪短了衣服，高兴之余也添了伤。 站立行走困难，风也很大， 心想生起精进，清净罪障， 对于动弹和公摊费用之类， 心里没有闪现，口中没有说出抱怨的话。 有两个管家，脸色严厉，说话强硬， 也没有生气，心想这是在清净业障。 然而，诸佛菩萨 慈悲威力巨大， 去了日沃切，关节炎就好了。 去了普托，一位商人 念诵《莲花生七品祈请文》，听到之后， 对邬金仁波切无比的虔诚， 感觉像血肉融化一般，不由自主地生起。 在甲拉的楚囊热病肆虐的时候， 那天也吃了一些腐烂的羊肉。 隐瞒病情，心想即使死了也是为了佛法。 想着上师三宝和觉沃的方向， 头朝向那边睡觉时，管家拉杰布说： “为什么头脚颠倒着睡觉？” 其他时候也总是头朝那个方向睡觉， 这是因为深信不疑的行传。 在路上行走时，不间断地修持 甚深窍诀狮面空行母等本尊。 晚上供朵玛，烧香供养不断， 那时生起次第的慢心很稳固。 听说夏玛巴活佛年事已高， 担心在我没见到他之前就圆寂了， 所以经常观修他的护轮，然后才走。 想法是好的，但似乎有点贪心。 后世行走游历的僧人， 无论做什么苦行，都要观想这是在清净业障。 即使非常忙碌，身体疲惫， 如果像这样不间断地进行修持， 那么一切所愿都能圆满，产生意义和结果。 因为盗贼猖獗，抢劫掠夺非常多， 担心书信丢失，就缝在各自的衣领里。 到达热振寺时，所有有马的人， 都赛马去朝拜寺庙。 徒步而来的人赶不上骑马的人。 如果落在后面，据说蒙古人会剥光衣服， 缝在衣领里的书信也会丢失。 了解热振寺的历史后，生起很大的信心。 因为追赶那些俗人， 赶上了觉沃·蒋巴多吉， 阿底峡尊者的班智达法帽、念珠， 以及寺庙的内外等等，都大致见到了。 那天晚上，管家拉杰布这样说： “每天都赶不上骑马的人，所以睡得很晚。 今天追赶俗人的速度
English
Oh, powerless. Thorns stuck in my feet, and the wounds never healed. Cutting the clothes short, joy also added wounds. Standing and walking were difficult, and the wind was strong, Thinking of generating diligence and purifying sins, Regarding movements and public expenses, Nothing flashed in my mind, and no complaints were uttered. There were two stewards, with stern faces and harsh words, But I didn't get angry, thinking it was purifying karma. However, the Buddhas and Bodhisattvas Have great compassion and power, Going to Riwoché, the arthritis got better. Going to Putuo, one merchant Recited the "Seven-Line Prayer to Padmasambhava," and upon hearing it, Unparalleled devotion arose to Orgyen Rinpoche, Feeling like flesh and blood were melting, arising involuntarily. When the epidemic raged in Chakla's Tsurnang, That day, I also ate some rotten mutton. Hiding the illness, thinking that even if I died, it would be for the Dharma. Thinking of the Guru, the Three Jewels, and the direction of Jowo, When sleeping with my head facing that direction, the steward Lhakyab said: "Why are you sleeping with your head and feet reversed?" At other times, I always slept with my head facing that direction, This is the biography of unwavering faith. When traveling on the road, without interruption, I practiced The profound key instructions, Lion-Faced Dakini, and other deities. At night, I continuously offered tormas and incense, At that time, the pride of the generation stage was stable. Hearing that the Shamarpa was old, Fearing that he would pass away before I met him, I constantly meditated on his protection wheel and then left. The intention was good, but it seemed a bit greedy. Future monks who travel and wander, Whatever hardships they endure, they should contemplate that it is purifying karma. Even if very busy and physically exhausted, If you practice like this without interruption, Then all wishes will be fulfilled, producing meaning and results. Because thieves were rampant and robberies were very frequent, Fearing the loss of letters, they were sewn into the collars of each person. Upon arriving at Reting Monastery, all those with horses, Had a horse race to visit the temple. Those who came on foot could not catch up with those on horseback. If left behind, it was said that the Mongols would strip off their clothes, And the letters sewn into the collars would be lost. Upon learning the history of Reting Monastery, great faith arose. Because of chasing after those laypeople, I caught up with Jowo Jampa Dorje, Atisha's Pandit hat, rosary, And the inside and outside of the monastery, I saw them roughly. That night, the steward Lhakyab said this: "Every day, you can't catch up with those on horseback, so you sleep late. Today, chasing after the laypeople's speed