Tibetan
་ཁོ་ན་མཆོག་ཡིན་ཏེ། ཉོན་མོངས་པ་ཟད་པ་མེད་ན་མི་འབྱུང་ཞིང་། བར་ཆད་མེད་པའི་ལམ་ཟག་མེད་ཁོ་ན་ལས་སྐྱེས་པས་རྒྱུ་དེ་ལ་མ་འཁྲུལ་བའི་ཕྱིར་དང་། འདིར་ཉོན་མོངས་པ་དང་བྲལ་བས་ཕན་པའི་ཕྱིར་དང་། ཕྱི་མར་སྡུག་བསྔལ་གྱི་ཁུར་དང་བྲལ་བས་གཏན་དུ་ཡིད་དུ་འོང་བའི་འབྲས་བུ་ལ་སྤྱོར་བར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཆོ་འཕྲུལ་དང་པོ་གཉིས་ནི་གྷན་ངྷ་རི་ཞེས་བྱ་བའི་རིག་སྔགས་ཀྱིས་ནམ་མཁའ་ལ་འགྲོ་བ་དང་། རྟོག་བྱེད་ཅེས་བྱ་བའི་རིག་སྔགས་གྱིས་ཕ་རོལ་ཀྱི་སེམས་ཤེས་པ་དང་། སྨན་དང་མི་མ་ཡིན་པའི་ནུས་པས་ཀྱང་དེ་ལྟར་འགྱུར་བའི་ཕྱིར་ཟག་མེད་ཀྱི་རྒྱུ་ལ་མི་འཁྲུལ་བའང་མ་ཡིན་ལ། གདུལ་བྱ་འདུན་པ་དང་བསམ་པ་ཤེས་པ་ཙམ་གྱིས་དངོས་སུ་ཕན་པ་དང་ཡིད་དུ་འོང་བའི་འབྲས་བུ་ལ་མི་སྦྱོར་བས་མཆོག་མ་ཡིན་ནོ། ། འོ་ན་རྫུ་འཕྲུལ་ཞེས་བྱ་བ་འདི་ཅི་ཞིག་ཅེ་ན། བྱེ་བྲག་ཏུ་སྨྲ་བ་རྫུ་འཕྲུལ་ནི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཡིན་ནོ་ཞེས་འདོད་དེ། འདིས་འབྱོར་ཞིང་འགྲུབ་པར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཅི་ཞིག་འབྱོར་ཞིང་འགྲུབ་ཅེ་ན། རྫུ་འཕྲུལ་ཏིང་ངེ་འཛིན་དེ་ལས་ནི་ཡུལ་སྤྲུལ་པ་དང་འགྲོ་བ་དབང་འབྱོར་བ་འགྲུབ་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ལ་རྫུ་འཕྲུལ་གྱིས་འགྲོ་བ་ནི་རྣམ་པ་གསུམ་ཏེ། བྱ་བཞིན་དུ་རིམ་གྱིས་ལུས་ཀྱིས་མགྱོགས་པོར་ཕྱིན་པར་བྱེད་པ་ལུས་ཕྱིན་བྱེད་དང་། ལམ་ཐག་རིང་པོའང་ཐུང་ངུར་མོས་པ་བྱས་པས་མྱུར་དུ་སླེབ་པ་མོས་པ་ལས་བྱུང་བ་དང་། ཡིད་ཀྱིས་བསམས་པ་ཙམ་གྱིས་དེར་སླེབ་པའི་ཡིད་མགྱོགས་སོ། །དེ་དག་ལས་ཡིད་བཞིན་དུ་མགྱོགས་པས་ན་ཡིད་མགྱོགས་ཀྱིས་འགྲོ་བ་ནི་སྟོན་པ་སངས་རྒྱས་ཁོ་ན་ལ་མངའ་སྟེ། (ཡིད་ལ་བསམས་པ་ཙམ་གྱིས་དེར་ཕྱིན་པས་ཡིད་མགྱོགས་སོ། །)ཡུལ་ཐག་ཤིན་ཏུ་རིང་བར་ཡང་ཐུགས་བསྐྱེད་པ་ཙམ་གྱིས་བྱོན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་བཞི་ལས་འཕྲོས་པའི་མདོ་ལས། སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཡུལ་ནི་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པོ་ཞེས་གསུངས་སོ། །འགྲོ་བ་གཞན་གཉིས་སྟོན་པ་ལ་མངའ་བར་དངོས་སུ་མ་བཤད་ཀྱང་མངའ་བར་གྲུབ་བོ། །སངས་རྒྱས་ལས་གཞན་ཉན་རང་ལ་སོགས་པ་དག་ལ་ནི་ལུས་ཕྱིན་བྱེད་ཀྱི་འགྲོ་བའང་ཡོད་ལ་མོས་པ་ལས་བྱུང་བ་ཡང་ཡོད་དོ། །སྤྲུལ་པ་ཅི་ལྟ་བུ་ཞེ་ན། སྤྲུལ་པ་ནི་རྟེན་འདོད་གཟུགས་ཀྱི་སྤྲུལ་པ་གཉིས་ལས་དང་པོ་ལ་ཡང་གཉིས་ལས་རེ་ཞིག་དང་པོ་(འདོད་པའི་རྟེན་ཅན་གྱིས།) འདོད་པར་གཏོགས་པའི་སྤྲུལ་པ་ནི་ཕྱིའི་སྐྱེ་མཆེད་གཟུགས་དྲི་རོ་རེག་བྱ་བཞི་སྤྲུལ
Chinese
是唯一的殊胜，因为如果烦恼没有止息就不会产生，并且是从无间道无漏中产生的，所以对于因不会迷惑，并且在这里因为远离烦恼而有利益，并且在来世因为远离痛苦的重担而恒常地享用如意的果实。最初的两种神变，是用名为“甘陀利”的明咒在虚空中行走，以及用名为“分别”的明咒了知他人的心，并且因为药物和非人的力量也会那样变化，所以对于无漏的因也不会迷惑，仅仅是了知所化众生的意愿和想法，并不能真实地给予利益和如意的果实，所以不是殊胜的。 那么，什么是“神变”呢？分别说者认为，神变就是禅定，因为由此可以获得和成就。什么可以获得和成就呢？从神变禅定中，可以获得在境上化现和行走自在的成就。其中，以神变行走有三种方式：像鸟一样逐渐地用身体快速地行走，称为身行；将遥远的路途观想为短途，从而迅速到达，称为由信愿而生；仅仅通过意念就能到达，称为意速。在这些之中，因为像意念一样迅速，所以意速的行走只有导师佛陀才具有。（仅仅在意念中想到就能到达，所以是意速。）因为即使是非常遥远的地方，也仅仅通过发愿就能到达。正因为如此，在《四百论》中说：“诸佛的佛土是不可思议的。”另外两种行走方式，虽然没有直接说明导师具有，但也成立为具有。佛陀以外的声闻、独觉等，有身行的行走，也有由信愿而生的行走。化现是怎样的呢？化现是依凭所欲之色的化现两种，首先，在两种之中，暂时先说第一种（以欲界的依凭者）。属于欲界的化现是外境的色、声、香、味、触四种化现。
English
It is the only supreme one, because it does not arise if the afflictions have not ceased, and it arises only from the uncontaminated path of non-interruption, so there is no confusion about the cause, and here it is beneficial because it is free from afflictions, and in the future it leads to the enjoyment of desirable fruits forever because it is free from the burden of suffering. The first two miracles are walking in the sky with the mantra called "Gandhari" and knowing the minds of others with the mantra called "Discernment," and also because the power of medicine and non-humans can also change in that way, so there is no confusion about the uncontaminated cause, and merely knowing the wishes and thoughts of those to be tamed does not actually give benefit and desirable fruits, so it is not supreme. So, what is meant by "miraculous power"? The Vaibhashikas believe that miraculous power is samadhi, because it brings about attainment and accomplishment. What is attained and accomplished? From that miraculous samadhi, the attainment of mastery over manifestation and movement in the realm is accomplished. Among these, there are three ways of moving by miraculous power: moving quickly with the body gradually like a bird is called body movement; reaching quickly by making a long distance seem short through aspiration is called arising from aspiration; and reaching there merely by thinking with the mind is called mind-speed. Among these, because it is as fast as the mind, the movement of mind-speed is possessed only by the teacher, the Buddha. (Because it reaches there merely by thinking in the mind, it is mind-speed.) Because even a very distant place can be reached merely by making a vow. For that very reason, it is said in the Sutra Extracted from the Four: "The Buddha-fields of the Buddhas are inconceivable." The other two movements, although not explicitly stated to be possessed by the teacher, are established as being possessed. Others besides the Buddha, such as Shravakas and Pratyekabuddhas, have the movement of body movement and also the movement arising from aspiration. What is manifestation like? Manifestation is of two types: manifestation of form based on desire. First, among the two, let us first say the first (by those with a basis of desire). Manifestation belonging to the desire realm is the manifestation of the four external sense objects: form, smell, taste, and touch.