English
As previously stated, it should be known that this is only the fourth absorption. If asked, are supernormal powers only acquired through meditation and innate? It is not so. There are five types of supernormal powers: the first two, those born from secret mantras such as Gandhari, those born from medicines such as the mane of a tortoise and the feathers of a peacock, and those born like the king I, the slave, and the intermediate state being. It should be known. Are the so-called divine ear and eye the actual things of the gods? Or are they named that way because they are similar to the eyes of bodhisattvas, wheel-turning kings, and wealthy householders? These two are the actual eyes and ears of the gods. Because meditators weaken the path of meditation and focus their attention on sound and appearance, through the power of practice, in the openings of the eyes and ears, the four great elements of the meditative state are the cause, and colored objects are accomplished (unrelated to flesh, skin, bones, and blood; the divine eye can see the back, and some cannot see, which is the difference). Therefore, the root that can hear distant, obstructed, and subtle shapes and sounds is the cause of the meditative state. These two, the divine eye and ear, are also accomplished through experiencing form, so they are always accompanied by consciousness and have a basis. Unlike the completely non-existent blind, deaf, hunchbacked, and mute, they are complete. The objects of these two are distant and subtle sounds and forms, etc., which are covered by hidden places, so they are superior to the physical eye. Because the physical eye cannot see distant, obstructed, and subtle forms, it is said in the commentaries that the divine eye can see. So, how far can the divine eye see? The divine eye of the first dhyana can see the desire realm and the first dhyana, etc., which has been said before. The divine eyes of the three, Hearers, Solitary Realizers, and Buddhas, without direct perception, can see one thousand, two thousand, and three thousand world systems in order. With the power of direct perception, they can see arhats in order.
Tibetan
་རྣམས་ཀྱིས་སྟོང་གཉིས་དང་བསེ་རུ་ལྟ་བུའི་རང་རྒྱལ་རྣམས་ཀྱིས་སྟོང་གསུམ་དང་སྟོན་པ་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱིས་ནི་ཇི་ཙམ་བཞེད་པའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་གྲངས་མེད་པ་མཐོང་ངོ་། ། ཅི་རྫུ་འཕྲུལ་ཁོ་ན་སྐྱེས་ཐོབ་ཡིན་ནམ། འོན་ཏེ་གཞན་ཡང་སྐྱེས་ཐོབ་ཡིན་ཞེ་ན། རྫུ་འཕྲུལ་ལས་གཞན་ལྷའི་མིག་དང་རྣ་བ་དང་སྔོན་གནས་རྗེས་དྲན་དང་ཕ་རོལ་སེམས་ཤེས་བཞི་ལ་ཡང་སྐྱེ་བས་ཐོབ་པ་ཡོད་མོད་ཀྱི་(དེ་ནི་འགྲོ་བ་དེ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་སྐྱེས་པའི་དུས་ཉིད་ན་རང་བཞིན་གྱིས་ཐོབ་པ་ཡིན་གྱི་ཁ་ཅིག་གམ་བྱ་ནམ་མཁའ་ལ་འགྲོ་བ་ལྟར་སྐྱེས་པའི་འོག་ཏུ་ཐོབ་པ་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །རྫུ་འཕྲུལ་ནི་ལྔ་སྟེ་འདི་རྟོག་གེས་བྱས་པ་མེད་དོ། །མིག་དང་རྣ་བའི་མངོན་ཤེས་གསུམ་སྟེ། སྔགས་དང་སྨན་ལས་བྱུང་བ་མ་གཏོགས་སོ། །སེམས་ཤེས་ནི་བཞི་སྟེ་སྨན་ལས་བྱུང་བ་མེད་དོ། །དགེ་བ་འདིས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་སངས་རྒྱས་ཐོབ་པའི་རྒྱུར་ཅེས་ཀྱང་གྱུར་ཅིག། འདི་བཞི་སྐྱེ་བས་ཐོབ་པ་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །འདི་བཞི་སྐྱེས་པས་ཐོབ་པ་ནི་འདོད་པའི་ལྷ་ཀླུ་དང་གཟུགས་ཀྱི་ལྷ་རྣམས་ལ་ཡོད་དོ། །)འོན་ཀྱང་སྐྱེས་ཐོབ་ཀྱིས་ནི་ཅུང་ཟད་ཀྱང་མངོན་ཤེས་ཀྱི་མིང་མི་འཐོབ་བོ། །སྐྱེས་ཐོབ་ཀྱི་ལྷའི་མིག་གང་ཡིན་པ་དེས་ནི་སྲིད་པ་བར་མ་མི་མཐོང་སྟེ། དེ་ནི་སྐྱོན་བཅུ་གཅིག་དང་བྲལ་བ་མངོན་པར་ཤེས་པའི་ལྷའི་མིག་རྣམ་པར་དག་པ་ཁོ་ནའི་ཡུལ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ལ་ལྷའི་མིག་སྐྱེས་ཐོབ་ནི་ཀླུ་དང་འདོད་གཟུགས་ཀྱི་ལྷ་རྣམས་ལ་ཡོད་དོ། །གཟུགས་མེད་ན་ནི་མངོན་ཤེས་ལྔ་དང་སྐྱེས་ཐོབ་ཀྱང་མེད་དེ། ཊཱི་ཀ་ལས། གཟུགས་མེད་ན་མངོན་ཤེས་ལྔ་དང་སྐྱེས་ཐོབ་ཐམས་ཅད་མེད་དེ། གཟུགས་མེད་པའི་ཕྱིར་དང་། དེ་ལྟ་བུའི་ལུས་ཡང་དག་པར་མི་འགྲུབ་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཞེས་འབྱུང་བའི་ཕྱིར་རོ། །(སྐྱེས་ཐོབ་ཀྱི་ཆོས་ཀྱི་ཁྱད་པར་ལ།) ཕ་རོལ་སེམས་ཤེས་སྐྱེས་ཐོབ་དེ་ནི་དགེ་མི་དགེ་ལུང་མ་བསྟན་རྣམ་པ་གསུམ་མོ། །གང་ཡང་རྟོག་གེ་བ་རྣམས་ཀྱི་མཚན་མ་ལས་སེམས་ཤེས་པ་དང་རིག་སྔགས་ཀྱིས་བྱས་པའི་སེམས་ཤེས་པ་དེ་ཡང་དགེ་མི་དགེ་ལུང་མ་བསྟན་རྣམ་པ་གསུམ་ཡིན་ལ་སེམས་ཤེས་སྒོམ་བྱུང་ནི་དགེ་བ་ཁོ་ན་ཡིན་ནོ། །ཕ་རོལ་སེམས་ཤེས་དང་སྔོན་གནས་རྗེས་དྲན་སྐྱེས་ཐོབ་ནི་དམྱལ་བ་པས་ནི་དང་པོ་སྐྱེས་ནས་ཇི་སྲིད་དུ་སྡུག་བསྔལ་གྱི་ཚོར་བས་མ་ཉེན་པ་དེ་སྲིད་དུ་ཕ་རོལ་ཀྱི་སེམས་དང་སྔོན་གྱི་གནས་ཤེས་ཀྱི་ཕྱིས་ནི་སྡུག་བསྔལ་གྱི་ཚོར་བས་ཉེན་པས་ཡིད་ཉམས
Chinese
声闻乘的行者能见到二千世界，辟支佛能见到三千世界，而导师佛陀能见到随其意愿的无量世界。 神通仅仅是与生俱来的吗？或者还有其他的与生俱来吗？回答是，除了神通之外，天眼、天耳、宿命通和知他心这四种能力也有与生俱来的情况（这是指所有众生在出生时自然获得的，而不是像某些鸟类在出生后才获得在空中飞行的能力。神通有五种，这是没有经过思辨的。眼和耳的超感官认知有三种，咒语和药物产生的除外。知他心有四种，没有药物产生的。愿以此善行，使一切众生都获得成佛的因缘！这四种不是与生俱来的。这四种与生俱来的是欲界的天、龙和色界的天神所拥有的。）然而，与生俱来者甚至无法获得少许超感官认知的名号。与生俱来的天眼无法看到中阴身，因为只有具备十一种功德且完全清净的超感官认知的天眼才能看到中阴身。因此，与生俱来的天眼存在于龙和欲界、色界的天神中。在无色界，既没有五种超感官认知，也没有与生俱来的能力。正如论疏中所说：“在无色界，既没有五种超感官认知，也没有所有与生俱来的能力，因为没有色身，也无法完美地形成那样的身体。”（关于与生俱来的法的特点。）与生俱来的知他心可以是善、不善或无记这三种。任何通过思辨者的标志来了解他人心识，以及通过明咒获得的知他心，也都是善、不善或无记这三种，而通过禅定获得的知他心只有善。对于地狱众生来说，与生俱来的知他心和宿命通，在最初出生时，只要没有被痛苦的感受所困扰，就能知道他人的心识和过去的事情，之后由于被痛苦的感受所困扰，心智就会衰弱。
English
The Hearers can see two thousand worlds, the Pratyekabuddhas can see three thousand worlds, and the Teacher Buddhas can see countless realms of the world as they wish. Is magical power the only innate ability? Or are there other innate abilities as well? The answer is that, apart from magical power, the four abilities of the divine eye, divine ear, recollection of past lives, and knowing the minds of others also have innate occurrences (this refers to all beings naturally acquiring them at the time of birth, rather than like some birds acquiring the ability to fly in the sky after birth. There are five types of magical power, which are not based on speculation. There are three types of extrasensory perception of the eye and ear, except for those arising from mantras and medicine. There are four types of knowing the minds of others, none arising from medicine. May this virtue cause all sentient beings to attain the cause of Buddhahood! These four are not innate. These four that are innate are possessed by the gods and nagas of the desire realm and the gods of the form realm.) However, those with innate abilities do not even obtain the name of a little extrasensory perception. The innate divine eye cannot see the intermediate state of existence, because it is only the realm of the divine eye of extrasensory perception that is free from eleven faults and is completely pure. Therefore, the innate divine eye exists in the nagas and the gods of the desire and form realms. In the formless realm, there are neither the five extrasensory perceptions nor innate abilities. As it says in the commentary: "In the formless realm, there are neither the five extrasensory perceptions nor all innate abilities, because there is no form body, and such a body cannot be perfectly formed." (Regarding the characteristics of innate dharmas.) The innate knowing of the minds of others can be of three types: virtuous, non-virtuous, or neutral. Any knowing of the minds of others that is based on the signs of speculators, and the knowing of the minds of others that is obtained through knowledge mantras, are also of three types: virtuous, non-virtuous, or neutral, while the knowing of the minds of others that is obtained through meditation is only virtuous. For hell beings, the innate knowing of the minds of others and recollection of past lives, at the time of their initial birth, as long as they are not afflicted by the feeling of suffering, they can know the minds of others and past events, but later, due to being afflicted by the feeling of suffering, their minds become weakened.
Tibetan
་པར་བྱས་པའི་ཕྱིར་(བདག་ཀྱང་མ་དྲན།) མི་ཤེས་སོ། །འགྲོ་བ་གཞན་ལྷ་དང་དུད་འགྲོ་དང་ཡི་དྭགས་ཀྱི་ཕ་རོལ་སེམས་ཤེས་དང་སྔོན་གནས་རྗེས་དྲན་སྐྱེས་ཐོབ་ཀྱིས་ནི་སྡུག་བསྔལ་གྱི་ཚོར་བས་མ་ཉེན་པས་རྟག་ཏུ་ཤེས་སོ། །དེ་ལ་རེ་ཞིག་ལྷས་ནི་མདོ་ལས། དྲང་སྲོང་ཚོགས་ཀྱིས་བསྟེན་པ་དང་། །ཆོས་གྱི་རྒྱལ་པོ་བཞུགས་གྱུར་ཅིང་། །བདག་ལ་དགའ་བ་བསྐྱེད་པ་ཡི། །རྒྱལ་བྱེད་ཚལ་དེ་འདི་ཡིན་ནོ་ཞེས་པ་དང་། བདག་གང་ནས་ཤི་འཕོས་གང་དུ་སྐྱེས་གང་གི་ས་སྐྱེས་ཞེས་གནས་གསུམ་ཤེས་པར་བཤད་པ་ལྟ་བུའོ། །དུད་འགྲོས་ཀྱང་ཤེས་ཏེ་ཀླུ་ལ་སོགས་པ་བཞིན་ནོ། །ཡི་དྭགས་ཀྱིས་ཀྱང་ཤེས་ཏེ། ཇི་སྐད་དུ། བདག་གི་མཐུན་དང་མི་མཐུན་པས། །ལོངས་སྤྱོད་དག་ནི་གང་བས་གསར། །དེ་དག་གཞན་གྱིས་ལོངས་སྦྱད་དེ། །ཁོ་བོ་ཅག་ནི་སྡུག་བསྔལ་བསྟེན་ཞེས་འབྱུང་བ་བཞིན་ནོ། །མི་རྣམས་ལ་ནི་རྫུ་འཕྲུལ་ལ་སོགས་པ་སྔར་ཇི་སྐད་བཤད་པ་དེ་དག་བསྒོམས་པ་ལས་བྱུང་བ་དང་རྟོག་གེ་དང་རིག་སྔགས་དང་སྨན་དང་ལས་ལས་སྐྱེས་པ་རྣམས་ཡོད་ཀྱི་དེ་དག་སྐྱེ་བས་ཐོབ་པ་ནི་མེད་དེ། སྐྱེས་པ་ཙམ་གྱིས་མི་ལྡན་པའི་ཕྱིར་རོ། །འོ་ན་རང་བཞིན་གྱིས་ཚེ་རབས་དྲན་པ་དེ་ཇི་ལྟ་བུ་ཞེ་ན། དེ་ནི་ལས་ཀྱི་ཁྱད་པར་ལས་སྐྱེས་པ་ཡིན་ཏེ། རིན་པོ་ཆེའི་ཕྲེང་བ་ལས། ཆོས་ཀྱི་ཆེད་དང་དེ་བཞིན་དུ། །གཞུང་གི་དོན་དག་དྲན་པ་དང་། །ཆོས་ཀྱི་སྦྱིན་པ་དྲི་མེད་པས། །ཚེ་རབས་དྲན་པ་ཐོབ་པར་འགྱུར་ཞེས་འབྱུང་བ་བཞིན་ནོ། །དེའི་ཕྱིར་སྔོན་གནས་རྗེས་དྲན་ནི་བསྒོམས་པ་ལས་བྱུང་བ་དང་། སྐྱེས་ཐོབ་དང་ལས་ལས་སྐྱེས་པ་དང་གསུམ་ཡོད་པར་རིག་པར་བྱའོ། ། བཟོད་དང་ཤེས་པ་ལྟ་བའི་བྱེ་བྲག་དང་། །ཤེས་པའི་རང་བཞིན་ཇི་སྙེད་ལྡན་ཚུལ་དང་། །ཤེས་པས་བསྡུས་པའི་ཡོན་ཏན་རྣམ་པ་གཉིས། །ཤེས་ཤིང་ཐོབ་འདོད་གནས་འདི་མཉན་པར་གྱིས།། །།ཆོས་མངོན་པའི་མཛོད་ཀྱི་འགྲེལ་པ་མངོན་པའི་རྒྱན་ལས་ཡེ་ཤེས་བསྟན་པ་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ་གནས་བདུན་པའི་བཤད་པའོ།། །། དེ་དག་གི་ཡོན་ཏན་བཤད་པ།
Chinese
因为已经做了（我也不记得了），所以不知道。其他的众生，如天、畜生和饿鬼，由于他们天生具有他心通和宿命通，不会受到痛苦的威胁，所以总是知道。其中，关于天，经中说：‘仙人众所依， 法王所居处， 令我生欢喜， 胜林园即此。’以及像‘我从何处死，转生到何处，生于何地’这样，说了知三处。畜生也知道，如龙等。饿鬼也知道，如经中所说：‘我的顺与不顺， 受用以何而新？ 彼等为他所受用， 我等唯受痛苦。’对于人来说，神通等如前所说，是从修习中产生的，以及通过推理、明咒、药物和业力而产生的，但这些都不是生来就有的，因为仅仅是出生并不具备。那么，自然而然地回忆起前世是怎样的呢？那是从业的差别中产生的，如《宝鬘论》中所说：‘为法之故及如是， 忆念经义之要义， 以及无垢之法施， 将可获得忆前世。’因此，应当了知宿命通有从修习中产生的、生来就有的和从业力中产生的这三种。 忍耐和智慧观察的差别， 智慧的自性具有多少种， 智慧所包含的两种功德， 欲知欲得此地请谛听。 《阿毗达磨俱舍论》的注释《现观庄严论》中，名为智慧之教，即第七品的解释。 讲述这些的功德。
English
Because it has been done (I don't even remember), I don't know. Other beings, such as gods, animals, and hungry ghosts, always know because they are not threatened by the feeling of suffering due to their innate ability to know the minds of others and to remember past lives. Among them, regarding the gods, the sutra says: 'Relying on the assembly of sages, Where the Dharma King resides, Causing joy to arise in me, This is the victorious grove.' And like, 'From where did I die, where was I reborn, where was I born?' it is said to know the three places. Animals also know, like dragons and so on. Hungry ghosts also know, as it is said in the sutra: 'My favorable and unfavorable, With what is enjoyment new? Those are enjoyed by others, We only endure suffering.' For humans, miracles and so on, as mentioned before, arise from cultivation, and from reasoning, secret mantras, medicine, and karma, but these are not innate, because merely being born does not possess them. So, what is it like to naturally remember past lives? It arises from the difference of karma, as it is said in the Ratnavali: 'For the sake of Dharma and likewise, Remembering the essential meaning of the scriptures, And the stainless giving of Dharma, One will obtain the remembrance of past lives.' Therefore, it should be understood that clairvoyance has three types: arising from cultivation, innate, and arising from karma. The difference between patience and wisdom's observation, How many kinds of nature does wisdom possess, The two kinds of qualities contained in wisdom, Listen to this place if you want to know and obtain. In the commentary on the Abhidharma Kosha, the Ornament of Clear Realization, called the Teaching of Wisdom, which is the explanation of the seventh chapter. Explaining the merits of these.