Tibetan
བ་ལ་སོགས་པའི་ལྟས་སྣ་ཚོགས་འབྱུང་བར་གྱུར་ཅིག་སྙམ་དུ་བསམས་ནས་གློག་འབྱིན་པ་ལ་སོགས་པའི་ཆོ་འཕྲུལ་སྣ་ཚོགས་བསྟན་ཏེ་རང་གི་ལུས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ནས་སྟོན་པས་གནང་བའི་ན་བཟའ་ཕྱག་དར་ཁྲོད་ཀྱིས་ལུས་དང་གསིལ་བྱེད་དང་ལྷུང་བཟེད་རྣམས་བཏུམས་ཏེ་གློ་གཡས་པ་ཕབ་རྐང་པའི་སྟེང་དུ་རྐང་པ་བཞག་ནས་ཉལ་ཏེ་མྱ་ངན་ལས་འདས་སོ། །གང་གི་ཚེ་སངས་རྒྱས་བྱམས་པ་བྱོན་པ་དེའི་ཚེ་བྱམས་པ་འདུས་པ་དང་པོའི་ཉན་ཐོས་ཀྱི་དགེ་འདུན་བྱེ་བ་ཕྲག་དགུ་བཅུ་རྩ་དྲུག་དང་བཅས་པ་རི་བྱ་རྐང་ཅན་དུ་གཤེགས་ནས་རི་གསུམ་བསལ་ཏེ་བྱམས་པས་འོད་སྲུངས་ཆེན་པོའི་རུས་པ་ཕྱག་ཏུ་བསྣམས་ནས་ཆོས་བསྟན་པས་ཉན་ཐོས་བྱེ་བ་ཕྲག་དགུ་བཅུ་རྩ་དྲུག་གིས་དགྲ་བཅོམ་འཐོབ་པར་གསུངས་ལ། སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་པདྨ་དཀར་པོའི་མདོ་ལས་ནི་བྱམས་པའི་འདུས་པ་གཉིས་པ་ཉན་ཐོས་བྱེ་བ་ཕྲག་དགུ་བཅུ་རྩ་བཞི་དང་། འདུས་པ་གསུམ་པ་ཉན་ཐོས་བྱེ་བ་ཕྲག་དགུ་བཅུ་རྩ་གཉིས་ཏེ། འདུས་པ་གསུམ་ཆར་ལ་འོད་སྲུངས་ཆེན་པོའི་ལུས་བྱམས་པས་བསྟན་ནས་གདུལ་བྱ་མང་པོའི་དོན་བྱེད་པར་གསུངས་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཁ་ཅིག་འོད་སྲུངས་ཆེན་པོ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པར་བཤད་པ་ནི་ཐེག་ཆུང་བའི་ལུགས་ཡིན་གྱི་ཐེག་ཆེན་པ་ནི་འགོག་པ་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་པར་བཞེད་དོ། །ཞེས་གསུངས་པ་ནི་མི་རིགས་ཏེ། སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་པདྨ་དཀར་པོ་ལས་ཀྱང་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ཁོ་ནར་གསུངས་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཤི་ནས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་དེ་ཡང་ཁ་ཆེ་བ་རུས་པ་ལྟ་བུ་བརྟན་པ་ལ་ཡོད་ཀྱི་མི་བརྟན་པ་ཤ་ཁྲག་དང་པགས་པ་ལ་སོགས་པ་ལ་མེད་དེ། དེའི་ཕྱིར་འོད་སྲུངས་ཀྱི་ཡང་ཀེང་རུས་འབའ་ཞིག་གནས་ཀྱི་ཤ་ལ་སོགས་པ་བྱིན་གྱིས་མ་བརླབས་པའི་ཕྱིར་རོ་ཞེས་འདོད་ལ། གཞན་དག་ན་རེ་ཤི་བ་ལས་ནི་བྱིན་རླབས་ཡོད་པ་མིན་གྱི་འོད་སྲུངས་ཀྱི་ཀེང་རུས་གནས་པ་ནི་གནས་གཙང་མའི་ལྷ་རྣམས་ཀྱི་མཐུས་གནས་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་འདོད་དོ། ། འོ་ན་སྤྲུལ་སེམས་གཅིག་གིས་དུ་མ་སྤྲུལ་ལམ་གཅིག་གིས་གཅིག་ཁོ་ན་སྤྲུལ་ཞེ་ན། དང་པོར་ཏེ་མ་བྱང་བའི་ཚེ་ནི་སྤྲུལ་སེམས་དུ་མས་སྤྲུལ་པ་གཅིག་སྤྲུལ་པ་ཡིན་ཏེ། ཡུན་རིང་དུ་འབད་དགོས་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཕྱིས་མངོན་ཤེས་བྱང་བར་གྱུར་ནས་ནི་སྔ་མ་ལས་བཟློག་པ་སྤྲུལ་སེམས་གཅིག་གིས་དུ་མ་སྤྲུལ་བར་བྱེད་དོ། །ཞེས་སྤྲུལ་སེམས་ཐམས་ཅད་ལུང་མ་བསྟན་ཡིན་ནམ་ཞེ་ན། བསྒོམས་པ་ལས་སྐྱེས་པའི་སྤྲུལ་སེམས་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་ངེས་པར་ལུང་མ་བསྟན་ཡིན་ལ། (ས་གོང་མར་སྐྱེས་པས་ཀྱང་འོག་མའི་དེ་མངོན་དུ་བྱེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །)ལྷ་ཀླུ་དང་ཤ་ཟ་ལ་སོགས་པའི་སྐྱེ་བ་ལས་སྐྱེས་ཤིང་ཐོབ་པའི་སྤྲུལ་སེམས་ནི་ཕན་པ་དང་གནོད་པ་བྱ་བའི་ཕྱིར་སྤྲུལ་པར་བྱེད་པ་དང་བཏང་སྙོམས་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་དགེ་མི་དགེ་ལུང་མ་བསྟན་རྣམ་པ་གསུམ་མོ། །ལྷ་ཀླུ་ལ་སོགས་པ་དེ་དག་གིས་བྱས་པའི་སྤྲུལ་པ་རང་དང་གཞན་གྱི་རྒྱུ་དང་འབྲེལ་བ་ནི་སྒྲ་མ་གཏོགས་པའི་གཟུགས་ཅན་གྱི་སྐྱེ་མཆེད་ཐམས་ཅད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་སྐྱེ་མཆེད་དགུ་པ་ཡིན་ནོ། །དབང་པོ་དང་ཐ་མི་དད་པའི་ཕྱིར་དེ་སྐད་དུ་བརྗོད་ཀྱི་དབང་པོ་ནི་དངོས་སུ་ན་སེམས་ཅན་དུ་སྟོན་པ་ཁོ་ན་ཡིན་པས་སྔོན་མེད་པའི་སེམས་ཅན་འབྱུང་བར་ཐལ་བར་འགྱུར་བའི་ཕྱིར་སྤྲུལ་པར་མི་བྱེད་དོ། །སྤྲུལ་པ་སེམས་མེད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ཡིད་དང་ཆོས་ཀྱི་སྐྱེ་མཆེད་དག་ཀྱང་སྤྲུལ་པར་མི་བྱེད་དོ། །སྤྲུལ་པ་སེམས་མེད་ཡིན་པར་ནི་གདགས་པ་ལས། སྤྲུལ་པ་དེ་འབྱུང་བ་ཆེན་པོ་བཞི་ལས་བྱུང་བ་ཞེས་བརྗོད་པར་བྱའམ། འབྱུང་བ་ཆེན་པོ་བཞི་ལས་གྱུར་པ་མ་ཡིན་ཞེས་བརྗོད་པར་བྱ། སྨྲས་པ། འབྱུང་བ་ཆེན་པོ་བཞི་ལས་གྱུར་པའོ་ཞེས་བརྗོད་པར་བྱའོ། །རྒྱུར་བྱས་པའི་གཟུགས་ཅན་ནམ། རྒྱུར་བྱས་པའི་གཟུགས་ཅན་མ་ཡིན་པ་ཞེས་བརྗོད་པར་བྱ། སྨྲས་པ། རྒྱུར་བྱས་པའི་གཟུགས་ཅན་ནོ་ཞེས་བརྗོད་པར་བྱ་སྟེ། སེམས་མེད་པ་ཞེས་ཀྱང་བརྗོད་པར་བྱའོ། །སྤྲུལ་པ་གང་གི་སེམས་ཀྱི་དབང་གིས་འཇུག་པར་བྱ་ཞེས་བརྗོད་པར་བྱ། སྨྲས་པ། སྤྲུལ་པ་ནི་གཉིས་ཏེ། སྐྱེས་ནས་ཐོབ་པ་དང་། བསྒོམས་པ་ལས་བྱུང་བའོ། །དེ་ལ་དང་པོ་ནི་སེམས་ཅན་དེའི་སེམས་ཀྱི་དབང་གིས་འགྱུར་ལ། གཉིས་པ་ནི་སྤྲུལ་པ་པོའི་སེམས་ཀྱི་དབང་གིས་འཇུག་གོ་ཞེས་བརྗོད་པར་བྱའོ་ཞེས་འབྱུང་བའི་ཕྱིར་རོ། །དེས་ན་འདི་ནི་སྒོམ་བྱུང་གི་དབང་དུ་བྱས་ཀྱི་སྐྱེས་ཐོབ་ནི་དེ་ཉིད་ལས། སྤྲུལ་པ་སེམས་ཡོད་པ་ཞེས་བྱའམ་མེད་པ་ཞེས་བྱ་ཞེ་ན། སྤྲུལ་པ་ནི་གཉིས་ཏེ། སྐྱེས་ནས་ཐོབ་པ་དང་། བསྒོམས་པ་ལས་བྱུང་བའོ། །དེ་ལ་སྐྱེས་ཐོབ་ནི་སེམས་ཡོད་པ་ཞེས་བྱ་ལ། སྒོམ་བྱུང་ནི་སེམས་མེད་པ་ཞེས་བྱའོ། །ཞེས་སྐྱེས་ཐོབ་ལ་སེམས་ཡོད་པར་བཤད་དོ། །དེ་བཞིན་དུ་སྤྲུལ་པས་ཁ་ཟས་ཟོས་པ་ན་སྐྱེས་ཐོབ་ཀྱི་ནི་སྤྲུལ་པ་ཉིད་ཀྱི་ལྟོར་འཇུ་ལ་སྒོམ་བྱུང་གི་ནི་སྤྲུལ་པ་པོའི་ལྟོར་འཇུ་བར་བཤད་དོ། །དེས་ན་རང་གཞན་གྱི་ལུས་དང་འབྲེལ་བའི་སྤྲུལ་པ་ནི་སྐྱེ་མཆེད་དགུ་པ་ཡིན་པ། རང་གཞན་གྱི་ལུས་དང་མ་འབྲེལ་པའི་སྤྲུལ་པ་ནི་སྔར་བཤད་པ་ལྟར་སྐྱེ་མཆེད་བཞི་པ་ཁོ་ན་ཡིན་ནོ་ཞེས་ཤེས་པར་བྱའོ། ། ཅི་རྫུ་འཕྲུལ་སྒོམ་བྱུང་དང་སྐྱེས་ཐོབ་ཁོ་ནར་ཟད་དམ་ཞེ་ན་མ་ཟད་དེ། རྫུ་འཕྲུལ་ནི་སྔ་མ་གཉིས་པོ་དེ་དག་དང་། གྷན་ངྷ་རི་ལ་སོགས་པའི་གསང་སྔགས་ལས་སྐྱེས་པ་དང་། རུས་སྦལ་གྱི་ཟེ་བ་དང་རྨ་བྱའི་མདོངས་ལ་སོགས་པའི་སྨན་དག་ལས་སྐྱེས་པ་དང་། རྒྱལ་པོ་ང་ལས་ནུ་དང་བར་སྲིད་པ་རྣམས་ཀྱི་ལྟ་བུ་ལས་སྐྱེས་པ་དང་རྣམ་པ་ལྔ་ཡིན་ནོ་ཞེས་ཤེས་པར་བྱའོ། །ལྷའི་རྣ་བ་དང་མིག་ཏུ་བཤད་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་དག་ཅི་ལྷའི་དངོས་ཡིན་ནམ། འོན་ཏེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དང་འཁོར་ལོས་བསྒྱུར་བ་དང་ཁྱིམ་བདག་རིན་པོ་ཆེ་རྣམས་ཀྱི་མིག་ལྟར་ལྷའི་དང་འདྲ་བས་བཏགས་ནས་དེ་སྐད་དུ་བརྗོད་ཅེ་ན། དེ་གཉིས་ནི་ནི་ལྷའི་མིག་དང་ལྷའི་རྣ་བ་དངོས་ཁོ་ན་ཡིན་ཏེ། བསམ་གཏན་པ་དག་བསམ་གཏན་ལམ་ཉམ་པར་བཞག་ནས་སྒྲ་དང་སྣང་བ་ལ་གཏོད་པའི་སྦྱོར་བའི་སྟོབས་ཀྱིས་མིག་དང་རྣ་བའི་ཐོན་ཀོར་དུ་བསམ་གཏན་གྱི་ས་པའི་འབྱུང་བཞི་རྒྱུར་བྱས་པའི་གཟུགས་ཅན་དང་བ་(ཤ་དང་པགས་པ་དང་རུས་པ་དང་ཁྲག་དང་མ་འབྲེལ་ཞིང་། ལྷའི་མིག་གིས་རྒྱབ་ཕྱོགས་སུའང་མཐོང་ལ་ཤས་མི་མཐོང་བ་ཁྱད་པར་རོ། །)ཐག་རིང་པོ་ན་གནས་པ་དང་ཆོད་པ་དང་ཕྲ་བའི་གཟུགས་དང་སྒྲ་ཐོས་པའི་རྒྱུར་གྱུར་པའི་དབང་པོ་འགྲུབ་པས་བསམ་གཏན་གྱི་ས་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། ། ལྷའི་མིག་དང་རྣ་བ་དེ་གཉིས་ཀྱང་གཟུགས་ཉམས་སུ་མྱོང་བའི་སྒོ་ནས་བསྒྲུབས་པའི་ཕྱིར་རྟག་ཏུ་རྣམ་ཤེས་དང་བཅས་པས་བརྟེན་པ་དང་བཅས་པ་ཁོ་ན་ཡིན་ལ། གཏན་མེད་པའི་ཞར་བ་དང་ནོང་པ་ཡོ་བ་དང་འོན་པ་ལྟ་བུ་མ་ཡིན་པས་མ་ཚང་བ་མེད་པའང་ཡིན་ནོ། །དེ་གཉིས་ཀྱི་ཡུལ་ནི་གཟུགས་སྒྲ་ཐག་རིང་བ་དང་ཕྲ་བ་དང་སོགས་པས་བསྡུས་པ་བསྒྲིབས་པའི་སྤྱོད་ཡུལ་ཅན་ཡང་ཡིན་པས་ཤའི་མིག་ལས་ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་ཏེ། གང་ཕྱིར་ཤའི་མིག་གིས་གཟུགས། །ཐག་རིང་གནས་དང་སྒྲིབ་པ་དང་། །ཕྲ་དང་ཐམས་ཅད་མི་མཐོང་བ། །དེ་ཕྱིར་ལྷ་ཡིས་མཐོང་བར་འདོད་ཅེས་འགྲེལ་པ་ལས་འབྱུང་བ་བཞིན་ནོ། །འོ་ན་ལྷའི་མིག་གིས་ཇི་ཙམ་མཐོང་ཞེ་ན། བསམ་གཏན་དང་པོའི་ལྷའི་མིག་གིས་འདོད་པ་དང་བསམ་གཏན་དང་པོ་མཐོང་བ་ལ་སོགས་པ་སྔར་བཤད་ཟིན་ཏོ། །ཉན་རང་སངས་རྒྱས་གསུམ་གྱི་ལྷའི་མིག་མངོན་པར་འདུ་བྱེད་པ་མེད་པས་ནི་རིམ་པ་ལྟར་སྟོང་དང་པོར་དང་སྟོང་གཉིས་དང་སྟོང་གསུམ་གྱི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་མཐོང་ལ། མངོན་པར་འདུ་བྱེད་པའི་སྟོབས་ཀྱིས་ནི་རིམ་པ་ལྟར་དགྲ་བཅོམ་པ
Chinese
心想：愿出现火星等各种预兆，于是示现放电等各种神通，加持自己的身体，用释迦牟尼佛赐予的僧裙、拂尘和钵包裹身体，放下右膝，将脚放在脚上，躺下入灭。当弥勒佛出世时，弥勒佛第一次集会时，与九十六亿比丘僧众一同前往鸡足山，清理三座山后，弥勒佛手持迦叶尊者的骨骼，宣讲佛法，九十六亿比丘证得阿罗汉果。在《大悲白莲华经》中说，弥勒佛第二次集会时，有九十四亿比丘，第三次集会时，有九十二亿比丘，三次集会时，弥勒佛都示现迦叶尊者的身体，利益众多应化众生。有些人说迦叶尊者已经涅槃，这是小乘的观点，大乘则认为他入于灭尽定。这样说是不对的，因为《大悲白莲华经》中也说是涅槃。死后加持，只有克什米尔人认为骨骼等坚固之物才有加持，不坚固的血肉和皮肤等没有加持。因此，只有迦叶尊者的骨骼存在，血肉等没有加持。另一些人认为，不是死后才有加持，迦叶尊者的骨骼存在，是由于净居天众的神力所致。 那么，是一个化身心化现多个化身，还是一个化身心只化现一个化身呢？最初未纯熟时，是多个化身心化现一个化身，因为需要长期努力。后来，当神通纯熟后，则与先前相反，一个化身心可以化现多个化身。如果问：所有化身心都是无记吗？凡是从禅定中产生的化身心，必定是无记。（由较高地界所生者，则……）
English
Thinking, "May various omens such as Mars appear," he then displayed various miracles such as emitting electricity, blessed his body, and wrapped his body with the monastic robe, whisk, and alms bowl given by Shakyamuni Buddha. He lowered his right knee, placed his foot on his foot, and lay down to enter into Nirvana. When Maitreya Buddha appears, at the first gathering of Maitreya Buddha, he will go to Mount Kukkutapada with ninety-six billion Bhikshu Sanghas, clear three mountains, and Maitreya Buddha will hold the bones of Mahakashyapa in his hand and preach the Dharma, and ninety-six billion Bhikshus will attain the Arhatship. In the Karuṇāpuṇḍarīka Sūtra, it is said that at the second gathering of Maitreya Buddha, there will be ninety-four billion Bhikshus, and at the third gathering, there will be ninety-two billion Bhikshus. At all three gatherings, Maitreya Buddha will show the body of Mahakashyapa and benefit many beings to be tamed. Some say that Mahakashyapa has already entered Nirvana, which is the view of the Hinayana, while the Mahayana believes that he has entered into Nirodha-samāpatti. This is not correct, because the Karuṇāpuṇḍarīka Sūtra also says that he entered Nirvana. After death, only the Kashmiris believe that things like bones have blessings, while impermanent flesh and skin do not. Therefore, only the bones of Kashyapa remain, and the flesh and so on are not blessed. Others believe that blessings do not arise after death, but that the bones of Kashyapa remain due to the power of the gods of the Pure Abode. So, does one emanation mind emanate multiple emanations, or does one emanation mind only emanate one emanation? Initially, when not yet perfected, multiple emanation minds emanate one emanation, because it requires long-term effort. Later, when the supernormal powers become perfected, it is the opposite of before, and one emanation mind can emanate multiple emanations. If asked: Are all emanation minds unspecified? Any emanation mind that arises from meditation is definitely unspecified. (Those born in higher realms, then...)
Chinese
是为了使下部的那个显现出来。从天、龙和食肉鬼等生类中出生并获得的化生心，是为了行利益和损害而化生，以及是舍弃的缘故，是善、非善、无记三种。天、龙等那些所作的化生，与自他的因相关联，因为除了声音以外，一切有色的生处都是，所以是第九生处。因为与根不相异，所以那样说，根实际上仅仅是显示有情，因此会过分地成为先前没有的有情产生，所以不化生。因为化生是无心的缘故，意和法的生处等也不化生。化生是无心的是从假立中说，化生是由四大种所生，应这样说吗？不是由四大种所变化，应这样说吗？回答说：应说是由四大种所变化的。应说是以因作为有色的，还是应说不是以因作为有色的？回答说：应说以因作为有色的，也应说为无心的。应说化生是以谁的心的力量而进入？回答说：化生有两种，生而获得的和从修习中产生的。其中第一种是由有情的心的力量而变化，第二种是由化生者的心力而进入，应这样说。因此，这是以修生为依据的，如果是生得的，那么从它本身来说，应说化生是有心还是无心？化生有两种，生而获得的和从修习中产生的。其中生得的应说是有心，修生的应说是无心。这样说了生得的是有心的。同样，化生吃食物时，生得的化生是消化在化生自己的胃里，而修生的则是消化在化生者的胃里。因此，与自他身体相关的化生是第九生处，与自他身体不相关的化生是
English
It is in order to make that of the lower part manifest. The emanation mind that is born and obtained from beings such as gods, nagas, and flesh-eaters emanates for the purpose of doing benefit and harm, and because it is neutral, it is of three kinds: virtuous, non-virtuous, and unspecified. The emanations made by those such as gods and nagas are related to the causes of self and others, because all colored sense bases except sound are, therefore it is the ninth sense base. Because it is not different from the faculty, it is said that way, the faculty actually only shows sentient beings, therefore it would be excessive to become a sentient being that did not exist before, so it does not emanate. Because the emanation is without mind, the sense bases of mind and dharma etc. also do not emanate. That the emanation is without mind is said from imputation, should it be said that the emanation is produced from the four great elements? Or should it be said that it is not transformed from the four great elements? Answer: It should be said that it is transformed from the four great elements. Should it be said that it is colored with cause, or should it be said that it is not colored with cause? Answer: It should be said that it is colored with cause, and it should also be said to be without mind. Should it be said that the emanation enters by the power of whose mind? Answer: There are two kinds of emanations, those obtained from birth and those arising from cultivation. Among them, the first is transformed by the power of the mind of that sentient being, and the second enters by the power of the mind of the emanator, it should be said. Therefore, this is based on cultivation, but if it is innate, then from itself, should it be said that the emanation has mind or does not have mind? There are two kinds of emanations, those obtained from birth and those arising from cultivation. Among them, the innate should be said to have mind, and the cultivated should be said to be without mind. Thus it is said that the innate has mind. Similarly, when the emanation eats food, the innate emanation digests in the emanation's own stomach, while the cultivated digests in the emanator's stomach. Therefore, the emanation related to the body of self and others is the ninth sense base, the emanation unrelated to the body of self and others is
Chinese
如前所述，应当了知，这仅仅是第四禅。如果问，神通仅仅是修习所得和天生所得吗？并非如此。神通有五种，即前两种，以及由犍陀梨等密咒所生，由龟的鬃毛和孔雀的翎毛等药物所生，以及如国王我与奴和中阴身等所生。应当了知。所谓天耳和天眼，是天人的真实之物吗？还是像菩萨和转轮王以及富豪的眼睛一样，因为与天人的相似而假立名号，所以才那样说呢？这二者是天人的眼睛和天人的耳朵真实不虚。因为禅定者们将禅定之道置于衰退，而将注意力集中于声音和显现，通过修习的力量，在眼睛和耳朵的孔隙中，以禅定之地的四大种为因，成就了有色之物（与血肉、皮肤、骨骼和血液无关，天眼能看到背面，有些看不到，这是区别）。因此，能够听到远处、阻隔和细微的形状和声音的根，是禅定之地的缘故。天眼和天耳这二者，也是通过体验色法而成就的，因此始终与识相伴，是具有所依的。不像完全没有的瞎子、聋子、驼子和哑巴那样，是完整的。这二者的对境是远处和细微的色声等所涵盖的隐蔽之处，因此胜过肉眼。因为肉眼无法看到远处、阻隔和细微的一切色法，所以经论中说，天眼能够看到。那么，天眼能看到多远呢？初禅天眼能看到欲界和初禅等，前面已经说过了。声闻、缘觉、佛陀这三者的天眼，在没有现观的情况下，依次能看到一千、二千、三千世界。在现观的力量下，依次能看到阿罗汉