English
The "miraculous feet" mentioned in between are also well quoted. Therefore, those who specifically say that all phenomena exist say that supernatural powers are only samadhi, and the feet are the four: desire, mind, diligence, and action. According to their view, this also contradicts the sutras. What is in accordance with the aspects of enlightenment also becomes thirteen things, because desire and mind are also in accordance with the aspects of enlightenment. Abiding in solitude means being separated from desire. Being free from attachment means transcending the realm. Cessation means ceasing suffering. Complete abandonment means abandoning the origin. Complete transformation means achieving liberation. The so-called "being devoted to one direction" refers to the object. The so-called "universal practice" refers to the object of focus. These should also be understood in immeasurables and the seven limbs of enlightenment, etc. The five faculties are from the "Distinguishing the Middle and the Extremes": "Generating what accords with the part of liberation, desire and application are able to control. Not forgetting the object and not regressing, also being skillful in making distinctions." Therefore, faith, diligence, mindfulness, samadhi, and wisdom are able to purify freely. The five powers are also these, the difference being that they are not overcome by opposing factors. As that treatise says: "Opposing factors are weakened, having power is the later result." Therefore, the faculties are small because opposing factors such as disbelief, laziness, forgetfulness, distraction, and non-intelligence arise in between and are overcome by opposing factors. The powers are great because they are not overcome by opposing factors. Their order is that if faith arises, then diligence is initiated for the sake of the result. If diligence is initiated, then mindfulness is present. If mindfulness is present, then the mind enters samadhi without distraction. If samadhi is entered, then one knows reality as it is. Among the seven limbs of enlightenment, enlightenment is the realization of the nature of reality, and a limb refers to a component here. The seven kinds of limbs are also as that treatise says: "The limb of self-nature, the limb of abiding, the third is the limb of renunciation."
Tibetan
བཞི་པ་ཕན་ཡོན་ཡན་ལག་ཡིན། །རྣམ་གསུམ་ཉོན་མོངས་མེད་ཡན་ལག་ཅེས་བཤད་དེ། དེ་ལ་རང་བཞིན་གྱི་ཡན་ལག་ནི་ཆེས་རབ་ཏུ་རྣམ་པར་འབྱེད་པ་སྟེ། དེ་ཁོ་ན་ཉིད་རྟོགས་པའི་ཕྱིར་རོ། །གནས་ཀྱི་ཡན་ལག་ནི་དྲན་པ་སྟེ། ཤེས་རབ་ནི་དྲན་པ་ལ་གནས་པའི་ཕྱིར་རོ། །ངེས་པར་འབྱུང་བའི་ཡན་ལག་ནི་བརྩོན་འགྲུས་སྟེ། སོ་སོའི་སྐྱེ་བོའོ་ས་ལ་སོགས་པ་འོག་མ་ལས་ངེས་པར་འབྱུང་བའི་ཕྱིར་རོ། །ཕན་ཡོན་གྱི་ཡན་ལག་ནི་དགའ་བ་སྟེ། ཟག་མེད་པའི་བདེ་བས་ལུས་སེམས་ལ་ཕན་འདོགས་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཉོན་མོངས་པ་མེད་པའི་ཡན་ལག་ནི་དེ་ཉིད་ལས། འདི་ལ་གཞི་དང་གནས་དང་ནི། །ངོ་བོ་ཉིད་དུ་བསྟན་པ་ཡིན་ཞེས་འབྱུང་བས་ཤིན་ཏུ་སྦྱངས་པ་དང་ཏིང་ངེ་འཛིན་དང་བཏང་སྙོམས་ཏེ། ཉོན་མོངས་པའི་གནས་ངན་ལེན་གྱི་གཉེན་པོ་ཡིན་པས་གསུམ་པོ་རིམ་པ་ལྟར་ཉོན་མོངས་པ་མེད་པའི་གཞི་དང་གནས་དང་ངོ་བོ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། ། དེས་ན་ཆོས་རབ་ཏུ་རྣམ་པར་འབྱེད་པ་ནི་བྱང་ཆུབ་དང་ཡན་ལག་ལ་གཉིས་ཀ་ཡིན་ལ། གཞན་དག་ནི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་སྟེ་འཁོར་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ལྷས་བྱིན་གྱི་རིལ་བ་ཞེས་བརྗོད་པ་བཞིན་ནོ། །འཕགས་ལམ་ཡན་ལག་བརྒྱད་ནི་དེ་ཉིད་ལས། ཡོངས་སུ་གཅོད་དང་གོ་བྱེད་དང་། །རྣམ་གསུམ་གཞན་ཡིད་ཆེས་པར་བྱེད། །མི་མཐུན་ཕྱོགས་ཀྱི་གཉེན་པོར་ནི། །ལམ་གྱི་ཡན་ལག་དེ་བརྒྱད་དོ་ཞེས་གསུངས་ཏེ། དེ་ལ་ཡོངས་སུ་གཅོད་པ་ནི་ཡང་དག་པའི་ལྟ་བ་སྟེ། རྗེས་ཐོབ་ན་ཡང་དག་པའི་ལྟ་བས་མཉམ་གཞག་གི་དུས་ཀྱི་རྟོགས་པ་ངེས་པར་འབྱེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །གོ་བར་བྱེད་པ་ནི་ཡང་དག་པའི་རྟོག་པ་དང་ངག་སྟེ། རྟོག་པ་ཀུན་སློང་དང་བཅས་པའི་ངག་གི་རྟོགས་པའི་དོན་དེ་གཞན་ལ་གོ་བར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །གཞན་ཡིད་ཆེས་པར་བྱེད་པའི་ཡན་ལག་ནི་དེ་ཉིད་ལས། ལྟ་དང་ཚུལ་ཁྲིམས་ཡོ་བྱད་བསྙུངས། །གཞན་ལ་རྣམ་པར་རིག་བྱེད་འདོད་ཅེས་འབྱུང་བས་ཡང་དག་པའི་ངག་དང་ལས་ཀྱི་མཐའ་དང་འཚོ་བ་གསུམ་ཡིན་ཏེ། ཡང་དག་པའི་ངག་གིས་འབེལ་གཏམ་ངེས་པར་བྱེད་པ་དང་། བྱ་བ་མ་ཡིན་པ་མི་བྱེད་པ་དང་། ཆོས་གོས་ལ་སོགས་པ་ཚོད་ཟིན་པར་འཚོལ་བས་རིམ་པ་བཞིན་ལྟ་བ་དང་ཚུལ་ཁྲིམས་དང་ཡོ་བྱད་བསྙུངས་པ་འདོད་པ་ཆུང་བར་ཡིད་ཆེས་པར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །མི་མཐུན་ཕྱོགས་སྤོང་བའི་གཉེན་པོའི་ཡན་ལག་ནི་དེ་ཉིད་ལས། ཉོན་མོངས་ཉེ་བའི་ཉོན་མོངས་དབང་། །མི་མཐུན་ཕྱོགས་ཀྱི་གཉེན་པོའི་ཞེས་འབྱུང་བས་ཡང་དག་པའི་རྩོལ་བ་དང་དྲན་པ་དང་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཏེ་གསུམ་གྱི་རིམ་པ་བ
Chinese
第四是利益支分。说三种是无烦恼支分。其中，自性支分是最极善分别，为了证悟那样的真如。处所支分是忆念，因为智慧安住于忆念。出离的支分是精进，因为从凡夫地等下地 निश्चित निर्याण（藏文：ངེས་པར་འབྱུང་བ，梵文天城体：Niryaṇa，梵文罗马拟音：Niryaṇa，汉语字面意思：出离）。利益的支分是欢喜，因为无漏的安乐利益身心。无烦恼的支分就是从那里面，出现“此有基础和处所，显示为自性”的说法，所以是极度串习和禅定以及舍，因为是对治烦恼的恶业，所以这三者依次是无烦恼的基础、处所和自性。因此，善分别法是菩提和支分两者，其他则是菩提的支分，因为是眷属，就像说是施护的丸药一样。 八支圣道就是从那里面，“完全断除和使知晓，三种使他人生信，不顺品的对治，就是这八支道”这样说了。其中，完全断除是正见，即使是后得，正见也能确定分别等持时的证悟。使知晓的是正思和语，因为思惟连同动机的语言，能使他人知晓证悟的意义。使他人生信的支分就是从那里面，出现“见和戒律及资具少，欲使他人知晓”的说法，所以是正语和业边以及正命这三者，因为正语能确定善言，不做不应做的事，以及如法衣等适度寻觅，所以依次是见和戒律及资具减少，欲求少而使他人生信。不顺品对治的支分就是从那里面，出现“烦恼近烦恼自在，不顺品的对治”的说法，所以是正精进和正念以及正定，这三者的次第
English
The fourth is the branch of benefit. It is said that the three are the branches without affliction. Among them, the branch of self-nature is the most excellent discernment, for the sake of realizing suchness. The branch of abode is mindfulness, because wisdom abides in mindfulness. The branch of definite emergence is diligence, because from the lower grounds such as the ordinary person's ground, there is definite emergence. The branch of benefit is joy, because the uncontaminated bliss benefits body and mind. The branch without affliction is just from that, the statement "This has a basis and abode, and is shown as self-nature" appears, so it is extreme familiarity and samadhi and equanimity, because they are the antidote to the negative karma of affliction, so these three are respectively the basis, abode, and self-nature of non-affliction. Therefore, the Dharma of excellent discernment is both Bodhi and a branch, while others are branches of Bodhi, because they are retinues, just like saying it is the pill of Sthavira Godatta. The eightfold noble path is just from that, "Completely cutting off and making known, the three make others believe, the antidote to the unfavorable side, these are the eight branches of the path" is said. Among them, completely cutting off is right view, even in subsequent attainment, right view can definitely distinguish the realization of the time of equipoise. Making known is right thought and speech, because thinking together with the motivation of speech can make others know the meaning of realization. The branch that makes others believe is just from that, the statement "View and discipline and possessions are few, wanting to make others know" appears, so it is right speech and the end of action and right livelihood, because right speech can determine good words, not doing what should not be done, and seeking moderately such as Dharma clothes, so respectively it is view and discipline and possessions are reduced, wanting little and making others believe. The branch of the antidote to abandoning the unfavorable side is just from that, the statement "Affliction near affliction is free, the antidote to the unfavorable side" appears, so it is right effort and right mindfulness and right samadhi, the order of these three