Tibetan
ར་ཅན་གྱི་ལམ་དང་། ཆགས་བྲལ་སྔོན་འགྲོའི་བདེན་པ་དང་པོ་གཉིས་ལ་དམིགས་པའི་ཆོས་ཤེས་པའི་བཟོད་པ་དང་ཤེས་པ་རྣམས་ཏེ། ཐམས་ཅད་ཀྱང་ཡིད་འབྱུང་བའི་དངོས་པོ་ལ་དམིགས་པས་ཡིད་སྐྱོ་བར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་དང་། སྦྱོར་བའི་ལམ་ལ་སོགས་པ་གསུམ་ནི་སྤོང་ལམ་མ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་དང་། ཆགས་བྲལ་སྔོན་འགྲོའི་བདེན་པ་དང་པོ་གཉིས་ལ་དམིགས་པའི་ཆོས་ཤེས་པའི་བཟོད་པ་སྤོང་ལམ་ཡིན་ཡང་འཇིག་རྟེན་པའི་སྒོམ་ལམ་གྱིས་སྔར་དུ་སྤངས་ཟིན་པའི་ཕྱིར་དང་། ཤེས་པ་ནི་སྤོང་ལམ་མ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །རྗེས་སུ་ཤེས་པའི་བཟོད་པ་དག་གིས་ནི་ངེས་པར་ཉོན་མོངས་པ་རྣམས་སྤོང་སྟེ། འཇིག་རྟེན་པའི་ལམ་གྱི་སྲིད་རྩེ་ལས་འདོད་ཆགས་དང་མི་འབྲལ་བའི་ཕྱིར་རོ། ། འདོད་ཆགས་དང་འབྲལ་བར་འགྱུར་ལ་ཡིད་འབྱུང་བར་མི་འགྱུར་བ་ནི་འགོག་ལམ་ལ་དམིགས་པའི་སྤང་བྱ་དངོས་སུ་སྤོང་བའི་བར་ཆད་མེད་པའི་ལམ་ཆགས་བྲལ་སྔོན་འགྲོའི་འགོག་ལམ་ལ་ཆོས་ཤེས་པའི་བཟོད་པ་མ་གཏོགས་པ་རྣམས་ཏེ། དེ་དག་ནི་འཇིག་རྟེན་པའི་སྒོམ་ལམ་གྱིས་སྔར་དུ་སྤངས་ཟིན་པའི་ཕྱིར་དང་། གཞན་ནི་སྤང་བྱ་ལ་དངོས་སུ་གནོད་བྱེད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་དང་། དེ་དག་གི་དམིགས་པ་འགོག་ལམ་ཟག་མེད་ལ་ཡོན་ཏན་དུ་ལྟ་བས་མཆོག་ཏུ་དགའ་བའི་དངོས་པོ་ལ་དམིགས་པའི་ཕྱིར་རོ། །གཉིས་ཀ་ཡིན་པ་ནི་བདེན་པ་དང་པོ་གཉིས་ལ་དམིགས་པའི་བར་ཆད་མེད་པའི་ལམ་ཆགས་བྲལ་སྔོན་འགྲོའི་བདེན་པ་དང་པོ་གཉིས་ལ་དམིགས་པའི་ཆོས་ཤེས་པའི་བཟོད་པ་ལས་གཞན་པ་རྣམས་ཏེ། ཡིད་འབྱུང་བའི་དངོས་པོ་ལ་དམིགས་པའི་ཕྱིར་དང་། ཉོན་མོངས་པ་དངོས་སུ་སྤོང་བར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །གཉིས་ཀ་མ་ཡིན་པའི་འགོག་ལམ་ལ་དམིགས་པའི་སྦྱོར་བ་དང་རྣམ་གྲོལ་དང་ཁྱད་པར་ཅན་གྱི་ལམ་དང་། ཆགས་བྲལ་སྔོན་འགྲོའི་འགོག་ལམ་ལ་ཆོས་ཤེས་པའི་བཟོད་པ་དང་ཤེས་པ་རྣམས་དང་། བར་ཆད་མེད་པའི་ལམ་ཡིན་ཡང་ཉོན་མོངས་པ་མི་སྤོང་བ་དབང་པོ་འཕོ་བ་ལ་སོགས་པའི་གནས་སྐབས་ཀྱི་བར་ཆད་མེད་པའི་ལམ་ཁ་ཅིག་ཀྱང་ཡིན་ནོ། །(དེ་ལ་འདོད་པའམ་ཅི་ཡང་མེད་པའི་བར་ལ་ཆགས་པ་དང་བྲལ་བ་ཞིག་བདེན་པ་རྣམས་ལ་ལྟ་ན་ཆོས་ཤེས་བཟོད་རྣམས་ཀྱིས་ཉོན་མོངས་མི་སྤོང་སྟེ། འཇིག་རྟེན་པའི་སྒོམ་ལམ་གྱིས་སྔར་སྤངས་ཟིན་པའི་ཕྱིར་བྲལ་ཐོབ་ཟག་མེད་སྐྱེ་བ་འབའ་ཞིག་ཏུ་ཟད་དོ། །རྗེས་ཤེས་རྗེས་བཟོད་དག་གིས་ནི་ངེས་པར་ཉོན་མོངས་སྤོང་སྟེ། འཇིག་རྟེན་པའི་ལམ་གྱིས་སྲིད་རྩེ་ལ་ཆགས་པ་དང་མི་འབྲལ་བའི་ཕྱིར་རོ། །ལན་ཅིག་ཕྱིར་འོང་ཆགས
Chinese
具有贪欲的道，以及离贪欲之道的先导，以最初二谛为对境的法智忍和智等。一切都因为以厌离之事物为对境而令人厌恶，并且修道等三种道不是断道之故，以及离贪欲之道的先导，以最初二谛为对境的法智忍虽是断道，但因为已被世间道的修道事先断除，并且智不是断道之故。随知忍等必定断除烦恼，因为世间道不离有顶之贪欲之故。 将要离贪欲却不会厌离的是，以灭道为对境，直接断除所断之无间道，除了离贪欲之道的先导，以灭道为对境的法智忍之外的所有道。因为它们已被世间道的修道事先断除，并且其他道是对所断直接造成损害之故，以及它们的对境是以灭道无漏为功德而观待，以极其喜悦之事物为对境之故。二者都是的是，以最初二谛为对境的无间道，除了离贪欲之道的先导，以最初二谛为对境的法智忍之外的所有道。因为以厌离之事物为对境，并且直接断除烦恼之故。二者都不是的是，以灭道为对境的加行道和解脱道以及殊胜道，以及离贪欲之道的先导，以灭道为对境的法智忍和智等，以及虽是无间道却不舍弃烦恼的转根等情况下的某些无间道。 （如果对欲界或无所有处之间的离贪者观察诸谛，则法智忍等不会断除烦恼，因为已被世间道的修道事先断除，仅仅是获得离贪和无漏生而已。随知智和随知忍等必定断除烦恼，因为世间道不离有顶之贪欲之故。一来果的贪欲）
English
The path with attachment, and the preliminary of the path of detachment, such as the forbearance of knowledge of dharma and knowledge that focus on the first two truths. All of them are repulsive because they focus on objects of aversion, and the three paths such as the path of application are not paths of abandonment, and although the forbearance of knowledge of dharma that focuses on the first two truths, which is the preliminary of the path of detachment, is a path of abandonment, it has already been abandoned by the worldly path of meditation, and knowledge is not a path of abandonment. The subsequent forbearance of knowledge definitely abandons afflictions, because the worldly path does not separate from the attachment to the peak of existence. What will become detached from attachment but will not become averse is the uninterrupted path that directly abandons what is to be abandoned, focusing on the path of cessation, except for the forbearance of knowledge of dharma that focuses on the path of cessation, which is the preliminary of the path of detachment. Because they have already been abandoned by the worldly path of meditation, and other paths directly harm what is to be abandoned, and their object of focus is the object of extreme joy, viewing the unconditioned path of cessation as a virtue. What are both are the uninterrupted path that focuses on the first two truths, except for the forbearance of knowledge of dharma that focuses on the first two truths, which is the preliminary of the path of detachment. Because they focus on objects of aversion, and directly abandon afflictions. What are neither are the path of application, the path of liberation, and the distinguished path that focus on the path of cessation, and the forbearance of knowledge of dharma and knowledge that focus on the path of cessation, which is the preliminary of the path of detachment, and some uninterrupted paths in situations such as the transformation of faculties, which are uninterrupted paths but do not abandon afflictions. (If one who is detached from desire between the desire realm or the realm of nothingness observes the truths, then the forbearance of knowledge of dharma and so on will not abandon afflictions, because they have already been abandoned by the worldly path of meditation, and only the attainment of detachment and unconditioned birth remain. The subsequent knowledge and subsequent forbearance definitely abandon afflictions, because the worldly path does not separate from attachment to the peak of existence. The attachment of the once-returner)
Tibetan
་བྲལ་སྔོན་འགྲོ་བདེན་པ་ལ་ལྟ་བ་ནི་མཐོང་སྤང་སྤོང་དགོས་པས་དེ་དང་མི་འདྲའོ། །ཤེས་པ་རྣམས་ཀྱི་སྒོམ་ལམ་ལ་སྦྱོར་བ་དང་། རྣམ་གྲོལ་དང་། ཁྱད་པར་ཀྱི་ལམ་དང་། ཁ་ཅིག་གིས་ཀྱང་མི་སྤོང་ངོ་། །)དམིགས་པ་ཤེས་དང་བསྒོམ་པའི་རིམ། །སྒོམ་པ་པོ་དང་དེ་ཡི་ལམ། །ཇི་བཞིན་ཤེས་ནས་དེར་འཇུག་འདོད། །དགེ་སློང་གནས་འདི་མཉན་པར་རིགས། །ཆོས་མངོན་པའི་མཛོད་ཀྱི་འགྲེལ་པ་མངོན་པའི་རྒྱན་ལས་ལམ་དང་གང་ཟག་བསྟན་པ་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ་གནས་དྲུག་པའི་བཤད་པའོ།། །། མངོན་པར་རྟོགས་པའི་ལམ་སྟོན་པ།
Chinese
远离的前行，观察真谛，与见道所断不同，因为见道所断必须断除。将知识应用于修道，以及解脱和殊胜之道，有些人也不舍弃。（）所缘境，知与修的次第。修行者和其道。如实知晓后，欲入其中。比丘应听闻此地。法胜 अभिधर्म कोश论的注释，胜 अभिधर्म 庄严论中，名为道与补特伽罗的开示，即第六品的解说。完。 现观道的导师。
English
The preliminary of separation, observing the truth, is different from what is abandoned by the path of seeing, because what is abandoned by the path of seeing must be abandoned. Applying knowledge to the path of meditation, as well as the path of liberation and distinction, some also do not abandon. () The order of the object of focus, knowing and meditating. The practitioner and his path. Having truly known, one desires to enter it. Monks should listen to this place. In the commentary on the Abhidharma-kośa, the Ornament of Abhidharma, called the teaching of the path and the individual, that is, the explanation of the sixth chapter. Complete. The guide to the path of manifest realization.