Tibetan
་ནི་ཚངས་པའི་འཁོར་ལོའང་ཡིན་ཏེ། འཁོར་ལོ་དང་འདྲ་བའི་ཕྱིར་དང་ཚངས་པ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བསྐོར་བའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ལ་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ནི་མཐོང་བའི་ལམ་དེ་ཉིད་ཡིན་ཏེ། མྱུར་བར་འགྲོ་བ་དང་། སོགས་པས་བསྡུས་པ་འདོར་བ་དང་འཇུག་པ་དང་། མ་རྒྱལ་བ་ལས་རྒྱལ་བར་བྱེད་པ་དང་རྒྱལ་བ་རྣལ་དུ་འགོད་པ་དང་། འཕར་བ་དང་འབབ་པ་ཞེས་བྱ་བ་འཁོར་ལོ་རིན་པོ་ཆེ་དང་ཆོས་མཐུན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ལ་མཐོང་ལམ་གྱི་ཡེ་ཤེས་སྐད་ཅིག་མ་བཅོ་ལྔས་བདེན་པ་མངོན་པར་རྟོགས་པའི་ཕྱིར་རམ་སྐད་ཅིག་མ་སྔ་མ་སྔ་མའི་རྗེས་ཐོགས་སུ་ཕྱི་མ་ཕྱི་མ་མྱུར་དུ་སྐྱེ་བའི་ཕྱིར་དང་། བདེན་པའི་དམིགས་པ་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རྣམ་པ་དང་བར་ཆད་མེད་པའི་ལམ་སྔ་མ་རྣམས་འདོད་པའི་ཕྱིར་དང་། བདེན་པའི་དམིགས་པ་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རྣམ་པ་དང་རྣམ་གྲོལ་གྱི་ལམ་ཕྱི་མ་རྣམས་ལ་འཇུག་པའི་ཕྱིར་དང་། མ་རྒྱལ་བ་ལས་རྒྱལ་བར་བྱེད་པ་ནི་བར་ཆད་མེད་པའི་ལམ་གྱིས་མཐོང་སྤང་རྣམས་ཀྱི་ཐོབ་པ་གཅོད་པའི་སྒོ་ནས་སྤོང་བའི་ཕྱིར་རོ། །རྒྱལ་བ་རྣལ་དུ་འགོད་པ་ནི་རྣམ་གྲོལ་གྱི་ལམ་གྱིས་བྲལ་ཐོབ་འཛིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །འཕར་བ་ནི་རྣམ་གྲོལ་གྱི་ལམ་མམ་ཁམས་གོང་མའི་བདེན་པ་ལ་འཇུག་པའི་ཕྱིར་རོ། །འབབ་པ་ནི་བར་ཆད་མེད་པའི་ལམ་མམ་འདོད་པའི་བདེན་པ་ལ་འཇུག་པའི་ཕྱིར་རོ། ། བཙུན་པ་དབྱངས་སྒྲོགས་ན་རེ་མཐོང་ལམ་འཕགས་ལམ་ཡན་ལག་བརྒྱད་ནི་འཁོར་ལོའི་རྩིབས་དང་སོགས་ཀྱིས་བཟུང་བ་ལྟེ་བ་དང་མུ་ཁྱུད་དང་འདྲ་བའི་ཕྱིར་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལ་ཤེས་རབ་ཀྱི་བསླབ་པ་ཡང་དག་པའི་ལྟ་བ་དང་རྟོག་པ་དང་རྩོལ་བ་དང་དྲན་པ་རྣམས་ནི་རྩིབས་ལྟ་བུ་ཡིན་ཏེ། ཕན་ཚུན་འཇུག་པའི་ཕྱིར་དང་། མཐོང་སྤང་གཅོད་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཡང་དག་པའི་ངག་དང་ལས་ཀྱི་མཐའ་དང་འཚོ་བ་རྣམས་ནི་ལྟེ་བ་དང་འདྲ་སྟེ། དེ་དག་ནི་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་བསླབ་པ་ཡིན་པས་དེ་ལ་བརྟེན་ནས་སེམས་ཀྱི་བསླབ་པ་ཏིང་ངེ་འཛིན་འཐོབ་ལ་དེ་ཐོབ་པས་ཤེས་རབ་ཀྱི་བསླབ་པ་སྐྱེ་བའི་ཕྱིར་རོ། །ཏིང་ངེ་འཛིན་ནི་མུ་ཁྱུད་དང་འདྲ་སྟེ། དེས་གཞན་དག་ཉེ་བར་འཛིན་པའི་ཕྱིར་རམ། དམིགས་པ་ལ་སེམས་སྡུད་པའི་ཕྱིར་རོ་ཞེས་ཟེར་རོ། ། ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་མཐོང་ལམ་ལ་ཟེར་བ་ཡང་མདོ་ལས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ལྔ་སྡེ་རྣམས་ལ་བཀའ་སྩལ་པ། དགེ་སློང་དག་སྔོན་མ་ཐོས་པའི་ཆོས་རྣམས་ལ་འདི་ནི་སྡུག་བསྔལ་འཕགས་པའི་བདེན་པའོ་ཞེས་ཚུལ་བཞིན་དུ་ཡིད་ལ་བྱེད་པ་ན་མིག་སྐྱེས་སོ། །ཤེས་པ་དང་རིག་པ་དང་བློ་སྐྱེས་སོ། །ང་སྔོན་མ་ཐོས་པའི་ཆོས་རྣམས་ལ་འདི་ནི་སྡུག་བསྔལ་ཀུན་འབྱུང་བའོ། །འདི་ནི་སྡུག་བསྔལ་འགོག་པའོ། །འདི་ནི་སྡུག་བསྔལ་འགོག་པར་འགྱུར་བའི་ལམ་འཕགས་པའི་བདེན་པའོ་ཞེས་ཚུལ་བཞིན་དུ་ཡིད་ལ་བྱེད་པ་ན་མིག་སྐྱེས་སོ། །ཤེས་པ་དང་རིག་པ་དང་བློ་སྐྱེས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་དང་། དགེ་སློང་དག་ང་སྔོན་མ་ཐོས་པའི་ཆོས་རྣམས་ལ་སྡུག་བསྔལ་འཕགས་པའི་བདེན་པ་དེ་བདག་གིས་མངོན་པར་ཤེས་པས་ཡོངས་སུ་ཤེས་པར་བྱའོ། །ཀུན་འབྱུང་སྤང་བར་བྱའོ། །འགོག་པ་མངོན་དུ་བྱའོ། །སྡུག་བསྔལ་འགོག་པར་འགྲོ་བའི་ལམ་འཕགས་པའི་བདེན་པ་དེ་བསྒོམ་པར་བྱའོ་ཞེས་ཚུལ་བཞིན་དུ་ཡིད་ལ་བྱེད་པ་ན་མིག་ལ་སོགས་པ་སྐྱེས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་དང་། དེ་བཞིན་དུ་དགེ་སློང་དག་ང་སྔོན་མ་ཐོས་པའི་ཆོས་རྣམས་ལ་སྡུག་བསྔལ་འཕགས་པའི་བདེན་པ་དེ་བདག་གིས་མངོན་པར་ཤེས་པས་ཡོངས་སུ་ཤེས་སོ། །ཀུན་འབྱུང་སྤངས་སོ། །འགོག་པ་མངོན་དུ་བྱས་སོ། །ལམ་བསྒོམས་སོ། །ཞེས་ཚུལ་བཞིན་དུ་ཡིད་ལ་བྱེད་པ་ན་མིག་ལ་སོགས་པ་སྐྱེས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་རྒྱ་ཆེར་གསུངས་ནས། ཆོས་ཀྱི་རྣམ་གྲངས་འདི་བཤད་པ་ན་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཀུན་ཤེས་ཀཽཎྜིཉ་དང་ལྷ་བརྒྱད་ཁྲི་ལ་ཆོས་རྣམས་ལ་ཆོས་ཀྱི་མིག་རྡུལ་མེད་ཅིང་དྲི་མ་དང་བྲལ་བ་སྐྱེས་སོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཀུན་ཤེས་ཀཽཎྜིཉ་ལ་བཀའ་སྩལ་པ། ཀུན་ཤེས་ཀཽཎྜིཉ་ཁྱོད་ཀྱིས་ཆོས་ཀུན་ཤེས་སམ། བཅོམ་ལྡན་འདས་བདག་གིས་ཆོས་ཀུན་འཚལ་ཏོ། །བདེ་བར་གཤེགས་པ་བདག་གིས་ཆོས་ཀུན་འཚལ་ཏོ་ཞེས་གསོལ་བ་དང་། ས་བླ་བའི་གནོད་སྦྱིན་རྣམས་ཀྱིས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཀུན་ཤེས་ཀཽཎྜིཉ་ཆོས་ཀུན་ཤེས་སོ་ཞེས་སྒྲ་བསྒྲགས་ཏེ། གྲོགས་པོ་དག་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཡུལ་བ་ར་ན་སེ་དྲང་སྲོང་ལྷུང་བ་རི་དྭགས་ཀྱི་གནས་འདིར་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ཆོས་དང་མཐུན་པ་དགེ་སྦྱོང་ངམ་བྲམ་ཟེའམ་ལྷའམ་བདུད་དམ་ཚངས་པའམ་སུས་ཀྱང་འཇིག་རྟེན་ན་སྐྱེ་བོ་མང་པོ་ལ་ཕན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་ཆོས་དང་མཐུན་པར་མ་བསྐོར་བ་ལན་གསུམ་དུ་བཟླས་ཏེ་རྣམ་པ་བཅུ་གཉིས་པ་བསྐོར་ཏོ་ཞེས་ཀུན་ཤེས་ཀཽཎྜིཉ་ལ་མཐོང་ལམ་སྐྱེས་པ་ན་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྐོར་བར་གསུངས་པའི་ཕྱིར་རོ། ། དེ་ལ་ལན་གསུམ་དུ་བཟླས་པ་ནི་བྱེ་བྲག་ཏུ་སྨྲ་བ་དེ་ན་རེ་འདི་ནི་སྡུག་བསྔལ་འཕགས་པའི་བདེན་པའོ་ཞེས་སྡུག་བསྔལ་གྱི་ངོ་བོ་ལ་བཟླས་པ་གཅིག་དང་། སྡུག་བསྔལ་ཡོངས་སུ་ཤེས་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་བཟླས་པ་གཅིག་དང་། སྡུག་བསྔལ་
Chinese
也是梵天的轮，因为与轮相似，并且梵天世尊所转。其中，法轮就是见道，因为快速行进，以及包括舍弃和进入等，从未胜过而取胜，以及胜利者安住，以及增长和衰退，这与宝轮的性质相符。其中，见道的智慧以十五个刹那证悟真谛，或者因为前一个刹那之后快速生起后一个刹那，以及因为希求真谛的对境和智慧的行相以及无间道的前者，以及因为进入真谛的对境和智慧的行相以及解脱道的后者，以及从未胜过而取胜，是因为以无间道断除见道所断的获得之故。胜利者安住，是因为以解脱道执持分离之获得之故。增长，是因为进入解脱道或者更高界的真谛之故。衰退，是因为进入无间道或者欲界的真谛之故。 尊者妙音说，见道八支圣道就像轮的辐条，以及被等等所持的轮毂和轮辋相似，所以是法轮。其中，智慧的修学，即正见、正思、正勤和正念，就像辐条一样，因为互相进入，以及断除见道所断。正语、正业和正命就像轮毂一样，因为这些是戒律的修学，依靠它们可以获得心的修学禅定，获得禅定就能生起智慧的修学。禅定就像轮辋一样，因为它能紧密地执持其他，或者将心专注于对境，他是这么说的。 经中也说，法轮指的是见道。世尊对五比丘说：比丘们，对于以前未曾听过的法，如理作意“这是苦圣谛”，于是生起了眼，以及
English
It is also the wheel of Brahma, because it is similar to a wheel, and because it is turned by Brahma, the Bhagavan. Among these, the wheel of Dharma is the path of seeing itself, because of its swift movement, and because it includes abandoning and entering, etc., overcoming what has not been overcome, and the victor abiding, and increasing and decreasing, which is in accordance with the nature of the precious wheel. Among these, the wisdom of the path of seeing realizes the truth in fifteen moments, or because the later moment arises quickly after the former moment, and because of desiring the object of truth and the aspect of wisdom and the former uninterrupted path, and because of entering the object of truth and the aspect of wisdom and the latter path of liberation, and overcoming what has not been overcome, because of abandoning by cutting off the attainment of what is to be abandoned by the path of seeing through the uninterrupted path. The victor abides, because of holding the attainment of separation by the path of liberation. Increasing, because of entering the path of liberation or the truth of the higher realms. Decreasing, because of entering the uninterrupted path or the truth of the desire realm. The venerable Dbyangs Sgrog said that the eightfold noble path of the path of seeing is like the spokes of a wheel, and the hub and rim held by etc., so it is the wheel of Dharma. Among these, the training of wisdom, namely right view, right thought, right effort, and right mindfulness, are like spokes, because they enter each other, and because they cut off what is to be abandoned by the path of seeing. Right speech, right action, and right livelihood are like the hub, because these are the training of discipline, and relying on them one can attain the training of mind, concentration, and by attaining that, the training of wisdom arises. Concentration is like the rim, because it closely holds others, or because it focuses the mind on the object, he said. The sutra also says that the wheel of Dharma refers to the path of seeing. The Bhagavan said to the five monks: Monks, for the Dharma that you have not heard before, if you properly contemplate "This is the noble truth of suffering," then the eye arises, and
Chinese
生起了眼和智慧。我以前未曾听过的法，这乃是苦的生起啊！这乃是苦的止息啊！这乃是趋向苦止息的道，是圣谛啊！像这样如理作意时，生起了眼。生起了知识和智慧，以及理智。比丘们，我以前未曾听过的法，那苦的圣谛，我以现观而应遍知啊！集应断啊！灭应现证啊！趋向苦止息的道，是圣谛，应修习啊！像这样如理作意时，生起了眼等等。同样地，比丘们，我以前未曾听过的法，那苦的圣谛，我以现观而已经遍知了。集已断了。灭已现证了。道已修习了。像这样如理作意时，生起了眼等等。像这样广说之后，宣说此法类时，具寿 具寿 憍陈如以及八万天众，于诸法生起了离尘离垢的法眼。之后，世尊对具寿 具寿 憍陈如说：憍陈如，你已经了知法了吗？世尊，我已了知法了。善逝，我已了知法了。这样禀告之后，地居夜叉们发出声音说：具寿 具寿 憍陈如已经了知法了。朋友们，世尊在瓦拉纳西仙人堕处鹿野苑此处，为了利益世间众多有情，转了与法相应的法轮，是沙门或婆罗门或天或魔或梵天或任何人都未曾在世间所转过的，已经三转十二行相地转了，因为 具寿 憍陈如生起见道时，就说转法轮了。 其中三转是指，分别说者说，这是苦的圣谛啊！这是对苦的自性转一次，苦应遍知啊！这是对
English
Eye and wisdom arose. To me, regarding things unheard before, this is the arising of suffering! This is the cessation of suffering! This is the path that leads to the cessation of suffering, the noble truth! As I properly attended to it in this way, the eye arose. Knowledge, intelligence, and wisdom arose. Monks, regarding things unheard before, that noble truth of suffering, I should fully know by manifest knowledge! Arising should be abandoned! Cessation should be manifested! That noble truth of the path that leads to the cessation of suffering should be cultivated! As I properly attended to it in this way, the eye and so forth arose. Similarly, monks, regarding things unheard before, that noble truth of suffering, I have fully known by manifest knowledge. Arising has been abandoned. Cessation has been manifested. The path has been cultivated. As I properly attended to it in this way, the eye and so forth arose. After speaking extensively in this way, when this discourse on the Dharma was taught, the venerable Kaundinya and eighty thousand gods developed the Dharma eye, which is stainless and free from defilement, regarding the Dharmas. Then, the Blessed One said to the venerable Kaundinya: Kaundinya, have you understood the Dharma? Blessed One, I have understood the Dharma. Well-gone One, I have understood the Dharma. After reporting this, the earth-dwelling yakshas proclaimed the sound, saying: The venerable Kaundinya has understood the Dharma. Friends, the Blessed One, in Varanasi, in the Deer Park at the Hermitage of the Rishis, for the benefit of many beings in the world, has turned the wheel of Dharma, which is in accordance with the Dharma, which has not been turned by any ascetic or Brahmin or god or Mara or Brahma or anyone in the world, having repeated it three times in twelve aspects, because when the path of seeing arose for Kaundinya, it was said that the wheel of Dharma was turned. Among these three repetitions, the Vaibhashikas say that this is the noble truth of suffering! This is one repetition regarding the nature of suffering, and suffering should be fully known! This is one repetition regarding