Tibetan
པའི་བསམ་གཏན་ཐག་བསྲིང་བའི་སྒོ་ནས་འབྲས་བུ་ལས་མི་ཉམས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་རོ། །དགྲ་བཅོམ་པ་དབང་པོ་རྣོན་པོ་ནི་(གཞན་གཉིས་མི་འབྱུང་བས་)མཐོང་བའི་ཆོས་ལ་བདེ་བར་གནས་པ་(ཁོ་ནའི་ཆེད་དུ་)དང་། རྟུལ་པོ་ནི་(མཐོང་ཆོས་ལ་བདེར་གནས་དང་འབྲས་བུ་ལས་མི་ཉམས་པའི་ཆེད་དུ་སྤེལ་ཏེ་དེ་)འབྲས་བུ་ལས་ཉམས་པའི་རྐྱེན་ཉོན་མོངས་པས་འཇིགས་པའི་ཕྱིར་ཡིན་ནོ། །རྒྱུན་ཞུགས་དང་ཕྱིར་འོང་གིས་ནི་སྤེལ་བ་མི་སྲིད་དེ། དེ་དག་གིས་བསམ་གཏན་གྱི་དངོས་གཞི་མ་ཐོབ་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཡང་ཅིའི་ཕྱིར་གནས་གཙང་མ་ལྔར་ངེས་ཤེ་ན། རྒྱུ་སྤེལ་མ་སྒོམ་པ་དེ་ནི་ཟག་མེད་གཉིས་གཉིས་ཀྱི་བར་དུ་ཟག་བཅས་རེ་རེ་སྤེལ་བའི་ཆུང་ངུ་གསུམ་སྤེལ་དང་། འབྲིང་དྲུག་དང་། ཆེན་པོ་དགུ་དང་། ཤིན་ཏུ་ཆེན་པོ་བཅུ་གཉིས་དང་། ཤིན་ཏུ་ཆེས་ཆེན་པོ་བཅོ་ལྔ་སྤེལ་དུ་སྒོམ་པ་རྣམ་པ་ལྔ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རིམ་པ་ལྟར་འབྲས་བུ་གནས་གཙང་མའི་སྐྱེ་བའང་མི་ཆེ་བ་ལ་སོགས་པ་ལྔ་ཁོ་ན་ཡིན་ནོ། །དེ་དག་ཏུ་སྐྱེ་བ་ནི་ཟག་བཅས་ཀྱི་(རྫོགས་བྱེད་)དབང་གིས་སྐྱེ་བ་ཡིན་གྱི་(འཕེན་བྱེད་མིན་ནོ། །)ཟག་མེད་ནི་སྲིད་པའི་གཉེན་པོ་ཡིན་པས་འཕེན་བྱེད་མ་ཡིན་ནོ། །(དྲུག་སྤེལ་མན་ཆད་ཀྱི་ཟག་མེད་ནི་བསྐྱར་ནས་སྒོམ་པའོ། །གང་སྤེལ་ནི་དད་སོགས་ཆེ་འབྲིང་ལྔས་དེ་དག་ཏུ་སྐྱེ་བར་འདོད་དོ། །) བཙུན་པ་དཔལ་ལེན་ན་རེ། གནས་གཙང་མ་དང་པོ་དད་པའི་དབང་པོ་ལྷག་པ་ནས་ལྔ་པ་ཤེས་རབ་ལྷག་པའི་བར་ལྔར་ཡིན་པས་ལྔ་ངེས་སོ་ཞེས་ཟེར་རོ། །སློབ་དཔོན་གང་སྤེལ་ན་རེ་དེ་ནི་མི་རིགས་ཏེ། དད་པ་ལ་སོགས་པ་ལྔ་ཆར་ཡང་རྩ་སྦམས་པའི་ཚུལ་དུ་རྣམ་པར་ལྟར་བྱས་ཏེ་ཆུང་ངུ་ལ་སོགས་པ་རྣམ་པ་ལྔར་ཕྱེ་བའི་ཕྱིར་གནས་གཙང་མ་ལྔར་ངེས་པ་ཡིན་གྱི་རེ་རེ་ལྷག་པ་ནི་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་ཟེར་རོ། །འགོག་པ་ཐོབ་པའི་ཕྱིར་མི་འོང་བ་ནི་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་དང་འདྲ་བའི་སེམས་ཞི་བ་མངོན་དུ་བྱེད་ནུས་པའི་ཕྱིར་ལུས་ཀྱིས་མངོན་སུམ་དུ་བྱེད་པ་ཞེས་བྱ་བར་འདོད་དེ། འགོག་པ་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་པ་ན་སེམས་མེད་པས་ལུས་ལ་བརྟེན་ནས་སྐྱེ་བའི་ཕྱིར་ལུས་ཀྱིས་མངོན་སུམ་དུ་བྱེད་པའོ། །སློབ་དཔོན་ནི་འགོག་པ་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་པའི་དུས་ན་དེ་དང་མཐུན་པའི་ལུས་ཀྱིས་འགོག་པ་ཐོབ་པ་མངོན་སུམ་དུ་བྱེད་པའི་ཕྱིར་དང་། དེ་ལས་ལངས་པ་ན་རྣམ་ཤེས་དང་བཅས་པའི་ལུས་ཞི་བ་ཐོབ་པས་ཀྱེ་མ་འགོག་པའི་སྙོམས་འཇུག་ནི་མྱང་འདས་དང་འདྲ་བར་ཞི་བ་ཡིན་ནོ་སྙམ་དུ་ལངས་པའི་སེམས་ཀྱིས་
Chinese
为了通过延长禅定的时间，使果位不退失。阿罗汉中的利根者（因为没有其他两种情况）是为了安住在现法乐住（仅仅为了这个目的）；钝根者（为了安住在现法乐住和果位不退失而修习，即）因为害怕果位退失的因缘——烦恼。一来和不来不可能修习，因为他们没有获得禅定的正行。又为什么决定是五净居天呢？因为修习因的交替，即在两个无漏之间交替一个有漏的，小交替是三交替，中交替是六交替，大交替是九交替，极大的交替是十二交替，极其大的交替是十五交替，因为有这五种修习方式，所以依次果位的净居天的出生也只有不大等五种。出生在这些地方是因为有漏的（圆满）的力量而出生的（不是投生）。无漏是存在的对治，所以不是投生。（六交替以下的无漏是重复修习的。谁交替认为以信等大小五种而出生在这些地方。） 尊者华莲说：五净居天从第一个信根增上到第五个智慧增上，因为是五种所以确定是五种。论师谁交替说：那是不合理的，信等五种都是以根膨胀的方式来观察，分为小等五种，所以确定是五净居天，不是各自增上。为了获得灭尽定，不来者因为能够现前寂灭如涅槃的心，所以被认为是身体现证。因为入灭尽定时没有心，依靠身体而生起，所以是身体现证。论师认为是入灭尽定的时候，以与之相应的身体现证获得灭尽定，从灭尽定出定的时候，获得与识一起的身体寂灭，心想：唉呀，灭尽定和涅槃一样寂灭啊。
English
It is to prevent the loss of the fruit by prolonging the meditation time. The sharp-witted Arhat (because there are no other two cases) is to abide in bliss in the present Dharma (only for this purpose); the dull-witted one (to cultivate for the sake of abiding in bliss in the present Dharma and not losing the fruit) is because he fears the cause of losing the fruit—afflictions. The Stream-enterer and Once-returner cannot cultivate, because they have not obtained the actual practice of meditation. Furthermore, why are the five Pure Abodes fixed? Because the cultivation of alternating causes, that is, alternating one contaminated between two uncontaminated ones, the small alternation is three alternations, the medium is six, the large is nine, the very large is twelve, and the extremely large is fifteen. Because there are these five ways of cultivation, the birth of the Pure Abodes of the fruit in order is only five, such as not being large. Birth in these places is due to the power of the contaminated (completion) (not projection). The uncontaminated is the antidote to existence, so it is not projection. (The uncontaminated below six alternations is repeatedly cultivated. Whoever alternates believes that they are born in these places with the five kinds of faith, etc., large and small.) Bhikkhu Palena said: The five Pure Abodes are determined to be five because they range from the first, which is the increase of the power of faith, to the fifth, which is the increase of wisdom. The teacher Whoever alternates says: That is unreasonable. All five, such as faith, are observed in the manner of root swelling, and are divided into five types, such as small ones, so it is certain that they are the five Pure Abodes, not the increase of each one. In order to attain cessation, the Non-returner is considered to be a physical realization because he is able to manifest the mind of peace that is like Nirvana. Because there is no mind when entering cessation, it arises relying on the body, so it is physical realization. The teacher believes that at the time of entering cessation, the attainment of cessation is physically realized with the corresponding body, and when rising from cessation, the body with consciousness obtains peace, and the mind thinks: Alas, cessation is as peaceful as Nirvana.