Tibetan
ང་སྤང་རྣམས་ནི་མཐོང་(ལམ་ཆོས་བཟོད་རྗེས་བཟོད་ཅི་རིག)བ་དང་སྒོམ་པའི་ལམ་གཉིས་ཀྱིས་ཅི་རིགས་པར་སྤོང་སྟེ། འཕགས་པ་རྣམས་ནི་མཐོང་ལམ་དང་། སོ་སོའི་སྐྱེ་བོ་རྣམས་ནི་ས་གོང་མ་ལ་ཞིང་དང་འོག་མ་ལ་རགས་པར་ལྟ་བའི་འཇིག་རྟེན་པའི་སྒོམ་ལམ་གྱིས་ཀྱང་སྤོང་བའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་བསྟན་བཅོས་ལས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཉན་ཐོས་ནི་མཐོང་བའི་ལམ་གྱིས་སྤོང་ལ། སོ་སོའི་སྐྱེ་བོ་ནི་སྒོམ་པའི་ལམ་གྱིས་སྤོང་ངོ་ཞེས་གསུངས་སོ། ། ས་ཐམས་ཅད་ནའང་ཕྲ་རྒྱས་བཟོད་པས་གཞོམ་པར་བྱ་བ་མིན་པའི་སྒོམ་སྤང་(དུ་བཤད་པའི་ལྟ་མིན་བཞི་པ།) གང་དག་ཤེས་པས་གཞོམ་པར་བྱ་བ་དེ་དག་ནི་(བདེན་པ་ལ་ལོག་པར་མ་ཞུགས་པའི་སྤང་བྱ་ཡིན་པས་སྐྱེ་འཕགས་གཉིས་ཀས་ཀྱང་)སྒོམ་པའི་ལམ་ཁོ་ནས་སྤང་བར་བྱ་བ་ཡིན་ཏེ། མཐོང་ལམ་གྱིས་སྒོམ་སྤང་སྤོང་བ་མི་སྲིད་པའི་ཕྱིར་རོ། །སྒོམ་ལམ་ནི་འཇིག་རྟེན་པ་དང་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པ་གཉིས་ཀས་ཡིན་ནོ། །དེས་ན་མཐོང་ལམ་ནི་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པ་ཁོ་ན་ཡིན་ལ། སྒོམ་ལམ་ནི་འཇིག་རྟེན་པ་དང་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པ་གཉིས་ཀ་ཡོད་དོ་ཞེས་ཤེས་པར་བྱའོ། །འདི་ལ་མདོ་སྡེ་པ་དང་རྣལ་འབྱོར་སྤྱོད་པ་པ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ན་རེ་སོ་སོ་སྐྱེ་བོ་རྣམས་ཀྱིས་མཐོང་སྤང་སྤོང་བ་ནི་མི་སྲིད་དེ། དེ་ནི་འཇིག་རྟེན་པའི་སྒོམ་ལམ་གྱིས་སྤོང་བར་འདོད་པ་ཡིན་ན་མདོ་ལས་འདོད་པ་ལས་འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བ་བསམ་གཏན་གྱི་སེམས་དང་ལྡན་པའི་བྱིས་པ་སོ་སོའི་སྐྱེ་བོ་ཕྱི་རོལ་པའི་དགེ་སྦྱོང་དང་བྲམ་ཟེ་ལ་སོགས་པ་ལ་འདོད་པ་ལ་དམིགས་པའི་ལོག་ལྟ་དང་། རྟག་པར་ལྟ་བ་དང་། ཁ་ཅིག་རྟག་པར་ལྟ་བ་དང་། རྒྱུ་མེད་པར་ལྟ་བ་ལ་སོགས་པ་འབྱུང་བར་གསུངས་པའི་ཕྱིར་དང་། དེ་དག་ཀྱང་འདོད་ཁམས་ཀྱི་མཐོང་སྤང་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། ། ཇི་ལྟར་གསུངས་ཤེ་ན། ལས་རྣམ་པར་འབྱེད་པ་ཆེན་པོའི་མདོ་ལས། ཀུན་དགའ་བོ་འདི་ན་ལ་ལ་སྲོག་གཅོད་པ་སྤོང་བ་ནས་ལོག་པར་ལྟ་བ་སྤོང་པའི་བར་དུ་ཡིན་ལ། འདི་ལའང་མི་དགའ་ཞིང་སོ་སོར་མི་དགའ་ལ་ལུས་ཞིག་ནས་ཤི་བའི་འོག་ཏུ་ངན་སོང་ངན་འགྲོ་ལོག་པར་ལྟུང་བ་དམྱལ་བ་དག་གི་ནང་དུ་སྐྱེ་བར་འགྱུར་རོ། །དེ་ཕྱི་རོལ་གྱི་མུ་སྟེགས་པ་དགེ་སྦྱོང་ངམ་བྲམ་ཟེ་ཡང་རུང་། རྫུ་འཕྲུལ་དང་ལྡན་པ་ལྷའི་མིག་དང་ལྡན་པ་གཞན་གྱི་སེམས་ཤེས་པ་གང་ཞིག་གིས་མཐོང་ནས་དེ་འདི་སྙམ་དུ་ལུས་ཀྱིིས་ལེགས་པར་སྤྱད་པ་ཡང་མེད་ལ། ལུས་ཀྱིས་ལེགས་པར་སྤྱད་པའི་རྣམ་པར་སྨིན་པ་ཡང་མེད་
Chinese
我所要断除的，是通过见道（道法忍、后忍等）和修道两种途径来断除的。圣者是通过见道，而凡夫则是通过观察上地为粗、下地为细的世间修道来断除的。因此，经论中说：世尊说，声闻是通过见道来断除，而凡夫则是通过修道来断除。 在一切地中，凡是不能被微细的增长忍所摧毁的修断（即四种非见断），凡是能被智慧所摧毁的，那些（因为是没有错误地进入真谛的断除对象，所以生者和圣者都可以）只能通过修道来断除，因为见道不可能断除修断。修道既有世间的，也有出世间的。因此，要知道见道只是出世间的，而修道既有世间的，也有出世间的。对此，经部师和瑜伽行者等说，凡夫不可能断除见断，如果认为可以通过世间修道来断除，那么经中说，具有离欲的禅定之心的幼稚凡夫，对外道沙门和婆罗门等，会产生以欲为对象的邪见，以及常见、断见、无因见等，而这些也是欲界的见断。 怎么说呢？《业分别大经》中说：阿难陀，在此有人从断除杀生到断除邪见之间，对此也不喜欢，也不乐意，身体坏死之后，会堕入恶趣恶道邪堕地狱之中。那些外道，无论是沙门还是婆罗门，具有神通，具有天眼，知道他人心者，看到后会想，这个人既没有很好地行持身体，也没有很好地行持身体的异熟。
English
I eliminate what is to be abandoned through both the path of seeing (such as the Dharma-kshanti and Anvaya-kshanti of the path) and the path of cultivation, each in its appropriate way. The noble ones do so through the path of seeing, while ordinary beings do so even through the worldly path of cultivation, which views higher realms as coarse and lower realms as subtle. Therefore, it is said in the treatises: The Blessed One said that hearers eliminate through the path of seeing, while ordinary beings eliminate through the path of cultivation. In all realms, those afflictions to be abandoned by cultivation that cannot be overcome by subtle increase of forbearance (the four non-view-afflictions as explained), those that are to be overcome by knowledge (since they are objects to be abandoned without wrongly entering into the truth, both ordinary beings and noble ones) are to be abandoned only by the path of cultivation, because it is impossible for the path of seeing to abandon afflictions to be abandoned by cultivation. The path of cultivation is both worldly and transcendent. Therefore, it should be known that the path of seeing is only transcendent, while the path of cultivation exists in both worldly and transcendent forms. In this regard, the Sutra School and Yoga practitioners and others say that it is impossible for ordinary beings to abandon what is to be abandoned by seeing. If it is thought that it can be abandoned by the worldly path of cultivation, then the sutra says that childish ordinary beings with a mind of meditative concentration, detached from desire, will have wrong views focused on desire towards external ascetics and Brahmins, such as the view of permanence, the view of annihilation, and the view of causelessness, and these are also what is to be abandoned by seeing in the desire realm. How is it said? In the Great Sutra of Distinguishing Actions, it says: Ananda, here someone abstains from killing to abstaining from wrong view, but is not happy with this, nor does he rejoice in it. After the destruction of the body, upon death, he will be born into the evil realms, evil destinies, the wrong falling, into the hells. Those external heretics, whether ascetics or Brahmins, who possess miraculous powers, possess the divine eye, and know the minds of others, seeing this, will think, this person has neither practiced well with the body, nor is there any ripening of having practiced well with the body.