Tibetan
སོས་པ་དང་། ན་བ་ལ་སྨན་སྦྱིན་པ་དང་། ཚུལ་ཁྲིམས་དང་ཏིང་ངེ་འཛིན་དང་ཤེས་རབ་དང་། རྣམ་པར་གྲོལ་པའི་ཡེ་ཤེས་མཐོང་བ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའི་དགེ་འདུན་ལ་དུས་སུ་བྱིན་པ་དང་། དུད་འགྲོའི་སྐྱེ་གནས་སུ་སོང་བ་བྱ་རོག་དང་འུག་ཕ་དང་རི་དྭགས་ལ་སོགས་པ་ལ་མི་འཇིགས་པ་སྦྱིན་པ་དང་། གང་ལ་གང་དགོས་པ་དང་མི་བ་དོག་བདེའི་བསམ་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱེད་པ་ནི་སྦྱིན་ས་ཆེན་པོ་ཡིན་ནོ་ཞེས་སྦྱིན་པ་ཆེན་པོ་དགུ་དང་། སེམས་ཅན་གང་དག་གཞན་དག་གིས་དེ་ལྟར་བསྐུལ་ན་དད་པ་དང་དང་བབ་སྐྱེད་དེ་སྦྱིན་པ་ཡོངས་སུ་དག་པ་འདི་ལ་རྗེས་སུ་ཡི་རང་བར་འགྱུར་བ་དེ་དག་མཚུངས་པར་བསོད་ནམས་སྐྱེད་པ་པོ་དང་སྦྱིན་བདག་ཏུ་འགྱུར་ཏེ། དེ་ལྟར་ན་གང་རྗེས་སུ་ཡི་རང་བ་དང་། གང་བསྐུལ་བ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་བསོད་ནམས་སྐྱེད་པ་པོར་མཚུངས་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བསྐུལ་བ་དང་རྗེས་སུ་ཡི་རང་བསྒོམས་པས་ཀྱང་བསོད་ནམས་མཉམ་པར་འཐོབ་པར་གསུངས་ཤིང་། གཞན་ཡང་དེ་ཉིད་ལས། དྲང་སྲོང་ཆེན་པོ་འདི་ལ་གཏོང་བ་པོས་སྦྱིན་པའི་དངོས་པོ་ཡོངས་སུ་བཏང་སྟེ། དད་པ་བསྐྱེད་ནས་གཞན་བྱེད་དུ་བཅུག་སྟེ་རང་ཉིད་ཡུལ་གཞན་དུ་སོང་ནས་བྱེད་དུ་བཅུག་པ་དེ་ཀྱང་ནོར་རྣམས་རྣམ་པར་གཏོང་བར་བྱེད་ན་ནོར་གང་གི་ཡིན་པ་དེ་ནི་སྦྱིན་བདག་ཡིན་ནོ། །བྱེད་དུ་བཅུག་པས་བྱིན་པ་ནི་གཏོང་བ་པོ་ཡིན་གྱི་སྦྱིན་བདག་མ་ཡིན་ནོ། །གང་རང་གི་དངོས་པོ་བདག་ཉིད་ཀྱིས་སྦྱིན་པ་དེ་ནི་གཏོང་བ་པོའང་ཡིན་ལ་སྦྱིན་བདག་ཀྱང་ཡིན་ནོ་ཞེས་སྦྱིན་བདག་དང་གཏོང་བ་པོ་ལ་མུ་བཞིར་འགྱུར་བར་གསུངས་སོ། །བྱང་ས་ལས་ནི། རྣམ་པར་དག་པའི་སྦྱིན་པ་བཅུ་བཤད་དེ། སློང་བ་པོ་འོངས་མ་ཐག་ཏུ་མི་འགྱང་བར་སྟེར་བས་ཐོགས་པ་མེད་པའི་སྦྱིན་པ་དང་། ལོག་ལྟ་དང་འཇིག་རྟེན་དང་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་རྒྱུར་མཆོག་ཏུ་མི་འཛིན་པས་མཆོག་ཏུ་འཛིན་པ་མེད་པའི་སྦྱིན་པ་དང་། སློང་བ་ན་གང་ཡོད་པ་སྟེར་གྱི་ཡུན་རིང་པོར་བསགས་ནས་དུས་གཅིག་ལ་མི་སྦྱིན་པས་བསགས་པ་མེད་པའི་སྦྱིན་པ་དང་། སློང་མོ་བ་ལ་དམའ་བའི་བསམ་པ་དང་གཞན་ལ་འགྲན་པ་བདག་ལ་བསྟོད་ཅིང་གཞན་ལ་སྨོད་པའི་བསམ་པ་རློམ་སེམས་སྤངས་པས་ཁེངས་པ་མེད་པའི་སྦྱིན་པ་དང་། གྲགས་པ་ནི་རྣམ་རྟོག་ལས་བྱུང་བ་དང་། སྒྲ་ཙམ་དང་འབྲེལ་པ་དང་ལོ་མ་སྐམ་པོ་ལྟ་བུ་ཡིན་པས་གྲགས་པ་དང་སྒྲ་དང་ཚིགས་སུ་བཅད་པའི་ཕྱིར་མི་སྦྱིན་པས་མི་རྟེན་པའི་སྦྱིན་པ་དང་། སྦྱོར་བ་ཡིད་དགའ་ཞིང་དངོས་གཞི་སྦྱིན་པ་ན་སེམས་ད
Chinese
给予复原，给生病者施药，按时给予具有戒律、禅定、智慧和解脱智慧见圆满的僧众，给予前往畜生之地的乌鸦、猫头鹰和鹿等不畏惧的布施，以及成办任何所需和无忧安乐的意愿圆满，这是大布施处，称为九大布施。任何众生若被他人如此劝请，生起信心和欢喜，随喜此完全清净的布施，他们也同样成为积累福德者和施主。因此，随喜者和劝请者都同样成为积累福德者。因此，据说通过修习劝请和随喜也能平等获得福德。 此外，在那里面说：大仙人，施舍者完全施舍布施之物，生起信心后让别人去做，自己去了其他地方后让别人去做，如果这也算是完全施舍财物，那么财物属于谁，谁就是施主。让别人去做而给予的，是施舍者而不是施主。谁用自己的财物亲自布施，他既是施舍者也是施主。因此，施主和施舍者有四种情况。在《菩萨地》中，讲述了十种完全清净的布施：乞讨者一来就立即给予，不拖延，这是无障碍的布施；不认为邪见和世间以及超世间的因是殊胜的，这是不执著殊胜的布施；乞讨时有什么就给什么，不长期积攒，不在一个时候给予，这是不积攒的布施；对于乞丐，舍弃低下的想法和与他人竞争、赞美自己贬低他人的想法，这是没有傲慢的布施；名声是从分别念产生的，仅仅与声音有关，像枯叶一样，因此不为了名声、声音和偈颂而布施，这是不依赖的布施；在准备时心生欢喜，实际布施时心
English
Giving restoration, giving medicine to the sick, giving to the Sangha who have the perfection of discipline, samadhi, wisdom, and the wisdom of liberation at the right time, giving fearlessness to crows, owls, deer, etc. who have gone to the realm of animals, and fulfilling the wish for whatever is needed and for happiness without worry, this is a great field of giving, called the nine great givings. Any sentient beings who, when encouraged by others in this way, generate faith and joy and rejoice in this completely pure giving, they equally become accumulators of merit and patrons. Therefore, whoever rejoices and whoever encourages, all of them equally become accumulators of merit. Therefore, it is said that by practicing encouragement and rejoicing, one can equally obtain merit. Furthermore, it says in that same text: Great ascetic, the giver completely gives away the object of giving, generates faith, and causes others to act, and even if he himself goes to another place and causes others to act, if that is also considered completely giving away wealth, then whoever the wealth belongs to is the patron. Giving by causing others to act is the giver, not the patron. Whoever gives his own wealth himself is both the giver and the patron. Therefore, it is said that there are four possibilities for the patron and the giver. In the Bodhisattva Grounds, ten completely pure givings are explained: giving immediately when the beggar arrives, without delay, this is unobstructed giving; not considering wrong views and the causes of the world and the world beyond as supreme, this is giving without attachment to the supreme; giving whatever is available when begging, not accumulating for a long time, not giving at one time, this is giving without accumulation; for beggars, abandoning the idea of inferiority and the idea of competing with others, praising oneself and belittling others, this is giving without arrogance; fame arises from conceptual thought, is only related to sound, and is like a dry leaf, therefore not giving for the sake of fame, sound, and verses, this is giving without reliance; being joyful in preparation, and when actually giving, the mind
Tibetan
ང་ལ་རྗེས་བྱིན་ནས་མི་འགྱོད་པ་དང་སྦྱིན་པ་རྒྱ་ཆེན་པོ་མི་ནུས་སོ་ཞེས་བདག་ཉིད་ཁྱད་དུ་གསོད་པ་དང་ཞུས་པ་མེད་པས་ཞུམ་པ་མེད་པའི་སྦྱིན་པ་དང་། དངོས་པོ་ངན་ཉུང་མི་སྟེར་གྱི་བཟང་མང་གདམ་ནས་སྟེར་བསད་ན་པ་མ་ཡིན་པའི་སྦྱིན་པ་དང་། མཇལ་བ་ཤེས་དང་དགྲ་བོ་དང་ཐ་མལ་པ་གསུམ་དུ་མི་འབྱེད་པར་ཐམས་ཅད་ལ་སྙིང་རྗེས་སྙོམས་པར་སྟེར་བས་རྒྱབ་ཀྱིས་ཕྱོགས་པ་མེད་པའི་སྦྱིན་པ་དང་། སྙིང་རྗེ་ཁོ་ནས་སྟེར་གྱི་ཚེ་འདིར་ཕ་རོལ་གྱི་ལན་ལ་རེ་བ་མེད་པས་ལན་ལ་མི་ལྟ་བའི་སྦྱིན་པ་དང་། འདུས་བྱས་ཐམས་ཅད་མི་རྟག་པས་སྙིང་པོ་མེད་པས་ཕྱི་མའི་ལུས་དང་ལོངས་སྤྱོད་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ལ་མི་རིབས་རྣམ་པར་སྨིན་པ་ལ་མི་ལྟ་བའི་སྦྱིན་པ་ཞེས་བྱ་བའོ། ། གཞན་ཡང་སྤྱིར་བཏང་གི་དབང་དུ་མཛད་ནས་སློང་མོ་བ་དང་མི་མཐུན་པ་སྡོམ་བརྩོན་གཙང་སྤྲ་ཅན་རྣམས་ལ་ཟས་སྐོམ་ལྷག་མར་གྱུར་པ་དང་བཤང་ཅི་ལ་སོགས་པས་འབགས་པ་དང་། ཞིག་ལོན་པའི་ཁེངས་པ་རྣམས་འདི་དག་འདི་ལྟར་ཡིན་ནོ་ཞེས་གོ་བར་མ་བྱས་པར་སྟེར་བ་དང་། དེ་བཞིན་དུ་སྒོག་བཙོང་དང་ཤ་ཆང་ལོངས་མི་སྤྱོད་པ་རྣམས་ལ་དེ་དག་སྟེར་བ་རྣམས་བཀག་ལ། དམིགས་བསལ་གཞན་ལ་དངོས་དང་བརྒྱུད་ནས་ཕན་ན་དུག་དང་མེ་དང་མཚོན་དང་ཆང་ཡང་སྦྱིན་པར་བཤད་ལ། རིན་པོ་ཆེའི་ཕྲེང་བ་ལས་ཀྱང་། གང་ལ་དུག་ནི་ཕན་གྱུར་བ། །དེ་ལ་དུག་ཀྱང་སྦྱིན་པར་བྱ། །ཞེས་བཤད་དོ། །གཞན་ཡང་བྱང་ས་ལས། བདག་འབའ་ཞིག་གིས་བྱས་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་བསོད་ནམས་ཀྱི་འབྲས་བུ་ཆེ་བ་ཡིན་ནོ། །གཞན་འབའ་ཞིག་བྱེད་དུ་བཅུག་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་བསོད་ནམས་ཀྱི་འབྲས་བུ་ཆེས་ཆེ་བ་ཡིན་ནོ། །ཐུན་མོང་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་བསོད་ནམས་ཀྱི་འབྲས་བུ་ཤིན་ཏུ་ཆེས་ཆེ་བ་ཡིན་ཏེ་གོང་ན་མེད་པར་རིག་པར་བྱའོ་ཞེས་རང་ཁོ་ནས་བྱས་པ་དང་། གཞན་ཁོ་ན་བྱེད་དུ་བཅུག་པ་དང་། རང་གཞན་གཉིས་ཀས་བྱས་ཤིང་བྱེད་དུ་བཅུག་པ་རྣམས་སྡམ་སྔ་མ་བས་ཕྱི་མ་ཕྱི་མ་བསོད་ནམས་ཆེ་བར་བཤད་དོ། །མདོ་ལས། འཕགས་པ་རྒྱུན་དུ་ཞུགས་པའི་འབྲས་བུ་ལ་ཞུགས་པ་དང་གནས་པ་ལ་སྦྱིན་པ་བྱིན་ན་རིམ་པ་ལྟར་གཞལ་དུ་མེད་པ་དང་ཆེས་གཞལ་དུ་མེད་པར་གསུངས་མོད་ཀྱི་དེར་མ་ཟད་གཞན་ཡང་འཕགས་པ་མིན་ཡང་པའི་(ཕན་འདོགས་པའི་ཞིང་།) ཕ་མ་དང་འབྲས་བུ་(སྡུག་བསྔལ་ཀྱི་ཞིང་)ནད་པ་དང་ཆོས་སྨྲ་བ་དང་སྐྱེ་མཐའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ལ་སྦྱིན་པ་བྱིན་པའི་ཡོན་ནི་བསོད་ནམས་གཞལ་དུ་མེད་པ་ཡིན་ཏེ། ལེགས་ཉེས་ཀྱི་རྒྱུ་དང་འབྲས་བུ་བསྟན་པ
Chinese
对于我来说，给予之后不后悔，也不会因为无法给予广大的布施而贬低自己，没有怯懦的布施；不给予少量劣质的物品，而是选择大量优质的物品给予，不是吝啬的布施；不区分见面者、亲友、敌人和普通人，而是以慈悲平等地给予一切众生，没有偏袒的布施；仅仅以慈悲心给予，不期望今生对方的回报，不图回报的布施；因为一切有为法都是无常的，没有实义，不为了来世的身体和圆满的受用，不期望成熟的布施。 此外，一般来说，对于乞丐和不和睦的、持戒精进的、行为清净的人，给予剩余的食物和饮料，以及被粪便等污染的、破旧的物品，不让他们明白这些东西的本来面目就给予；同样，禁止给不食用大蒜、洋葱、肉和酒的人给予这些东西。但是，特殊情况下，如果直接或间接地对他人有益，据说毒药、火、武器和酒也可以布施。《宝鬘论》中也说：“对于谁来说毒药有益，就对谁布施毒药。”此外，《菩萨地论》中说：“仅仅自己所做的，是福德的果报大的。仅仅让别人做的，是福德的果报非常大的。共同所做的，是福德的果报极其大的，应当知道是无上的。”自己独自做，仅仅让别人做，自己和别人共同做并让别人做，这些相比，后面的比前面的福德更大。经中说，如果对证入和安住于圣者入流果位的人布施，依次是不可估量和非常不可估量，不仅如此，即使不是圣者，对于有恩的（利益的田），父母和果（痛苦的田），病人、说法者和最后生的菩萨们布施的功德也是不可估量的，因为这是在展示善与恶的因果。
English
For me, giving without regret, and not belittling myself for not being able to give vast offerings, giving without cowardice; not giving small amounts of inferior items, but choosing to give large amounts of superior items, not being a stingy giving; not distinguishing between those who are met, friends, enemies, and ordinary people, but giving equally to all beings with compassion, giving without partiality; giving only with compassion, without expecting a return from the other in this life, giving without looking for a return; because all compounded things are impermanent and without essence, not for the sake of a perfect body and enjoyment in the future life, not expecting a mature giving. Furthermore, generally speaking, for beggars and those who are not harmonious, those who are diligent in discipline, and those who are pure in conduct, giving leftover food and drink, and items contaminated by feces and the like, and worn-out items, giving without letting them understand what these things are like; similarly, it is forbidden to give garlic, onions, meat, and alcohol to those who do not consume them. However, in special cases, if it is directly or indirectly beneficial to others, it is said that poison, fire, weapons, and alcohol can also be given. In the "Garland of Jewels," it is also said, "For whom poison is beneficial, poison should also be given to them." Furthermore, in the "Bodhisattva Bhumi," it is said, "Whatever is done by oneself alone, that is a great fruit of merit. Whatever is caused to be done by another alone, that is a very great fruit of merit. Whatever is done in common, that is an exceedingly great fruit of merit, it should be known as unsurpassed." Doing it alone, causing only others to do it, doing it together with others and causing others to do it, compared to these, the latter is greater in merit than the former. The sutra says that if one gives to those who have entered and abide in the fruit of the stream-enterer, it is said to be immeasurable and exceedingly immeasurable respectively, not only that, but even if they are not noble ones, the merit of giving to the kind (field of benefit), parents and fruit (field of suffering), the sick, the Dharma speakers, and the last-born Bodhisattvas is also immeasurable, because this is showing the cause and effect of good and evil.