Tibetan
་ཕོད་པའི་ཉེས་པ་ནི་འཇིག་རྟེན་གྱིས་བཟོད་དོ་སྙམ་སྟེ་སྦྱིན་པ་དང་། བུད་མེད་སྙིང་དུ་སྡུག་སྟེ་ཆུང་མར་བླང་བའི་འབྲེལ་བ་དང་ཕྱིར་བྱེད་པར་བྱ་བའི་དོན་དུ་བུད་མེད་ཀྱི་གཞི་ལས་མཛའ་བཤེས་དང་གཉེན་འདབ་དང་འབྲེལ་བའི་ཕྱོགས་ལ་ནོར་བུ་དང་གསེར་དངུལ་ལ་སོགས་པའི་ནོར་བྱིན་ནས་མགུ་བར་བྱེད་པ་དང་། འདི་ལྟར་བདག་ལ་ནོར་ནི་མང་དུ་ཡོད་ན་བདག་ལ་བུ་མེད་དེ་བདག་གིས་གང་རིགས་པ་ལ་བཏང་བར་བྱའོ་སྙམ་སྟེ་སྦྱིན་པ་དང་། ཚེ་འདི་ལ་བྱིན་པས་འཇིག་རྟེན་ཕ་རོལ་ཏུ་རྙེད་པར་འགྱུར་རོ་སྙམ་པས་སྦྱིན་པ་དང་། གང་མེ་ཏོག་དང་འབྲས་བུ་དང་ཟང་ཟིང་འདོད་པས་དབུལ་བ་བཀྲེན་པ་དང་སྡུག་ཕོངས་པ་གོས་དེངས་ཤིང་དྲི་མ་ཅན་རྣམས་བཀོལ་ཏེ་བོར་ནས་ཕྱུག་པོ་རྒྱ་ཆེན་པོ་དག་ལ་སྦྱིན་པ་སྟེ། དྲང་སྲོང་ཆེན་པོ་རྣམ་པ་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་པོ་འདི་དག་ནི་སྦྱིན་པ་བྱིན་ཡང་ཡོངས་སུ་དག་པ་མ་ཡིན་པར་ལྟའོ། །(དེ་དག་ཚིགས་སུ་བཅད་དེ་སྨྲས་པ། མ་དང་བཞིན་སྟེར་ཕན་བཏགས་ལན་དུ་སྟེར། །མེ་དང་ཆུ་དང་རྒྱལ་པོ་མགུ་ཕྱིར་སྟེར། །འཇིགས་ནས་སྟེར་དང་དུག་མཚོན་བསད་ཤ་སྟེར། །བག་མེད་པ་ལ་ཆང་སྟེར་འཁོར་བསྡུའི་ཕྱིར། །རང་ལ་བསྟད་ཕྱིར་གཟའ་སྐར་མཁན་ལ་སྟེར། །རོལ་མོ་མཁན་སྟེར་གཞན་ནོར་མཛའ་ལ་སྟེར། །གཞན་གྱི་འབྲུ་ནི་བྱ་ལ་སྟེར་བ་དང་། །བཟོ་བོ་ལ་སྟེར་ནད་ཕྱིར་སྨན་པ་དང་། །སྤྱོད་ནས་སྟེར་དང་རྣམ་པར་སྨིན་པ་ལ། །ཐེ་ཚོམ་ཟ་བཞིན་སྟེར་དང་བྱིན་རྗེས་འགྱོད། །འདི་ཡིས་ཕྱི་ནས་སྟེར་འགྱུར་སྙམ་ནས་གཏོང་། །རྣམ་སྨིན་རང་ཉིད་ཁོ་ནས་སྤྱད་སྙམ་སྟེ། །ལང་ཚོའི་ཚེ་དང་རྒས་ཚེ་ན་བའི་ཚེ། །འཆི་བའི་ཚེ་ནི་སྟེར་བར་བྱེད་པ་དང་། །དད་པ་མེད་བཞིན་གཞན་གྱིས་བསྐུལ་ནས་སྟེར། །ཡུལ་གཞན་གྲགས་ཕྱིར་གཏོང་ཕོང་བརྟན་ཕྱིར་སྟེར། །བུད་མེད་ཕྱིར་དང་བུ་ནི་མེད་ཟེར་སྟེར། །སྐྱེ་བ་ཕྱི་མར་རྙེད་ཕྱིར་སྟེར་བ་དང་། །དམན་པ་བོར་ནས་ཕྱུག་པོ་རྣམས་ལ་སྟེར། །མ་དག་སྦྱིན་པ་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་ཡིན། །ཞེས་བྱ་བའོ། །) དྲང་སྲོང་ཆེན་པོ་དེ་དག་གི་རྣམ་པར་སྨིན་པ་ནི་ཚྭ་སྒོ་ཅན་གྱི་ཞིང་ལ་ས་བོན་ངན་པ་བཏབ་པའི་མྱུ་གུ་ངན་པ་སྐྱེ་བ་བཞིན་དུ་ལྟ་སྟེ། སྦྱིན་པ་དེའི་རྣམ་པར་སྨིན་པ་ནི་མེད་པ་མ་ཡིན་མོད་ཀྱི་འོན་ཀྱང་ཞིང་དང་ས་བོན་གྱི་ཉེས་པས་མེ་ཏོག་དང་འབྲས་བུར་མི་འགྱུར་རོ། །དྲང་སྲོང་ཆེན་པོ་འདི་ལྟ་སྟེ་དཔེར་ན་སྐྱེས་བུ་ལ་ལ་ཞིག་གང་འདོད་པའི་ས་བོན་ཁྱེར་ཏེ་མ་རྨོས་མ་བསལ་བའི་ཞིང་ལ་བཏབ་ན།
Chinese
认为忍受放纵的过错是世间所能容忍的，因而布施；因为喜爱女子而娶为妻，为了维系关系和将来有所作为，从女方的立场出发，为了与朋友、亲戚等建立联系，布施珠宝、金银等财物以取悦对方；像这样，如果我有很多财富，我没有儿子，我应该把财富布施给任何适合的人；认为今生布施可以在来世获得回报而布施；那些因为贪图花朵、果实和杂物，而抛弃贫穷、饥饿、困苦、衣衫褴褛、肮脏的人，而布施给富裕和伟大的人们。这三十二种伟大的圣人，即使做了布施，也被认为是不完全清净的。（他们以偈颂形式说道：为了母亲和妻子而布施，为了报答恩情而布施，为了取悦火、水和国王而布施，因为恐惧而布施，布施毒药、武器和被杀的肉，给放荡的人布施酒，为了聚集眷属而布施，为了炫耀自己而布施给占星家，布施给乐师，把别人的财产布施给朋友，把别人的谷物布施给鸟类，布施给工匠，为了治病而布施给医生，享用之后才布施，对于成熟的事物，一边怀疑一边布施，布施之后又后悔，因为认为这样会在以后得到回报而布施，认为成熟的果报只有自己才能享用，在青春年少时、年老时、生病时、死亡时才布施，即使没有信心，也被他人劝说而布施，为了在其他地方出名而布施，为了巩固地位而布施，为了女子而布施，或者说没有儿子而布施，为了在来世获得回报而布施，抛弃贫贱的人而布施给富人。这三十二种是不清净的布施。） 那些伟大的圣人的果报，就像在含盐的土地上播下劣质的种子，长出劣质的苗芽一样。那样的布施的果报并非没有，但由于土地和种子的过错，不会变成花朵和果实。伟大的圣人，例如，如果有人拿着自己想要的种子，播种在未经耕耘和清理的土地上，
English
Giving alms thinking that the fault of indulgence is tolerated by the world; because of loving women, taking them as wives, and for the sake of maintaining relationships and doing things in the future, from the woman's point of view, giving jewels, gold, silver, etc., to please friends, relatives, and related parties; like this, if I have a lot of wealth, I have no son, I should give the wealth to anyone who is suitable; giving alms thinking that giving in this life will gain rewards in the next life; those who, desiring flowers, fruits, and miscellaneous things, abandon the poor, hungry, miserable, ragged, and dirty people, and give to the rich and great. These thirty-two great sages, even if they give alms, are regarded as not completely pure. (They said in verses: Giving for mother and wife, giving in return for favors, giving to please fire, water, and the king, giving out of fear, giving poison, weapons, and killed meat, giving alcohol to the dissolute, for the sake of gathering retinues, giving to astrologers to show off oneself, giving to musicians, giving others' property to friends, giving others' grain to birds, giving to craftsmen, giving to doctors for healing, giving after enjoying, giving while doubting mature things, regretting after giving, giving because thinking that this will bring rewards in the future, thinking that only oneself can enjoy the mature results, giving in youth, old age, sickness, and death, even without faith, giving because persuaded by others, giving to become famous in other places, giving to consolidate one's position, giving for women, or saying that one has no son, giving to gain rewards in the next life, abandoning the poor and giving to the rich. These thirty-two are impure alms.) The fruition of those great sages is like planting bad seeds in salty land, and bad sprouts grow. The fruition of such alms is not non-existent, but due to the fault of the land and seeds, it will not become flowers and fruits. Great sages, for example, if someone takes the seeds they want and sows them in uncultivated and uncleared land,
Tibetan
དེའི་ས་བོན་ལ་གནས་པ་དེ་ལ་ཆར་བ་བབ་ནས་བངས་ན་གདོན་མི་ཟ་བར་མྱུ་གུ་སྐྱེ་ནུས་པར་འགྱུར་ཏེ། འོན་ཀྱང་མེ་ཏོག་དང་འབྲས་བུར་ནི་མི་འགྱུར་རོ། །དྲང་སྲོང་ཆེན་པོ་དེ་བཞིན་དུ་སྦྱིན་པ་དེའི་རྣམ་པར་དབྱེ་བ་དེ་ཡང་བསམ་པ་དང་སྦྱོར་བ་ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པ་ཅན་དུ་གྱུར་པས་འབྲས་བུ་རྣམ་པར་སྨིན་པ་གྲུང་པོར་མི་འགྱུར་རོ་ཞེས་མ་དག་པའི་སྦྱིན་པ་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་གསུངས་ཏེ། འདི་ལ་ཁ་ཅིག་མེ་དང་ཆུ་དང་རྒྱལ་པོ་ལ་སྦྱིན་པ་རྣམས་གཅིག་ཏུ་བྱས་ཏེ། རྒས་པ་དང་། ན་བ་དང་། འཆི་བའི་ཚེ་སྟེར་བ་གསུམ་དང་། དད་པ་མེད་བཞིན་དུ་གཞན་གྱིས་བསྐུལ་ནས་སྟེར་བ་གཞི་རེ་རེར་བགྲངས་ནས་སྨན་པ་བྱིན་པ་པོར། སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་སུ་བྱེད་མོད་ཀྱི་འོན་ཀྱང་དངོས་པོ་བཟང་པོ་ཡོད་བཞིན་དུ་དམན་པ་སྟེར་བ་དང་མེ་དང་ཆུ་དང་རྒྱལ་པོ་ལ་སྦྱིན་པ་བཞི་པོ་རེ་རེ་(ལ་སྟེར་བ་)དང་། རྒས་པ་དང་ན་བ་དང་འཆི་བའི་ཚེ་མ་དད་ཀྱང་གཞན་གྱིས་བསྐུལ་ནས་སྦྱིན་པ་གཅིག་ཏུ་བྱས་ན་མདོ་དང་མཐུན་ནོ། ། ཡང་དག་པའི་སྦྱིན་པའི་དབང་དུ་མཛད་ནས་དྲང་སྲོང་ཆེན་པོ་གང་ཡང་འཇིག་རྟེན་ཕ་རོལ་གྱིས་འཇིགས་པས་སྣོད་ལ་མི་རྟོག་པར་མ་བླངས་པར་ཡང་ཚུལ་ཁྲིམས་དང་ལྡན་པའམ། ཚུལ་ཁྲིམས་འཆལ་བ་ལ་དད་པ་བསྐྱེད་ནས། མིག་ཕྱེ་སྟེ་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་མཉམ་པའི་སེམས་ཀྱིས་སྦྱིན་པ་བྱིན་ན་དྲང་སྲོང་ཆེན་པོ་དེ་ནི་སྦྱིན་བདག་ཡིན་ནོ་ཞེས་པ་དང་། གང་དད་པ་བསྐྱེད་དེ་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་དམིགས་ཤིང་བྱམས་པ་དང་ལྡན་པའི་སེམས་ཀྱིས་གུས་པར་བྱས་ཏེ་དུལ་བས་སྦྱིན་པ་བྱིན་པ་དེ་ཐམས་ཅད་ནི་ཡོངས་སུ་དག་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་སྦྱིན་བདག་གི་ཁྱད་པར་དང་། ཆོས་སྦྱིན་པ་དང་། ཟང་ཟིང་སྦྱིན་པ་དང་། གནས་སྦྱིན་པ་དང་། མར་མེ་སྦྱིན་པ་དང་། སྤོས་དང་ཕྲེང་བ་སྦྱིན་པའོ་ཞེས་དངོས་པོའི་ཁྱད་པར་རྣམ་པ་ལྔ་སྦྱིན་པ་དང་། ཞིང་གི་ཁྱད་པར་གྱི་དབང་དུ་མཛད་ནས་འགྲོན་པོ་དང་། ནད་པ་དང་། ནད་གཡོག་དང་། ཆོས་སྨྲ་བ་དང་། ཡུལ་གཞན་དུ་འགྲོ་བ་ལ་དུས་སུ་སྦྱིན་པ་སྟེ་སྦྱིན་པ་ལྔ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱའོ་ཞེས་པ་དང་། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དང་། དགེ་འདུན་དང་། ཆོས་སྨྲ་བ་དང་། ནད་པ་དང་། ཕ་མ་ལ་སྦྱིན་པ་བྱིན་ན་སྦྱིན་པ་བླ་ན་མེད་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་སྦྱིན་པ་བླ་ན་མེད་པ་ལྔ་དང་། རྒྱལ་པོ་རྒྱལ་སྲིད་ཀྱི་དབང་ཕྱུག་ལས་ཉམས་པ་དང་། རྒྱལ་པོས་མནར་བ་དང་། མགོན་མེད་པ་དང་། ནད་པ་ལ་སྦྱིན་པ་དང་། རྒྱལ་པོས་སྤངས་ནས་ཉམ་ང་ཞིང་སྲོག་ཆད་ལ་ཐུག་པ་ལས་ག
Chinese
如果种子还在，下了雨就会发芽生长，但不会变成花朵和果实。同样，伟大的仙人啊，布施的这种分类，如果从思想和行为上都变得充满烦恼，那么成熟的果实就不会变得茁壮。因此，说了三十二种不清净的布施。对此，有些人将对火、水和国王的布施归为一类，将年老、生病和死亡时给予的三种布施，以及在没有信仰的情况下被他人劝说而给予的布施，都分别计算，从而使施药者达到三十二种。然而，如果明明有好的东西却给予低劣的东西，以及对火、水和国王的四种布施（的给予），还有年老、生病和死亡时，即使没有信仰也被他人劝说而进行的布施，如果将这些归为一类，就与经文相符。 在正确的布施方面，伟大的仙人啊，无论谁因为害怕来世，而不考虑接受者，无论是持戒者还是破戒者，都生起信心，睁开眼睛，以平等心对待一切众生而行布施，那么这位伟大的仙人就是施主。还有，无论谁生起信心，以慈爱之心关注一切众生，恭敬地以温和的态度行布施，那么所有这些都是完全清净的。这是施主的特点。还有，法布施、财物布施、住所布施、灯布施、香和花环布施，这是财物特点的五种布施。在田地的特点方面，对客人、病人、照顾病人者、说法者和去往异地者，在适当的时候给予布施，这五种布施应该圆满完成。还有，对如来、僧伽、说法者、病人和父母行布施，这是无上布施。说了五种无上布施。还有，国王失去王位权力，被国王折磨，无依无靠，对病人布施，以及被国王抛弃，处境艰难，生命垂危的人进行
English
If the seed remains and it rains, it will sprout and grow, but it will not turn into flowers and fruits. Similarly, great sage, this classification of generosity, if it becomes full of afflictions in thought and action, then the ripening fruit will not become strong. Therefore, thirty-two kinds of impure giving are spoken of. In this regard, some people classify giving to fire, water, and the king as one category, and the three kinds of giving at the time of old age, sickness, and death, as well as giving when persuaded by others without faith, are counted separately, thus making the giver of medicine reach thirty-two kinds. However, if one gives inferior things despite having good things, and the four kinds of giving to fire, water, and the king (the giving), and at the time of old age, sickness, and death, even if one does not have faith but is persuaded by others to give, if these are classified as one category, it is in accordance with the scriptures. In terms of correct giving, great sage, whoever, fearing the next world, does not consider the recipient, whether they are virtuous or immoral, generates faith, opens their eyes, and gives with an equal mind towards all beings, then that great sage is a benefactor. Also, whoever generates faith, focuses on all beings with a loving heart, and gives with respect and gentleness, then all of that is completely pure. This is the characteristic of a benefactor. Also, giving Dharma, giving wealth, giving shelter, giving light, giving incense and garlands, these are the five kinds of giving with the characteristics of wealth. In terms of the characteristics of the field, giving at the appropriate time to guests, the sick, those who care for the sick, those who speak the Dharma, and those who go to other lands, these five kinds of giving should be completely fulfilled. Also, giving to the Tathagata, the Sangha, those who speak the Dharma, the sick, and parents, this is unsurpassed giving. Five kinds of unsurpassed giving are spoken of. Also, giving to a king who has lost the power of his kingdom, who is tormented by the king, who is helpless, giving to the sick, and to those who are abandoned by the king, in a difficult situation, and on the verge of death.