Tibetan
བྱིན་ན་སྟོང་འགྱུར་དུ་རེ་བར་བྱའོ་ཞེས་གསུངས་པ་ལྟ་བའོ། །(འགྲོ་བ་བཟང་བ་དང་།) སྡུག་བསྔལ་གྱིས་ཞིང་ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་པ་ནི་རྫས་ལས་བྱུང་བའི་བསོད་ནམས་བྱ་བའི་གཞིའི་ནང་ནས་ནད་པ་དང་ནད་གཡོག་དང་གྲང་བ་ལ་སོགས་པའི་དུས་སུ་བྱིན་པ་ནི་རྫས་ལས་བྱུང་བའི་བསོད་ནམས་ཡིན་པས་བསོད་ནམས་ཚད་མེད་པར་གསུངས་པ་ལྟ་བུའོ། །སྡུག་བསྔལ་བ་དང་། ཕན་འདོགས་པས་ཞིང་ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་པ་ནི་ཕ་མ་དང་པ་ན་འདོགས་པ་གཞན་ཡང་རུང་སྟེ་དོམ་དང་རི་དྭགས་ལ་སོགས་པའི་སྐྱེས་པའི་རབས་(ལྟ་བུ་རང་ལ་ཕན་འདོགས་པས་དང་)དཔེར་བྱའོ། །ཡོན་ཏན་གྱིས་ཞིང་ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་པ་ནི་གོའུཏ་མའི་མདོ་ལས། ཚུལ་ཁྲིམས་དང་ལྡན་པ་ལ་བྱིན་ན་རྣམ་པར་སྨིན་པ་འབུམ་འགྱུར་དུ་རེ་བར་བྱའོ། །རྒྱུན་དུ་ཞུགས་པའི་འབྲས་བུ་ལ་ཞུགས་པ་ལ་བྱིན་ན་རྣམ་པར་སྨིན་པ་ཚད་མེད་དོ། །དེ་བས་ཀྱང་རྒྱུན་དུ་ཞུགས་པ་ལ་བྱིན་ན་ཆེས་ཚད་མེད་དོ་ཞེས་གསུངས་པ་ལྟ་བུའོ། །(ཡོན་ཏན་དང་ལྡན་པ་སྟེ་བཞི་པོ་དེ་རྣམས་ཀྱིས་ཞིང་ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་སོ། །)ལེགས་ཉེས་ཀྱི་རྒྱུ་དང་འབྲས་བུ་བསྟན་པའི་མདོ་ལས་ནི། ཚུལ་ཁྲིམས་དང་ལྡན་པའི་དགེ་སློང་ལ་སྦྱིན་པ་བཏང་ན་རྣམ་པར་སྨིན་པ་ཁྲིར་འགྱུར་སྙེད་འཐོབ་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་གསུངས་སོ། །རྣམས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མང་པོའི་ཚིག་སྟེ་ཞིང་བཞི་པོ་དེ་དག་གོ། སྦྱིན་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ནང་ན་མཆོག་ཏུ་གྱུར་པ་ནི་ཁམས་གསུམ་ལས་གྲོལ་བས་གྲོལ་བ་ལ་བྱིན་ན་ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་ཏེ། དེ་ལ་སྐྱོན་གང་ཡང་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། ། དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་གོའུ་ཏ་མའི་མདོ་ལས་ནི། གང་ཞིག་ལུས་ངག་བསྡམས་བདག་ཉིད། །ལག་བརྐྱང་བསོད་སྙོམས་སྤྱོད་པ་ཡི། །འདོད་ཆགས་བྲལ་ལ་ཆགས་བྲལ་གྱིས། །སྦྱིན་ན་ཟང་ཟིང་སྦྱིན་པའི་མཆོག་ཅེས་གསུངས་སོ། །ལུང་ལས་ཀྱང་། འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བས་འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བ་ལ་སྦྱིན་པ་བྱིན་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་ཟང་ཟིང་གི་སྦྱིན་པ་རྣམས་ཀྱི་ནང་ན་མཆོག་ཡིན་ནོ་ཞེས་གསུངས་སོ། །ཡང་སྦྱིན་བདག་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཡིས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་ཕན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་གང་ཅི་བྱིན་པ་དེ་ནི་མ་གྲོལ་བས་མ་གྲོལ་བ་རྣམས་ལ་བྱིན་ཡང་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་དང་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དོན་དུ་བྱིན་པས་མཆོག་ཡིན་ཏེ། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མགོན་དུ་འགྱུར་བའི་སྦྱིན་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཡང་མདོ་ལས། ཉ་བ་ལ་སྦྱིན་པ་དང་འཇིགས་པས་སྦྱིན་པ་དང་། བདག་ལ་བྱིན་པས་སྦྱིན་པ་དང་། བདག་ལ་སྦྱིན་པར་འགྱུར་བས་སྦྱིན་པ་དང
Chinese
就像（经中）所说，布施时应期望获得千倍的回报。（与善良者同行。）因痛苦而成为殊胜福田的情况是，在物质所生的福德之基中，在病人、照顾病人者和寒冷等时候布施，因为这是物质所生的福德，所以就像（经中）所说，这是无量的福德。因痛苦和帮助而成为殊胜福田的情况是，无论是父母还是其他帮助者，都可以用熊和鹿等转生故事（比如帮助自己）作为例子。因功德而成为殊胜福田的情况是，在乔达摩经中说：如果布施给具有戒律者，应期望获得十万倍的回报。如果布施给入流果者，其果报是无量的。如果布施给入流者，其果报更是无量的。就像（经中）所说。（具有功德，即这四种情况使福田殊胜。）在《善恶因果经》中说：如果布施给具有戒律的比丘，将获得价值百万的回报。被称为“诸”的是多数词，指的是这四种福田。 在所有布施中，最为殊胜的是，从三界解脱者布施给已解脱者，因为这特别殊胜，因为这没有任何过失。因此，在乔达摩经中说：谁能约束身语，自我调伏，伸出手掌行乞食，以离欲施予离欲者，这是物质布施中的殊胜。经文中也说：以离欲施予离欲者，这种布施是所有物质布施中最殊胜的。此外，布施者菩萨为了利益一切众生而布施任何事物，即使是未解脱者布施给未解脱者，也因为是为了圆满菩提和一切众生的利益而布施，所以是殊胜的，因为这是成为一切众生怙主的布施。此外，经中说：布施给渔夫，因恐惧而布施，因自我而布施，因将要布施给自己而布施，以及
English
It is like what is said (in the sutra), one should expect to receive a thousandfold return when giving. (Going with the good.) The case of the field being particularly excellent due to suffering is that, among the bases for performing merit arising from material things, giving at times of sickness, nursing the sick, and cold, etc., is merit arising from material things, so it is like what is said (in the sutra), it is immeasurable merit. The case of the field being particularly excellent due to suffering and helping is that, whether it is parents or other helpers, one can use the stories of the births of bears and deer, etc. (such as helping oneself) as examples. The case of the field being particularly excellent due to qualities is that, in the Gautama Sutra, it says: If one gives to one who possesses discipline, one should expect a hundred thousandfold return. If one gives to one who has entered the stream-enterer's fruit, the result is immeasurable. Even more so, if one gives to a stream-enterer, the result is even more immeasurable. It is like what is said (in the sutra). (Having qualities, that is, these four make the field particularly excellent.) In the Sutra on Showing the Causes and Effects of Good and Bad, it says: If one gives alms to a monk who possesses discipline, one will obtain a return worth a million. The word "all" is a plural word, referring to those four fields. Among all giving, the most excellent is giving to those who are liberated by those who are liberated from the three realms, because it is particularly excellent, because there is no fault in it. Therefore, in the Gautama Sutra, it says: Whoever restrains body and speech, is self-controlled, extends his hand and practices begging, gives to the desireless by the desireless, this is the best of material giving. It is also said in the scripture: Whatever giving is given by the desireless to the desireless, that is the most excellent among all material giving. Furthermore, whatever the giver, the Bodhisattva, gives for the benefit of all sentient beings, even if the unliberated give to the unliberated, it is excellent because it is given for the sake of complete enlightenment and the benefit of all sentient beings, because it is the giving that becomes the protector of all sentient beings. Furthermore, the sutra says: Giving to a fisherman, giving out of fear, giving out of self, giving because one will give to oneself, and