Tibetan
ཀྱི་སྡེ་སྣོད་དང་། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྡེ་སྣོད་གཉིས་སུ་འགྱུར་རོ། །དེ་ལྟར་ན་རང་རྒྱལ་གྱི་སྡེ་སྣོད་དང་གསུམ་དུ་འགྱུར་རོ་ཞེ་ན། མི་འགྱུར་ཏེ། དེ་ནི་ཉན་ཐོས་ཀྱི་སྡེ་སྣོད་ལས་ལོགས་སུ་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེའི་ཕྱིར་ཆོས་མངོན་པ་ཀུན་ལས་བཏུས་པ་ལས་ཀྱང་རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཐེག་པའི་སྐབས་སུ་ཉན་ཐོས་ཀྱི་སྡེ་སྣོད་ཉིད་ལ་དམིགས་ནས་ཆོས་ཀྱི་རྗེས་སུ་མཐུན་པའི་ཆོས་སྒྲུབ་པ་དང་ཞེས་ཉན་ཐོས་ཀྱི་སྡེ་སྣོད་ཁོ་ན་ལ་དམིགས་པར་བཤད་དོ། ། གསུམ་པ་ངེས་ཚིག་ནི་ཅིའི་ཕྱིར་སྡེ་སྣོད་ཅེས་བྱ་ཞེ་ན། ཤེས་བྱའི་དོན་ཐམས་ཅད་བསྡུས་པའི་ཕྱིར་སྟེ་སྣོད་ཅེས་བྱ་སྟེ། དེ་སྐད་དུ་ཡང་མདོ་སྡེའི་རྒྱན་ལས། སྡེ་སྣོད་དག་ནི་གསུམ་མམ་གཉིས་ཀྱང་རུང་། །བསྡུས་པའི་ཕྱིར་ཏེ་རྒྱུ་ནི་དགུས་འདོད་དོ། །ཞེས་བཤད་དོ། །གསུམ་པ་རྣམ་གྲངས་ནི་གསུང་རབ་དང་། སྡེ་སྣོད་དང་། བཀའ་དང་། ལུང་དང་། གཙུག་ལག་དང་། བསྟན་བཅོས་ཞེས་ཀྱང་བྱ་སྟེ། ལུང་ཕྲན་ཚེགས་ལས། འཕགས་པ་འོད་བསྲུངས་ཆེན་པོས། ཀྱེ་མ་སྟོབས་བཅུ་མངའ་བའི་གསུང་ནི་ཚད་མེད་པ། །འགྲོ་ལ་ཕན་ཕྱིར་ཆོས་ཀྱི་བསྟན་བཅོས་འདི་བསྡུས་པས། །གང་ན་འཇིག་རྟེན་བློ་ངན་མུན་བྱེད་ཆུད་ཟོས་པའི། །བློ་གྲོས་རབ་རིབ་བསལ་ནས་སྒྲོན་མར་ཡང་དག་ལྡན། །ཞེས་པ་དང་། འདུལ་བ་ལ་བསྟོད་པ་ལས་ཀྱང་། རྒྱལ་བ་སྟོན་པ་དེའི་བསྟན་བཅོས་དག། མདོ་དང་ཆོས་མངོན་ཡིན་གསུང་འདུལ་བ་ནི། །སྟོན་དང་བསྟན་པ་དངོས་ཡིན་དེའི་ཕྱིར། །གཉིས་གྱུར་ཕྱག་བྱ་སངས་རྒྱས་ཆོས་གཅིག་བཞིན། །ཞེས་པ་དང་། (བྱང་ས་ལས་ཀྱང་། སངས་རྒྱས་ཀྱི་གསུང་རབ་ནི་ནང་གི་བསྟན་བཅོས་ཞེས་བྱ་སྟེ་ཞེས་པ་དང་།) རྣམ་བཤད་རིགས་པ་ལས་ཀྱང་། དོན་དམ་པར་ན་སངས་རྒྱས་ཀྱི་གསུང་ཁོ་ན་བསྟན་བཅོས་ཡིན་ནོ་ཞེས་བཤད་པའི་ཕྱིར་རོ། །འདིས་ནི་བརྗོད་བྱ་མཚུངས་པའི་ཕྱིར་དེའི་དོན་འགྲེལ་བྱེད་ཀྱི་བསྟན་བཅོས་སྟོན་པའང་ཆོས་ཀྱི་སྦྱིན་པར་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟ་བུའི་ཆོས་ཀྱི་སྦྱིན་པ་དེ་ཡང་། ཀུན་སློང་གི་བསམ་པ་རྙེད་པ་ལ་སོགས་པ་ལ་ཆགས་པས་སྟོན་པ་ནི་བདག་ཉིད་བསོད་ནམས་ཆེན་པོ་ལས་ཉམས་པར་བྱེད་པ་ཡིན་ལ། སྦྱོར་བ་ནོར་པར་སྟོན་པའང་ཆོས་ཀྱི་སྦྱིན་པ་མ་ཡིན་ཏེ། འགྲེལ་པ་ལས། དེའི་ཕྱིར་གང་དག་ཆོས་ལོག་པར་འཆད་པར་བྱེད་པའམ། སེམས་ཉོན་མོངས་པ་ཅན་རྙེད་པ་དང་བཀུར་བ་སྟི་དང་གྲགས་པ་འདོད་པས་འཆད་པ་དེ་དག་ནི་བདག་ཉིད་ཀྱི་བསོད་ནམས་ཆེན་པོ་ཉམས་པར་བྱེད་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བཤད་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ལས་བཟློག་སྟེ་བསམ་པ་བཟང་པོས་ཆོས་ཕྱིན་ཅི་མ་ལོག་པར་བསྟན་ན་ནི་བསོད་ནམས་འཕེལ་བའི་རྒྱུར་འགྱུར་ཏེ། བསླབ་པ་ཀུན་ལས་བཏུས་པ་ལས། ཆོས་ཀྱི་སྦྱིན་པ་ཟང་ཟིང་མེད། །བསོད་ནམས་འཕེལ་བའི་རྒྱུ་ཡིན་ནོ་ཞེས་གསུངས་པའི་ཕྱིར་རོ། ། བཅུ་གསུམ་པ་བསོད་ནམས་བྱ་བའི་གཞི་གསུམ་བཤད་པ།
Chinese
就成了声闻藏和菩萨藏两种。如果这样，那么自佛的藏就成了第三种吗？不会成为第三种，因为自佛的藏不是独立于声闻藏之外的。因此，在《法句经》中，在自佛的乘的时候，也以声闻藏本身为对象，说修行与法相应的法，说明只以声闻藏为对象。 第三，词源是什么，为什么称为藏？因为收摄了所有应知的意义，所以称为藏。如《经庄严论》中说：藏有三种或两种都可以，因为是收摄，所以原因是九种。这样说的。第三，名称有经、藏、圣言、教、正典和论典等。《律本事》中说：圣者光护大尊者说：奇哉！具有十力之语是无限的，为了利益众生而收摄了这部法的论典，在哪里能消除世间恶慧的愚昧，使昏暗的智慧得以消除，而具备明灯。这样说。在《赞律》中也说：胜者导师的论典，是经和法句，所说的律是导师和教法本身，因此，如同佛法一样，应该礼敬这二者。这样说。（《菩萨地》中也说：佛的圣言称为内在的论典。）《释量论》中也说：究竟而言，佛的圣言才是论典。因此，因为所说相同，所以显示解释其意义的论典也是法的布施。像这样的法的布施，如果以贪图利养等发心来宣说，就会使自己从大福德中退失，如果以错误的结合来宣说，也不是法的布施。注释中说：因此，那些以邪法来宣说，或者以烦恼心贪图利养、恭敬、尊重和名声来宣说的人，就会使自己的大福德退失。
English
It becomes two, the Hearer's Pitaka and the Bodhisattva's Pitaka. If so, does the Self-Buddha's Pitaka become the third? It does not become the third, because the Self-Buddha's Pitaka is not separate from the Hearer's Pitaka. Therefore, in the Collected Topics of the Abhidharma, in the context of the Self-Buddha's Vehicle, it is said that practicing the Dharma in accordance with the Dharma is aimed at the Hearer's Pitaka itself, and it is explained that it is aimed only at the Hearer's Pitaka. Third, what is the etymology, and why is it called Pitaka? Because it collects all the meanings to be known, it is called Pitaka. As it is said in the Ornament of the Sutras: The Pitakas can be three or two, because they are collected, so the reason is considered to be nine. This is how it is said. Third, the names are also called scriptures, Pitaka, words of the Buddha, teachings, canon, and treatises. In the Minor Vinaya, the great venerable Kashyapa said: Alas! The words of the one with the ten powers are immeasurable. For the benefit of beings, this treatise of Dharma has been collected. Where can the darkness of the evil minds of the world be eliminated, and the dim wisdom be dispelled, and be perfectly endowed with a lamp. It is said. In the Praise of the Vinaya, it is also said: The treatises of the victorious teacher are the Sutras and the Abhidharma, and the Vinaya that is spoken is the teacher and the teaching itself. Therefore, like the Buddha Dharma, these two should be revered. It is said. (In the Bodhisattva-bhumi, it is also said: The words of the Buddha are called the inner treatises.) In the Commentary on Reasoning, it is also said: Ultimately, only the words of the Buddha are treatises. Therefore, because the subject matter is the same, it is shown that teaching the treatises that explain its meaning is also a gift of Dharma. Such a gift of Dharma, if it is taught with a motivation attached to gain and so on, will cause oneself to fall away from great merit, and if it is taught with a wrong combination, it is not a gift of Dharma. In the commentary, it is said: Therefore, those who teach the Dharma wrongly, or those who teach with a defiled mind desiring gain, respect, honor, and fame, will cause their own great merit to be lost.
Chinese
因此。与此相反，以善良的发心如实不颠倒地宣讲佛法，则会成为增长福德的因缘。《学集论》中说：法布施没有杂染，是增长福德的因，因此。
English
Therefore. Conversely, if one teaches the Dharma with a good intention, without any distortion, it becomes a cause for increasing merit. As stated in the Compendium of Trainings: 'The giving of Dharma is without impurity, it is the cause for increasing merit,' therefore.