Tibetan
་བཤད་པ་ལ་འཆལ་བའི་ཚུལ་ཁྲིམས་ནི་མི་དགེ་བའི་རིག་བྱེད་དང་རེག་བྱེད་མ་ཡིན་པའི་གཟུགས་ཏེ་(སྲོག་གཅོད་སོགས་ལུས་ངག་གི་ལས་དང་།) སྡོམ་པ་མ་ཡིན་པ་ཡིན་ལ། འཆལ་བའི་ཚུལ་ཁྲིམས་དེ་སྐྲོང་བར་བྱེད་པའི་ཚུལ་ཁྲིམས་ནི་ཚུལ་ཁྲིམས་ལས་བྱུང་བའི་དགེ་བ་ཡིན་ནོ། །ཚུལ་ཁྲིམས་དེ་ཡང་སྤངས་བྱ་རིག་བྱེད་དང་མ་ཡིན་པ་གཉིས་ཀྱི་གཉེན་པོ་ཡིན་པས་རིག་བྱེད་དང་རིག་བྱེད་མ་ཡིན་པ་རྣམ་པ་གཉིས་སོ། །རང་བཞིན་གྱིས་སྡིག་པ་མ་ཡིན་ཡང་དུས་མ་ཡིན་པའི་ཁ་ཟས་སྤོང་བ་ལ་སོགས་པ་སངས་རྒྱས་ཀྱིས་ནི་འཆད་པ་སྟེ་བཀག་པ་དེ་སྤོང་བའི་རིག་བྱེད་དང་རིག་བྱེད་མ་ཡིན་པ་ཡང་ཚུལ་ཁྲིམས་ཡིན་ནོ། །ཚུལ་ཁྲིམས་དེ་ཡང་རྣམ་པར་དག་པ་ནི་ཡོན་ཏན་བཞི་དང་ལྡན་པ་ཡིན་ནོ། །བཞི་གང་ཞེ་ན། འཆལ་བའི་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱིས་འཕན་ཏེ་སྐྱོན་མ་ཕྱུང་བ་དང་། དེའི་རྒྱུ་འདོད་ཆགས་ལ་སོགས་པ་ཉོན་མོངས་པ་དང་ཉེ་བའི་ཉོན་མོངས་པས་འཕན་མ་བྱུང་བ་དང་། འཆལ་བའི་ཚུལ་ཁྲིམས་དེའི་གཉེན་པོ་བྱེད་པའི་དྲན་པ་ཉེར་གཞག་ལ་བརྟེན་པ་དང་། ཐར་པར་བསྔོས་པས་ཞི་བ་ལ་བརྟེན་པའོ། །གཞན་དག་ན་རེ་ཚུལ་ཁྲིམས་རྣམ་པར་དག་པ་ནི་རྒྱུ་ལྔ་དང་ལྡན་པ་ཡིན་ཏེ། སྲོག་གཅོད་པ་ལ་སོགས་བསམ་གོས་པས་ལས་ཀྱི་ལམ་དངོས་ཀྱིས་རྣམ་པར་དག་པ་དང་། སྲོག་གཅོད་པ་ལ་སོགས་པའི་སྦྱོར་བས་ཀྱང་མ་གོས་པས་ཉེར་བསྡོགས་དག་གིས་རྣམ་པར་དག་པ་དང་འདོད་པའི་རྣམ་རྟོག་ལ་སོགས་པས་མ་གོས་པས་རྣམ་པར་རྟོག་པ་རྣམས་ཀྱིས་འཕན་མ་ཕྱུང་བ་དང་། ལུས་དྲན་པ་ཉེར་གཞག་གིས་བརྟན་པར་བྱས་པའམ། དྲན་པས་ཟིན་པས་དྲན་པས་ཡོངས་སུ་བཟུང་བ་དང་། མྱ་ངན་ལས་འདས་པར་ཡོངས་སུ་བསྔོས་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་ཟེར་རོ། ། གཞན་དག་ནི་ཚུལ་ཁྲིམས་ནི་བཞི་སྟེ། འཚོ་བ་མེད་པ་དང་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་མེད་པ་དང་ཆད་པ་དང་ངན་འགྲོས་འཇིགས་ནས་སྲུང་བ་འཇིགས་པའི་ཚུལ་ཁྲིམས་དང་། སྲིད་པ་དང་ལོངས་སྤྱོད་དང་བཀུར་སྟི་ལ་ཆགས་ནས་སྲུང་བ་ལེགས་སུ་སྨོན་པའི་ཚུལ་ཁྲིམས་དང་། སངས་རྒྱས་ཀྱི་བསྟན་པ་ལ་ཞུགས་པ་ཡང་དག་པའི་ལྟ་བ་ཅན་རྣམས་ཐར་པའི་དོན་དུ་སྲུང་བ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་གི་རྗེས་སུ་མཐུན་པའི་ཚུལ་ཁྲིམས་དང་། དྲི་མ་མེད་པའི་ཕྱིར་ཟག་པ་མེད་པའི་ཚུལ་ཁྲིམས་ནི་ཡོངས་སུ་དག་པའི་ཚུལ་ཁྲིམས་སོ་ཞེས་འཆད་དོ། ། བསྒོམས་པ་ལས་བྱུང་བའི་དགེ་བ་བཤད་པ་ནི་མཉམ་པར་མ་བཞག་པ་དང་ཉོན་མོངས་ཅན་སྒོམ་བྱུང་མ་ཡིན་པས་སེམས་དམིགས་པ་ལ་མཉམ་པར་བཞག་པ་ལས་བྱུང་བའི་དགེ་བ་ཏིང་ངེ་འཛིན་མཚུངས་ལྡན་ད
Chinese
关于戒律的解释是，破戒的戒律是指非善行的行为和非接触的色法（即杀生等身语的行为），以及非律仪。而守护破戒戒律的戒律，则是从戒律产生的善。戒律是所断除的行为和非行为二者的对治，因此分为行为和非行为两种。虽然本质上不是罪恶，但例如舍弃非时之食等，是佛陀所说的遮止，舍弃这些行为和非行为也是戒律。而戒律的完全清净，是指具足四种功德。四种功德是什么呢？即不被破戒的戒律所染污，没有产生过失；不被贪欲等烦恼和近烦恼所染污；依靠作为破戒戒律对治的正念安住；以及由于回向解脱而安住于寂静。另一些人说，戒律的完全清净是指具足五种因：即不被杀生等思虑所染污，通过业道本身而完全清净；不被杀生等行为所染污，通过近取清净而完全清净；不被欲念分别等所染污，没有被分别念所染污；身体被正念安住所稳固，或者被忆念所摄持，被忆念完全摄持；以及完全回向于涅槃。他们这样说。 另一些人说，戒律有四种：不为生活而守护，不为誓言而守护，因畏惧堕落和恶趣而守护的畏惧戒律；因贪恋有、受用和恭敬而守护的希求善妙戒律；进入佛陀教法，具有正见者为解脱而守护的随顺菩提分戒律；以及因无垢而无漏的完全清净戒律。他们这样解释。 解释从禅定产生的善，即由于没有平等安住，以及不是烦恼的禅定所生，从心专注于所缘境的平等安住所产生的善，是与三摩地相应的。
English
Regarding the explanation of discipline, the corrupted discipline refers to non-virtuous actions and non-contactable forms (i.e., actions of body and speech such as killing), as well as non-restraint. The discipline that protects against corrupted discipline is the virtue arising from discipline. Discipline is the antidote to both actions and non-actions that are to be abandoned, thus it is divided into two types: actions and non-actions. Although not inherently sinful, such as abstaining from untimely food, these are prohibitions taught by the Buddha, and abstaining from these actions and non-actions is also discipline. The complete purity of discipline is to possess four qualities. What are the four? Not being tainted by corrupted discipline, without generating faults; not being tainted by afflictions such as desire and near afflictions; relying on mindfulness as the antidote to corrupted discipline; and relying on peace by dedicating it to liberation. Others say that the complete purity of discipline is to possess five causes: being completely pure through the path of action itself, not being tainted by thoughts of killing, etc.; being completely pure through the accumulation of purity, not being tainted by actions of killing, etc.; not being tainted by thoughts of desire, etc., not being tainted by discriminations; the body being stabilized by mindfulness or being held by mindfulness, being completely held by mindfulness; and being completely dedicated to Nirvana. They say this. Others say that there are four types of discipline: discipline of fear, which is guarded out of fear of falling into bad states and bad destinies, not for livelihood, not for vows; discipline of good aspiration, which is guarded out of attachment to existence, enjoyment, and respect; discipline in accordance with the limbs of enlightenment, which is guarded for the sake of liberation by those who have entered the Buddha's teachings and have right view; and discipline of complete purity, which is without defilement and without outflows. They explain it this way. Explaining the virtue arising from meditation, the virtue arising from the mind's equal abiding on the object of focus, because it is not equally abiding and is not born of afflictive meditation, is associated with samadhi.