Tibetan
་པས་རྫུན་གྱི་ཚིག་གམ་ཚིག་རྩུབ་མོ་སྨྲ་བ་དང་བརྣབ་སེམས་ལ་སོགས་པ་གང་རུང་དང་ལྡན་པས་སྲོག་གཅོད་པ་ལ་སོགས་པ་གསུམ་གཞན་ལ་བཅོལ་བ་ནའོ། །དེ་བཞིན་དུ་ལྔ་དང་དྲུག་དང་བདུན་དང་ལྷན་ཅིག་འབྱུང་བའང་ཤེས་པར་བྱའོ། །བརྒྱད་དང་ལྷན་ཅིག་འབྱུང་བ་ནི་རང་བརྣབ་སེམས་ལ་སོགས་པ་གང་རུང་མངོན་དུ་གྱུར་པས་ལུས་ངག་གི་དྲུག་གཞན་ལ་བཅོལ་ནས་འདོད་ལོག་རང་ཉིད་ཀྱིས་བྱས་ཏེ་ཐམས་ཅད་དུས་མཉམ་དུ་མཐར་ཕྱིན་པར་གྱུར་ནའོ། །(ལས་ཀྱི་ལམ་གཞན་མེད་པར་ཡིད་ཀྱི་གསུམ་གང་རུང་གཅིག་མངོན་དུ་གྱུར་པའམ། སེམས་པ་ཉོན་མོངས་ཅན་མ་ཡིན་པའི་ཚེ་འདོད་ལོག་ལས་གཞན་པའི་གཟུགས་ཅན་དྲུག་གང་རུང་གཅིག་བཅོ་ལངས་མཐར་ཕྱིན་ན་སེམས་པ་ལས་ཀྱི་ལམ་གཅིག་དང་ལྷན་ཅིག་འབྱུང་ངོ་། །གནོད་སེམས་ཀྱིས་སྲོག་གཅོད་པའམ། བརྣབ་སེམས་ཀྱིས་མ་བྱིན་ལེན་ནམ། ལོག་གཡེམ་མམ། ཚིག་ཀྱང་སྨྲ་ན་གཉིས་དང་ངོ་། །ཡིད་ཀྱི་གསུམ་ལས་གང་རུང་གཅིག་མངོན་དུ་གྱུར་བས། རང་གིས་ལོག་གཡེམ་བྱས་གཞན་དྲུག་གཞན་ལ་བཅོལ་བས་གྲུབ་ན་བརྒྱད་དང་ལྡན་ཅིག་འབྱུང་ངོ་། །གཅིག་དང་ལྷན་ཅིག་པ་ནས་བརྒྱད་དང་ལྷན་ཅིག་པའི་བར་དུ་བརྩིའོ། །)དགེ་བ་ནི་བཅུའི་བར་དག་དང་སེམས་པ་ལྷན་ཅིག་འབྱུང་ངོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྤྱིར་བཏང་པ་ཡིན་ནོ། །དམིགས་ཀྱིས་བསལ་བ་སྟོན་པ་ནི་ལས་ཀྱི་ལམ་གཅིག་དང་བརྒྱད་དང་ལྔ་དང་ནི་སེམས་པ་ལྷན་ཅིག་འབྱུང་བ་མིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བའོ། ། དེ་ལ་གཅིག་དང་ལྷན་ཅིག་མི་འབྱུང་བ་ནི་སེམས་པ་དགེ་བ་ལ་བརྣབ་སེམས་མེད་པ་དང་གནོད་སེམས་མེད་པ་གཉིས་མི་འབྲལ་བར་ཡོད་པའི་ཕྱིར་རོ། །གཉིས་དང་ལྷན་ཅིག་འབྱུང་བ་ནི་སྒོ་ལྔའི་རྣམ་ཤེས་དགེ་བ་ལ་གནས་པ་དང་། གཟུགས་མེད་ཀྱི་སྙོམས་འཇུག་ལ་བརྟེན་ནས་ཟད་པ་དང་མི་སྐྱེ་བ་ཤེས་པ་ལ་གནས་པ་སྟེ། སྒོ་ལྔའི་ཤེས་པ་རྟོག་མེད་ཡིན་ཞིང་། ཟད་པ་དང་མི་སྐྱེ་བའི་བློ་ལྟ་མིན་ཞེས་འབྱུང་བས་དེ་དག་ལ་ཡང་དག་པའི་ལྟ་བ་མེད་པའི་ཕྱིར་དང་། བརྣབ་སེམས་མེད་པ་དང་གནོད་སེམས་མེད་པ་གཉིས་ངེས་པར་ཡོད་པའི་ཕྱིར་རོ། ། གཟུགས་མེད་སྨོས་པ་ནི་བསམ་གཏན་ལ་བརྟེན་པ་ཡིན་ན་ཟག་མེད་ཀྱི་སྡོམ་པ་ཡོད་པས་སྤོང་བ་བདུན་ཡོད་པའི་ཕྱིར་རོ་སྙམ་དུ་བསམས་པ་ཡིན་ནོ། །གསུམ་དང་ལྷན་ཅིག་འབྱུང་བ་ནི་ཡང་དག་པའི་ལྟ་བ་དང་མཚུངས་པར་ལྡན་པའི་ཡིད་ཀྱི་རྣམ་ཤེས་ལ་གནས་པ་སྟེ། ཡང་དག་པའི་ལྟ་བ་ཅན་ལ་ཡིད་ཀྱི་དགེ་བ་གསུམ་འབྲལ་མི་སྲིད་པས་དེ་ལ་བརྣབ་སེམས་མེད་པ་དང་གནོད་སེམས་མེད་པའང་ངེས་པར་ཡོད་པའི་ཕྱིར་རོ། །བཞི་དང་ལྷན་ཅིག་འབྱུང་བ་ནི་སེམས་མི་དགེ་བའང་ལུང་མ་བསྟན་ལ་གནས་ཏེ་དགེ་ཚུལ་དང་དགེ་བསྙེན་གྱི་སྡོམ་པ་ལེན་པ་ན་སྟེ། ལུས་ཀྱི་དགེ་བ་གསུམ་དང་ངག་གི་རྫུན་སྤོང་བ་ཡོད་པའི་ཕྱིར་རོ། །ལྔ་དང་ལྷན་ཅིག་འབྱུང་བ་ནི་མེད་དེ། སེམས་དགེ་བ་ལ་གནས་པས་དགེ་ཚུལ་ལམ་དགེ་བསྙེན་གྱི་སྡོམ་པ་ལེན་ན་ངེས་པར་དྲུག་གམ་བདུན་ལྷན་ཅིག་འབྱུང་བའི་ཕྱིར་དང་། དགེ་སློང་གི་སྡོམ་པ་ནི་སྤོང་བདུན་ངེས་པར་ལྷན་ཅིག་འབྱུང་བའི་ཕྱིར་རོ། །དྲུག་དང་ལྷན་ཅིག་འབྱུང་བ་ནི་མིག་ལ་སོགས་པའི་རྣམ་ཤེས་ལྔ་དགེ་བ་ལ་གནས་པས་དགེ་ཚུལ་ལམ་དགེ་བསྙེན་གྱི་སྡོམ་པ་ལེན་པ་ན་སྟེ། དེ་ལ་བརྣབ་སེམས་མེད་པ་དང་གནོད་སེམས་མེད་པ་གཉིས་ངེས་པར་ཡོད་ལ་ཡང་དག་པའི་ལྟ་བ་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །བདུན་དང་ལྷན་ཅིག་འབྱུང་བ་ནི་ཡིད་ཤེས་དགེ་བས་རྩ་བ་གསུམ་དང་སྤོང་བཞི་ཡོད་པས། དགེ་ཚུལ་ལམ་དགེ་བསྙེན་གྱི་སྡོམ་པ་ལེན་པའམ། སེམས་མི་དགེ་བའམ་ལུང་མ་བསྟན་གྱིས་དགེ་སློང་གི་སྡོམ་པ་ལེན་པ་ནའོ། །དེ་ལ་སྤོང་བདུན་ཡོད་པས་སོ། །བརྒྱད་དང་ལྷན་ཅིག་འབྱུང་བ་ནི་མེད་དེ། དགེ་སློང་གི་སྤོང་བདུན་ནི་ཉོན་མོངས་ཅན་དང་ལུང་མ་བསྟན་གྱི་སེམས་ཀྱིས་ལེན་ནའང་བདུན་ཅར་ལྷན་ཅིག་ཡོད་ལ། དགེ་བའི་སེམས་ཀྱིས་ལེན་པ་ན་ནི་སྒོ་ལྔའི་ཤེས་པ་དང་ཡིད་ཤེས་ལ་རིམ་པ་ལྟར་དགུའམ་བཅུ་ཡོད་པའི་ཕྱིར་རོ། །དགུ་དང་ལྷན་ཅིག་འབྱུང་བ་ནི་སྒོ་ལྔའི་རྣམ་ཤེས་དགེ་བ་ལ་གནས་པས་དགེ་སློང་གི་སྡོམ་པ་ལེན་པ་དང་། ཟད་པ་དང་མི་སྐྱེ་བ་དང་ཤེས་པ་དང་མཚུངས་ལྡན་གྱི་ཡིད་ཤེས་ཀྱིས་དགེ་སློང་གི་སྡོམ་པ་ལེན་པ་དང་། བསམ་གཏན་ལ་བརྟེན་ནས་ཟད་པ་དང་མི་སྐྱེ་བ་ཤེས་པ་མངོན་དུ་བྱེད་པ་ནའོ། །བཅུ་དང་ལྷན་ཅིག་འབྱུང་བ་ནི་ཟད་པ་དང་མི་སྐྱེ་བ་ཤེས་པ་ལས་གཞན་པའི་ཡིད་ཤེས་དགེ་བས་དགེ་སློང་གི་སྡོམ་པ་ལན་པ་དང་། (རྩ་བ་གསུམ་སྤོང་བདུན་འབྱུང་བས།) ཟད་པ་དང་མི་སྐྱེ་བ་ཤེས་པ་མ་གཏོགས་པ་བསམ་གཏན་དང་ཟག་མེད་ཀྱི་སྡོམ་པ་(འདི་གཉིས་ལ་སྤོང་བདུན་འབྱུང་བས་ཁྱབ་པས།) དང་ལྷན་ཅིག་འཇུག་པའི་སེམས་པ་ཐམས་ཅད་དོ། ། དེ་དག་ཀྱང་སྡོམ་པའི་དབང་དུ་བྱས་པ་ཡིན་གྱི་དགེ་བ་ལས་གཞན་པའི་སེམས་ལ་གནས་པས་(བར་མའི་དགེ་བ་ལ་ནི།) སྲོག་གཅོད་སྤོང་བ་ལ་སོགས་པའི་ཡན་ལག་གང་རུང་གཅིག་ལེན་པ་དང་། དགེ་བའི་ཡིད་ཤེས་ཀྱིས་ཅིག་ཅར་ཡན་ལག་གཉིས་དང་ལྔ་ལེན་པ་ན་ཡིད་ཀྱི་གསུམ་དང་དེ་དག་ལྷན་ཅིག་འབྱུང་བས་བར་མ་དགེ་བ་ལ་ནི་གཅིག་དང་ལྔ
Chinese
或者以虚假的言辞或粗暴的言辞说话，以及具有贪婪等任何一种心态，委托他人去做杀生等三种行为。同样，也应当了解与五、六、七种行为一同发生的情况。与八种行为一同发生的情况是，自己贪婪等任何一种心态显现，委托他人去做身语的六种行为，自己亲自做邪淫，所有这些同时完成。 （如果没有其他的业道，只是意业的三种中的任何一种显现，或者心不是烦恼的时候，除了邪淫之外的六种有色法中的任何一种被抢夺完成，那么心就与一种业道一同发生。以害心杀生，或者以贪心不予取，或者邪淫，或者也说话，就是两种。意业的三种中的任何一种显现，自己做邪淫，委托他人完成其他的六种行为，就是与八种一同发生。从与一种一同发生到与八种一同发生之间进行计算。）说善业与十种一同发生，这只是一般性的说法。特别指出的是，业道的一种、八种和五种，心是不一同发生的。 其中，不与一种一同发生的原因是，善心中，无贪心和无害心这二者是不可分离地存在的。与两种一同发生的情况是，五根识安住于善，以及依靠无色界的等持，安住于知晓灭尽和不生。因为五根识是无分别的，并且灭尽和不生的智慧不是正见，所以他们没有正见，并且无贪心和无害心这二者是必定存在的。 提到无色界是因为，如果是依靠禅定，那么就具有无漏的律仪，因此认为具有七种断除。与三种一同发生的情况是，安住于与正见相应的心识。因为具有正见的人，意业的三种善是不可分离的，所以他必定也具有无贪心和无害心。
English
Or, speaking with false words or harsh words, and having any kind of mentality such as greed, entrusting others to do the three actions of killing, etc. Similarly, it should also be understood that the occurrence together with five, six, and seven actions. The occurrence together with eight actions is when one's own greed or any other mentality manifests, entrusting others to do the six actions of body and speech, and oneself personally commits sexual misconduct, and all of these are completed simultaneously. (If there is no other path of action, only one of the three mental actions manifests, or when the mind is not afflicted, if any one of the six form aggregates other than sexual misconduct is robbed and completed, then the mind occurs together with one path of action. Killing with harmful intent, or taking what is not given with greed, or sexual misconduct, or also speaking, then it is two. When any one of the three mental actions manifests, one commits sexual misconduct oneself, and entrusts others to complete the other six actions, then it occurs together with eight. Count from occurring together with one to occurring together with eight.) Saying that virtuous actions occur together with up to ten is just a general statement. What is specifically pointed out is that one, eight, and five of the paths of action, the mind does not occur together. Among these, the reason for not occurring together with one is that in a virtuous mind, the absence of greed and the absence of harm are inseparable. The occurrence together with two is when the five sense consciousnesses abide in virtue, and relying on the samadhi of the formless realm, abide in knowing cessation and non-arising. Because the five sense consciousnesses are non-conceptual, and the wisdom of cessation and non-arising is not right view, therefore they do not have right view, and the absence of greed and the absence of harm are definitely present. The mention of the formless realm is because if it relies on meditation, then it has the undefiled discipline, therefore it is thought to have seven abandonments. The occurrence together with three is when abiding in the mind consciousness that is in accordance with right view. Because for a person with right view, the three virtues of mental action are inseparable, therefore he must also have the absence of greed and the absence of harm.
Chinese
也是这样。四者一起产生的情况是，心处于不善或无记的状态，受持沙弥或近事戒时，因为有身体的三善和口语的舍弃妄语。五者一起产生的情况是没有的，因为心处于善的状态，如果受持沙弥或近事戒，必定是六或七一起产生，而且比丘戒是舍弃七者必定一起产生。六者一起产生的情况是，眼等五识处于善的状态，受持沙弥或近事戒时，因为那里面必定有无贪和无嗔两种，而且没有正见。七者一起产生的情况是，意识是善的，具有三根本和四舍弃，受持沙弥或近事戒，或者以不善心或无记心受持比丘戒的时候。因为那里有舍弃七者。八者一起产生的情况是没有的，因为比丘的舍弃七者，即使以烦恼或无记的心受持，七者也全部一起存在，如果以善心受持，那么对于五门识和意识，依次有九或十的缘故。九者一起产生的情况是，五门识处于善的状态而受持比丘戒，以及与尽智和无生智和知和相应的意识受持比丘戒，以及依靠禅定而现前尽智和无生智的时候。十者一起产生的情况是，以不是尽智和无生智的其他意识，以善心受持比丘戒，（因为产生三根本和舍弃七者。）以及不是尽智和无生智的禅定和无漏的戒律（因为这二者遍及产生舍弃七者。）和一起进入的所有心念。那些也是就戒律方面而说的，因为安住于善以外的心（对于中间的善来说），受持舍弃杀生等任何一个支分，以及善的意识同时受持两个和五个支分的时候，意的三个和那些一起产生，所以对于中间的善来说，是一和五。
English
It is also like that. The case of four arising together is when the mind is in a state of non-virtue or neutral, when taking the vows of a novice monk or a lay devotee, because there are the three virtues of the body and the abandonment of lying in speech. The case of five arising together does not exist, because the mind is in a state of virtue, if taking the vows of a novice monk or a lay devotee, it is certain that six or seven arise together, and the bhikkhu's vows are the abandonment of seven that certainly arise together. The case of six arising together is when the five consciousnesses of the eye, etc., are in a state of virtue, when taking the vows of a novice monk or a lay devotee, because there must be two, non-attachment and non-hatred, and there is no right view. The case of seven arising together is when the consciousness is virtuous, having the three roots and the four abandonments, taking the vows of a novice monk or a lay devotee, or when taking the bhikkhu's vows with an unwholesome mind or a neutral mind. Because there are seven abandonments there. The case of eight arising together does not exist, because the bhikkhu's abandonment of seven, even if taken with an afflicted or neutral mind, all seven exist together, and if taken with a virtuous mind, then for the five sense consciousnesses and the mind consciousness, there are nine or ten respectively. The case of nine arising together is when the five sense consciousnesses are in a state of virtue and take the bhikkhu's vows, and when the mind consciousness corresponding to the knowledge of exhaustion and non-arising and knowledge takes the bhikkhu's vows, and when manifesting the knowledge of exhaustion and non-arising based on meditation. The case of ten arising together is when the bhikkhu's vows are taken with a virtuous mind consciousness other than the knowledge of exhaustion and non-arising, (because the three roots and the abandonment of seven arise.) and all thoughts that enter together with meditation and the vows of non-outflow other than the knowledge of exhaustion and non-arising (because these two pervade the arising of the abandonment of seven.) Those are also spoken of in terms of vows, because abiding in a mind other than virtue (for the intermediate virtue), taking any one of the limbs such as abandoning killing, and when the virtuous mind consciousness simultaneously takes two and five limbs, the three of the mind and those arise together, so for the intermediate virtue, it is one and five.