Tibetan
་དང་བརྒྱད་དང་ཡང་ལྷན་ཅིག་འབྱུང་ངོ་ཞེས་ཤེས་པར་བྱའོ། །དྲུག་པ་ལྡན་པའི་ཚུལ་བཤད་པ་ནི་མི་དགེ་བ་བཅུ་པོ་དེ་དག་ལས་དམྱལ་བ་ན་ནི་ཚིག་ཀྱལ་བ་དང་ཚིག་རྩུབ་དང་གནོད་སེམས་གསུམ་ནི་ལྡན་པ་དང་མངོན་གྱུར་རྣམ་པ་གཉིས་ཀའི་སྒོ་ནས་ཡོད་དེ། དམྱལ་བ་པ་དག་སྨྲེ་སྔགས་འདོན་པའི་ཕྱིར་དང་། མི་སྙན་པར་བརྗོད་པའི་ཕྱིར་དང་། རྩུབ་པའི་སེམས་ཡོད་པའི་ཕྱིར་རོ། །(གཉེན་པོ་མ་སྐྱེས་པས།) བརྣབ་སེམས་དང་ལོག་ལྟ་ནི་ལྡན་པའི་སྒོ་ནས་ཡོད་ཀྱི་མངོན་དུ་གྱུར་པའི་སྒོ་ནས་ནི་མ་ཡིན་ཏེ། ཡིད་དུ་འོང་བའི་དངོས་པོ་མེད་པའི་ཕྱིར་དང་ལས་དང་འབྲས་བུ་མངོན་དུ་གྱུར་པའི་ཕྱིར་དང་། ཐོབ་པ་ལ་ནི་གཉེན་པོ་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །འདི་ནི་ཕལ་ཆེ་བའི་དབང་དུ་བྱས་པ་སྟེ། མཚམས་མེད་བྱེད་པའི་འདི་ལ་མིན་ཞེས་བསམ་སྦྱོར་ཉམས་པས་དགེ་རྩ་ཆད་པ་ནི་དམྱལ་བ་ནས་འཆི་བ་ན་མཚམས་སྦྱོར་བར་བཤད་པའི་ཕྱིར་རོ། ། སྲོག་གཅོད་པ་ནི་མེད་དོ། དེ་ལས་མ་ཟད་ན་བསད་ཀྱང་མེ་འཆི་བའི་ཕྱིར་དང་། འཆི་བ་ནི་ལས་ཟད་ནས་འཆི་བའི་ཕྱིར་རོ། །མ་བྱིན་པར་ལེན་པའང་མེད་དེ། རྫས་ཡོངས་སུ་བཟུང་བ་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །འདོད་ལོག་ཀྱང་མེད་དེ། བུད་མེད་ཡོངས་སུ་བཟུང་བ་མེད་པའི་ཕྱིར་དང་། བདེ་བའི་སྐབས་ཀྱང་མི་རྙེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །དགོས་པ་མེད་པའི་ཕྱིར་དང་། ཕན་ཚུན་སྙིང་དུ་སྡུག་པ་ལ་སོགས་པ་མེད་པས་རྟག་ཏུ་བྱེ་ཟིན་པའི་ཕྱིར་རྫུན་དང་ཕྲ་མའང་མེད་དོ། །སྲོག་གཅོད་པ་ལ་སོགས་པ་དེ་དག་སྔར་ཐོབ་པ་དག་བཏང་བའི་ཕྱིར་དང་། མ་འོངས་པའི་ཐོབ་པ་དེ་དག་ལ་མེད་པའི་ཕྱིར་ལྡན་པའང་མེད་དོ། །(དེས་ན་ལྔ་པོ་དེ་དག་མངོན་གྱུར་མེད་ཅིང་དེ་མེད་པར་འདོད་པའི་གཟུགས་ཅན་འཐོབ་པའང་མི་འབྱུང་ངོ་། །)བྱང་གི་སྒྲ་མི་སྙན་ན་ནི་བརྣབ་སེམས་དང་གནོད་སེམས་དང་ལོག་ལྟ་གསུམ་ལྡན་པའི་སྒོ་ནས་ཡོད་དེ། དེ་དག་གི་གཉེན་པོ་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །མངོན་དུ་གྱུར་བའི་སྒོ་ནས་ནི་མེད་དེ། གོ་རིམ་བཞིན་དུ་ང་ཡིར་འཛིན་པ་མེད་པས་རྫས་བཟུང་བ་མེད་པའི་ཕྱིར་དང་། རྒྱུད་འཇམ་པ་དང་ཀུན་ནས་མནར་སེམས་ཀྱི་དངོས་པོ་དགུ་མེད་པའི་ཕྱིར་དང་། སྡིག་པ་ཅན་གྱི་བསམ་པ་མ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །སྒྲ་མ་སྙན་དེ་ན་དེ་དག་རེས་འགའ་ཉོན་མོངས་ཅན་གྱི་སེམས་ཀྱིས་གླུ་ལེན་པའི་ཕྱིར་མེ་དགེ་བ་བདུན་པ་ངག་ཀྱལ་ནི་དངོས་སུ་ཡང་ཡོད་དོ། །ཡང་གི་སྒྲ་ནི་ལྡན་པའི་སྒོ་ནས་ཀྱང་ཡོད་པ་སྡུད་པའོ། །སྲོག་གཅོད་པ་ནི་མེད་དེ། སྡིག་པ་ཅན་གྱི་བསམ་པ་མ་ཡིན
Chinese
还应知晓，第八也一同产生。第六，讲述具有之理，即十不善业中，地狱中妄语、恶语和害心这三者，以具有和显现两种方式存在。因为地狱众生发出哀嚎，说不悦耳之语，且怀有粗暴之心。（因为对治未生起。）贪心和邪见以具有的方式存在，但不是以显现的方式存在。因为没有悦意的对境，业和果已显现，且对于获得没有对治。这是就大多数情况而言。对于造无间罪者则不然，因为思虑减弱，善根断绝，据说从地狱死亡时会连接（其他恶趣）。 杀生是没有的。因为即使杀不死，火也会熄灭，而且死亡是因为业尽而死。不予取也是没有的，因为没有完全占有财物。邪淫也是没有的，因为没有完全占有女人，也找不到快乐的时候。因为没有必要，而且没有互相爱恋等，总是分离，所以妄语和离间语也没有。杀生等那些先前获得的已经舍弃，而且对于未来获得的那些也不存在，所以具有也是没有的。（因此，那五者没有显现，而且没有那五者，也就不可能获得想要的色身。）如果是不悦耳的音声，那么贪心、害心和邪见这三者是以具有的方式存在的，因为没有它们的对治。但不是以显现的方式存在，因为依次没有我执，所以没有占有财物，而且没有柔和的相续和九种恼害之物，也不是罪恶的想法。在不悦耳的音声中，有时因为以烦恼的心唱歌，所以第七不善业绮语实际上也是存在的。语气中的“也”字是包括以具有的方式也存在。杀生是没有的，因为不是罪恶的想法。
English
It should also be known that the eighth also arises together. Sixth, explaining the manner of possessing, among the ten non-virtuous actions, in hell, false speech, harsh speech, and harmful intent exist in both ways, possessing and manifesting. Because hell beings utter laments, speak unpleasant words, and have a rough mind. (Because the antidote has not arisen.) Covetousness and wrong view exist in the way of possessing, but not in the way of manifesting. Because there is no pleasing object, the karma and result have manifested, and there is no antidote for obtaining. This is mostly the case. It is not so for those who commit the five heinous crimes, because the thought is weakened, the root of virtue is cut off, and it is said that from death in hell, there is a connection (to other evil realms). There is no killing. Because even if one cannot kill, the fire will go out, and death is because karma is exhausted. There is also no taking what is not given, because there is no complete possession of property. There is also no sexual misconduct, because there is no complete possession of women, and one cannot find a time of happiness. Because there is no need, and there is no mutual love, etc., they are always separated, so there is also no lying or divisive speech. Those killings, etc., that were previously obtained have been abandoned, and there is no possession either, because those future acquisitions do not exist. (Therefore, those five are not manifest, and without them, it is impossible to obtain the desired form.) If it is an unpleasant sound, then covetousness, harmful intent, and wrong view exist in the way of possessing, because there is no antidote for them. But it is not in the way of manifesting, because there is no self-grasping in order, so there is no possession of property, and there is no gentle continuum and nine objects of torment, and it is not a sinful thought. In that unpleasant sound, sometimes because one sings with an afflicted mind, the seventh non-virtue, idle talk, actually exists as well. The word "also" in the tone includes that it also exists in the way of possessing. There is no killing, because it is not a sinful thought.
Tibetan
་པ་དང་ཚོངས་པའི་ཕྱིར་རོ། །རྫས་དང་བུད་མེད་ཡོངས་སུ་བཟུང་བ་མེད་པའི་ཕྱིར་དང་། མ་ལ་སོགས་པ་བགྲོད་པར་བྱ་བ་མ་ཡིན་པ་ཡིན་ན་ནི། རང་གི་དཔག་བསམ་གྱི་ཤིང་གིས་མི་སྐྱོབ་པས་དེ་དག་མི་སྤྱོད་པའི་ཕྱིར་མ་བྱིན་པར་ལེན་པ་དང་འདོད་ལོག་མེད་དེ། དགོས་པ་མེད་པའི་ཕྱིར་དང་། རྒྱུད་འཇམ་པའི་ཕྱིར་རྫུན་དང་ཕྲ་མ་དང་ཚིག་རྩུབ་ཀྱང་མེད་དོ། །དམྱལ་བ་དང་སྒྲ་མི་སྙན་མ་གཏོགས་པའི་འདོད་པའི་ཁམས་གཞན་ན་ནི་མི་དེ་བཅུ་ཀ་ལྡན་པ་དང་མངོན་གྱུར་གྱི་སྒོ་ནས་ཀྱང་ཅི་རིགས་པར་ཡོད་དེ། དེ་ལ་ཡི་དྭགས་དང་དུང་འགྲོ་དང་འདོད་ལྷའི་ནང་ན་ནི་སྡོམ་མིན་གྱིས་བསྡུས་པ་མེད་ཀྱི་གཞན་པར་མ་མི་དགེ་བས་བསྡུས་པ་དག་ཡོད་ལ་མིའི་ནང་ན་ནི་སྡོམ་མིན་གྱིས་བསྡུས་པའང་ཡོད་དོ། ། གལ་ཏེ་ལྷ་ལ་སྲོག་གཅོད་པ་ཇི་ལྟར་ཡོད་ཅེ་ན། ཁ་ཅིག་ན་རེ་ལྷས་ལྷ་གསོད་པ་མེད་ཀྱང་ལྷས་འགྲོ་བ་གཞན་དག་གསོད་པའི་ཕྱིར་རོ་ཞེས་ཟེར་རོ། །ཁ་ཅིག་ན་རེ་ལྷའང་ཕན་ཚུན་མགོ་དང་རྐེད་པ་བཅད་ན་འཆི་བའི་ཕྱིར་ཡོད་དོ་ཞེས་ཟེར་རོ། །བརྣབ་སེམས་མེད་པ་དང་གནོད་སེམས་མེད་པ་དང་ཡང་དག་པའི་ལྟ་བ་ཞེས་བྱ་བའི་(ཡིད་ཀྱི།) དགེ་བ་གསུམ་ནི་ཁམས་དང་ས་དང་འགྲོ་བ་ཐམས་ཅད་ར་རྙེད་པ་དང་མངོན་དུ་གྱུར་པ་གཉིས་ཀའི་སྒོ་ནས་ཡོད་དོ། །གཟུགས་མེད་པར་སྐྱེས་པའི་འཕགས་པ་རྣམས་དང་འདུ་ཤེས་མེད་པའི་སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་ནི་རྙེད་པའི་སྒོ་ནས་སྲོག་གཅོད་པ་སྤོང་བ་ལ་སོགས་པ་ལུས་ངག་གི་དགེ་བ་བདུན་ཡོད་དེ། (གཟུགས་མེད་ཀྱི་འཕགས་པ་ལ་ནི་ལུས་ངག་གི་བདུན་རྙེད་པས་ཡོད་དེ། འདས་པ་ནི་སྡོ་ནས་གང་ལ་བརྟེན་པའི་ཟག་མེད་ཀྱི་སྡོམ་པ་སྐྱེད་དེ། འགགས་པ་དང་ལྡན་ཏེ། འདི་ནི་སྐྱེས་བ་དེ་ཁོ་ནས་བསྙད་དོ། །མ་འོངས་པ་ནི་ས་ལྔ་ཆར་ལ་བརྟེན་པ་དང་ལྡན་ཏེ། འདི་ནི་མ་འོངས་པ་མི་སྐྱེ་བའི་ཆོས་ཅན་ཡིན་ནོ། །དེ་ཡང་དགྲ་བཅོམ་ཡིན་ན་ནི་ཞུགས་ལམ་བཏང་བས་མ་འོངས་པ་ཁོ་ན་དང་ལྡན་ནོ་ཞེས་འཆད་དོ། །)གཟུགས་ཁམས་སུ་ཟག་མེད་ཀྱི་སྡོམ་པ་ཐོབ་པ་གཏོང་བའི་རྒྱུ་མ་བྱུང་ན་གཟུཌ་མེད་དུ་སྐྱེས་པའི་འཕགས་པ་དག་ལ་ནི་ཟག་མེད་ཀྱི་སྤོང་བ་བདུན་གྱི་འདས་མ་འོངས་ཀྱི་ཐོབ་པ་དང་ལྡན་པའི་ཕྱིར་དང་། འདུ་ཤེས་མེད་པའི་སེམས་ཅན་ལའང་བསམ་གཏན་གྱི་སྡོམ་པའི་ཐོབ་པ་ལྡན་པའི་ཕྱིར་རོ། མངོན་གྱུར་ནི་མེད་དེ། གཟུགས་མེད་ན་གཟུགས་ཅན་ཐམས་ཅད་མེད་པའི་ཕྱིར་དང་། བསམ་གཏན་གྱི་སྡོམ་པ་ནི་སེམས་ཀྱི་རྗེས་སུ་འབྲང་བའི་ཕྱིར་དང་། འདུ་ཤེས་མེད་པའི་སེམས་ཅ
Chinese
是为了给予和交易。因为没有完全占有财物和妇女，如果母亲等不是应该行淫的对象，因为自己的如意树不会保护，所以不使用那些，因此没有不予而取和邪淫，因为没有必要。因为心性柔和，所以也没有说谎、离间和恶语。除了地狱和声音不悦耳的地方以外，在其他的欲界中，人具备那十种行为，并且以现行的角度来说，也各自具备相应的行为。其中，饿鬼、畜生和欲天之中，没有被非律仪所包括的，而其他则有被非善业所包括的，而在人之中，也有被非律仪所包括的。 如果说天人怎么会有杀生呢？有些人说，天人不会杀天人，但是天人会杀其他的众生。有些人说，天人之间如果互相砍头断颈也会死亡。无贪、无嗔和正见这三种（意）善，在一切界、地和众生中，以获得和现行两种方式都存在。对于生于无色界的圣者们和无想有情们来说，以获得的方式，有断除杀生等身语的七种善行。（对于无色界的圣者来说，以获得的方式存在身语的七种善行，过去是从哪里生起依止的无漏律仪呢？是具有灭尽的，这是仅仅由生者所说的。未来是具有依止于所有五地的，这是未来不生之法。如果是阿罗汉，那么就解释为因为舍弃了入路，所以仅仅具有未来。）如果在色界没有生起获得无漏律仪的舍弃之因，那么对于生于无色界的圣者们来说，因为具有无漏的七种断除的过去未来的获得，并且对于无想有情来说，也具有禅定律仪的获得。没有现行，因为在无色界中没有一切色法，并且禅定律仪是随心而转的，以及无想有
English
It is for giving and trading. Because there is no complete possession of property and women, and if mothers, etc., are not objects to be engaged in, because one's own wish-fulfilling tree will not protect, so they do not use those, therefore there is no taking without being given and sexual misconduct, because there is no need. Because the mind is gentle, there is also no lying, sowing discord, and harsh words. Except for hell and places where the sound is unpleasant, in other desire realms, people possess those ten actions, and from the perspective of manifestation, they also possess corresponding actions accordingly. Among them, in pretas, animals, and desire gods, there are none included by non-discipline, while others have those included by non-virtuous deeds, and among humans, there are also those included by non-discipline. If one asks how gods can have killing, some say that gods do not kill gods, but gods kill other beings. Some say that if gods cut off each other's heads and necks, they will also die. Non-greed, non-hatred, and right view, these three (mental) virtues, exist in all realms, lands, and beings, in both ways of attainment and manifestation. For the noble ones born in the formless realm and sentient beings without perception, in terms of attainment, there are seven virtues of body and speech, such as abandoning killing. (For the noble ones of the formless realm, the seven virtues of body and speech exist through attainment. From where does the uncontaminated discipline arise in the past, relying on what? It possesses cessation, and this is only stated by the one who is born. The future possesses reliance on all five grounds, and this is the Dharma of not being born in the future. If it is an Arhat, then it is explained that because the entry path has been abandoned, it only possesses the future.) If the cause of abandoning the attainment of uncontaminated discipline does not arise in the form realm, then for the noble ones born in the formless realm, because they possess the attainment of the past and future of the seven abandonments of the uncontaminated, and for sentient beings without perception, they also possess the attainment of meditative discipline. There is no manifestation, because there is no form in the formless realm, and meditative discipline follows the mind, and sentient beings without perception.