Tibetan
་པ་ནི་སྐྱེ་བ་ན་སྦྱོར་རོ། །དེ་བཞིན་དུ་རང་གི་རྟོག་གེའི་སྟོབས་ཀྱིས་གཅོད་པ་དང་གཞན་ལས་ཐོས་པའི་སྟོབས་ཀྱིས་གཅོད་པའང་དེ་བཞིན་ནོ། ། ཡང་གང་ཞིག་བསམ་པ་ཉམས་པས་དགེ་རྩ་གཅོད་པ་དེ་ནི་ཚེ་འདི་ལ་མཚམས་སྦྱོར་བར་འགྱུར་ལ། །བསམ་པ་དང་སྦྱོར་བ་གཉིས་ཀ་ཉམས་པས་དགེ་རྩ་གཅོད་པ་དེ་ནི་ལུས་ཞིག་ནས་ཉིང་མཚམས་སྦྱོར་བར་འགྱུར་རོ། །དེ་ལ་བསམ་པ་ཉམས་པ་ནི་ལོག་ལྟ་མངོན་དུ་གྱུར་པ་ཡིན་ལ། བསམ་པ་དང་སྦྱོར་བ་ཉམས་པ་ནི་ལོག་ལྟ་མངོན་དུ་གྱུར་པ་དང་མཚམས་མེད་གཉིས་ཀ་བྱས་པའོ། །དེ་བཞིན་དུ་ལོག་ལྟ་སྐྱེས་པའི་ལྟ་བ་ཉམས་པ་དང་། ལོག་ལྟའང་སྐྱེས་ལ་མཚམས་མེད་ཀྱང་བྱས་པའི་ལྟ་བ་ཚུལ་ཁྲིམས་(གཉིས་ཀ་)ཉམས་པའང་རབ་ཏུ་ཤེས་པར་བྱ་སྟེ། དེ་དག་དང་རང་སྟོབས་དང་གཞན་སྟོབས་ཀྱིས་ཉམས་པ་ནི་སྔ་མ་ཁོ་ནའི་རྣམ་གྲངས་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེས་ན་འདིར་དགེ་རྩ་ཆད་ལ། ལོག་པ་ཉིད་དུ་ངེས་པ་ལ་མུ་བཞི་ལས། མུ་དང་པོ་ནི་འོད་སྲུངས་རྫོགས་བྱེད་དང་། ཀུན་ཏུ་རྒྱུ་གནག་ལྷས་ཀྱི་བུ་དང་། སྨྲ་འདོད་ཀྱི་བུ་མོའི་བུ་ཡང་དག་རྒྱལ་བ་ཅན་དང་། མི་ཕམ་སྐྲའི་ལ་བ་ཅན་དང་། ཀ་ཏྱའི་བུ་ནོག་ཅན་དང་། གཅེར་བུ་པ་གཉེན་གྱི་བུ་སྟེ་རྟོག་གེ་བ་དྲུག་ལ་སོགས་པའོ། །གཉིས་པ་ནི་མ་སྐྱེས་དགྲའོ། །གསུམ་པ་ནི་ལྷས་བྱིན་ནོ། །བཞི་པ་ནི་དེ་དག་ན་གཏོགས་པའོ། ། ལྔ་པ་ལས་ཀྱི་ལམ་དུ་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ་འབྱུང་བ་ནི་མི་དགེ་བ་བཅུ་པོ་དེ་དག་ལ་གཅིག་ནས་བརྒྱད་ཀྱི་བར་དག་སེམས་པ་ཅིག་ཅར་ལྷན་ཅིག་ཏུ་འབྱུང་གི་ལས་ཀྱི་ལམ་དགུ་དང་བཅུ་དང་སེམས་པ་ལྷན་ཅིག་འབྱུང་བ་ནི་མེད་དེ། །བརྣབ་སེམས་ལ་སོགས་པ་ཡིད་ཀྱི་གསུམ་ཅིག་ཅར་མི་འབྱུང་བའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ལ་གཅིག་དང་ལྷན་ཅིག་འབྱུང་བ་ནི་སྲོག་གཅོད་པ་ལ་སོགས་བའི་ལས་གཞན་མེད་པར་བརྣབ་སེམས་ལ་སོགས་པ་གཅིག་མངོན་དུ་གྱུར་བར་པའམ། སེམས་པ་དགེ་བའམ་མ་བསྒྲིབས་ལུང་མ་བསྟན་གྱིས་འདོད་ལོག་མ་གཏོགས་པའི་སྲོག་གཅོད་པ་ལ་སོགས་པ་གཟུགས་ཅན་རྣམས་ལས་གང་ཡང་རུང་བ་ཞིག་བྱེད་ནའོ། །གཉིས་དང་ལྷན་ཅིག་འབྱུང་བ་ནི་གནོད་སེམས་དང་ལྡན་པས་སྲོག་ཆགས་བསད་པ་ལ་སོགས་པ་ནའོ། །གསུམ་དང་ལྷན་ཅིག་འབྱུང་པ་ནི་གནོད་སེམས་དད་ལྡན་པས་དུས་ཅིག་ཅར་གཞན་གྱི་སྲོག་ཆགས་འཕྲོག་ཅིང་གསོད་པ་དང་། བརྣབ་སེམས་མངོན་དུ་གྱུར་པས་སྲོག་གཅོད་དང་མ་བྱིན་ལེན་གཞན་ལ་བཅོལ་བ་ལ་སོགས་པ་ནའོ། །བཞི་དང་ལྷན་ཅིག་འབྱུང་བ་ནི་གནོད་སེམས་སམ་བརྣབ་སེམས་ཀྱིས་དབྱེ་བའི་བསམ་པ་དང་ལྡན
Chinese
那是在生之时连接。同样，以自己的分别念力断除和以听闻他人的力量断除也是如此。 又，如果因念头衰退而断除善根，那将在此生中连接。如果念头和行为两者都衰退而断除善根，那将在身体坏灭后连接。其中，念头衰退是指邪见显现。念头和行为衰退是指邪见显现并且造作了无间罪。同样，对于生起邪见的见解衰退，以及既生起邪见又造作无间罪的见解，戒律（两者）衰退也应当了知。因为那些以及以自力和他力衰退是之前那些的类别。 因此，在此断绝善根，并且确定为邪恶者有四种情况。第一种情况是：圆满裸形外道，黑衣遍行者之子，说欲女之子真正胜者，不败发髻者，迦旃延之子有结者，裸体外道亲友之子，即六位论师等。第二种情况是未生怨。第三种情况是提婆达多。第四种情况是属于那些人。 第五，业道中一同生起的是，在那十不善中，从一到八的意念同时一同生起，而业道九和十与意念一同生起是不存在的。因为贪心等意三者不会同时生起。其中，与一者一同生起的是，在没有其他杀生等业的情况下，贪心等一者显现，或者以善心或无覆无记，做除了邪淫之外的杀生等有色法中的任何一种。与二者一同生起的是，以害心而杀害众生等。与三者一同生起的是，以害心而同时抢夺和杀害他人的众生，以及贪心显现而委托他人杀生和不予取等。与四者一同生起的是，具有以害心或贪心区分的意念。
English
That is connected at the time of birth. Similarly, cutting off with the power of one's own conceptualization and cutting off with the power of hearing from others are also the same. Furthermore, if one cuts off the roots of virtue due to the decline of thought, that will be connected in this life. If one cuts off the roots of virtue due to the decline of both thought and action, that will be connected after the body is destroyed. Among them, the decline of thought is the manifestation of wrong view. The decline of thought and action is the manifestation of wrong view and the commission of the five heinous crimes. Similarly, it should be understood that the decline of the view in which wrong view arises, and the decline of the precepts (both) in the view in which wrong view arises and the five heinous crimes are committed. Because those and the decline by one's own power and the power of others are categories of the former. Therefore, here, there are four situations in which the roots of virtue are cut off and it is determined to be evil. The first situation is: Purana Kassapa, Makkhali Gosala, Ajita Kesakambali, Pakudha Kaccayana, Sanjaya Belatthiputta, and Nigantha Nataputta, the six teachers, etc. The second situation is Ajatasatru. The third situation is Devadatta. The fourth situation is belonging to those people. Fifth, what arises together on the path of action is that among those ten non-virtues, thoughts from one to eight arise simultaneously together, but the path of action nine and ten and thoughts do not arise together. Because the three of mind, such as greed, do not arise simultaneously. Among them, what arises together with one is that in the absence of other actions such as killing, one of greed, etc., manifests, or with a virtuous mind or unlabelled and unspecified, one does any of the corporeal phenomena such as killing, except for sexual misconduct. What arises together with two is when one kills beings with harmful intent, etc. What arises together with three is when, with harmful intent, one simultaneously robs and kills other beings, and when greed manifests, one entrusts others to kill and take what is not given, etc. What arises together with four is having the intention distinguished by harmful intent or greed.