Tibetan
ན་ལ་སེམས་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། ། གཟུགས་མེད་པ་དང་འདུ་ཤེས་མེད་པའི་སེམས་ཅན་ལས་ལྷག་མར་བྱས་པའི་ཁམས་དང་འགྲོ་བ་གཞན་དག་ན་ནི་སྲོག་གཅོད་སྤོང་བ་ལ་སོགས་པ་བདུན་པོ་ཐོབ་པར་མ་ཟད་མངོན་དུ་གྱུར་པའི་སྒོ་ནས་ཀྱང་ཡོད་དོ་ཞེས་སྤྱིར་བསྟན་ནས་དམྱལ་བ་དང་བཅས་པའི་སྒྲ་མི་སྙན་པ་མ་གཏོགས་ཞེས་དམིགས་ཀྱིས་བསལ་བ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལ་དུད་འགྲོ་དང་ཡི་དྭགས་ན་ནི་སྡོམ་པས་བསྡུས་པ་མེད་ཀྱང་བར་མས་བསྡུས་པ་ཡོད་དོ། །གཟུགས་ཁམས་ན་ནི་བསམ་གཏན་ཟག་མེད་ཀྱི་སྡོམ་པས་བསྡུས་པ་ཡོད་དོ། །མི་རྣམས་ལ་ནི་སྡོམ་པ་(གསུམ་ག)དང་བར་མས་བསྡུས་པ་གཉིས་ཀ་ཡོད་དོ། །(འདོད་ལྷ་ལ་སྡོམ་པ་གཉིས་དང་བར་མ་ཡོད་དོ། །)དམྱལ་བ་དང་སྒྲ་མི་སྙན་པ་མ་གཏོགས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་ན་ཡང་དག་པར་བླངས་པའི་ཚུལ་ཁྲིམས་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ་ཞེས་ཊཱི་ཀ་བྱེད་པ་འཆད་མོད་ཀྱི་དེ་ལྟ་ན་ཡི་དྭགས་དང་དུད་འགྲོའང་མ་གཏོགས་པའི་ནང་དུ་བགྲང་བར་ཐལ་བའི་ཕྱིར་རོ། །དེས་ན་དམྱལ་བ་ན་ནི་སྡུག་བསྔལ་གྱིས་རྣམ་པར་གཡེང་པས་སྲོག་གཅོད་སྤོང་བ་ལ་སོགས་པའི་སེམས་པའི་སྐབས་མེད་པའི་ཕྱིར་དང་། སྒྲ་མི་སྙན་པ་ནི་ཤིན་ཏུ་བླུན་པའི་ཕྱིར་(དང་ལེན་སེམས་དང་ཏིང་ངེ་འཛིན་མེད་པའི་ཕྱིར།) དེ་དག་སྤོང་བའི་སེམས་པ་མེད་དོ། །སེམས་པ་མེད་པའམ་སྲོག་གཅོད་པ་མེད་པ་ཙམ་གྱིས་ནི་དགེ་བར་མི་འགྱུར་ཏེ། རྡོའི་དུམ་བུ་ལ་སོགས་པའང་དགེ་བར་ཐལ་བའི་ཕྱིར་རོ། །འོ་ན་དུད་འགྲོའང་ཤིན་ཏུ་བླུན་པའི་ཕྱིར་སྲོག་གཅོད་སྤོང་བ་ལ་སོགས་པ་མེད་པར་འགྱུར་རོ་ཞེ་ན། དུད་འགྲོ་ཁ་ཅིག་ནི་བློ་གསལ་བའི་ཕྱིར་རོ། ། བདུན་པ་འབྲས་བུ་བཤད་པ་ནི་མི་དགེ་བ་བཅུ་པོ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ཀྱང་བདག་པོ་དང་རྒྱུ་མཐུན་པ་དང་རྣམ་པར་སྨིན་པའི་འབྲས་བུ་གསུམ་གསུམ་འབྱིན་པར་འདོད་དེ། དེ་ལ་མི་དགེ་བ་བཅུ་པོ་དེ་དག་ཆེན་པོས་དམྱལ་བ་དང་འབྲིང་གིས་དུད་འགྲོ་དང་ཆུང་ངུས་ཡི་དྭགས་སུ་རྣམ་པར་སྨིན་པར་འགྱུར་ཏེ་འདི་ནི་རྣམ་སྨིན་གྱི་འབྲས་བུའོ། །དེ་ལྟར་ཡང་མདོ་ལས། མི་དགེ་བ་ཀུན་ཏུ་བསྟེན་པ་དང་། གོམས་པར་བྱས་པ་དང་། ལན་མང་དུ་བྱས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་དམྱལ་བ་དག་ཏུ་སྐྱེ་བར་འགྱུར་ཏེ་འདི་ནི་དེ་དག་གི་རྣམ་པར་སྨིན་པའི་འབྲས་བུ་ཡིན་ནོ་ཞེས་པ་དང་། རིན་པོ་ཆེའི་ཕྲེང་བ་ལས་ཀྱང་། མི་ཉིད་ལ་ནི་འབྲས་བུ་འདི། །ཀུན་གྱིས་དང་པོར་ངན་འགྲོའོ། །ཞེས་གསུངས་ཏེ། དེ་ལ་ཀུན་དུ་བསྟེན་པ་ནི་སྦྱོར་བའོ། །གོམས་པར་བྱས་པ་ནི་དངོས་སོ། །ལན་མང་དུ་བྱས་པ་ནི་མཇུག་སྟེ་དེ་དག་གསུམ་ག་ཚང་བ་ནི་ཆེན་པོ་ཡིན་ལ་གཉིས་ཚང་བ་ནི་འབྲིང་དང་གཅིག་ནི་ཆུང་དུ་ཡིན་ནོ་ཞེས་ཤེས་པར་བྱའོ། །ལས་གདགས་པ་ལས་ཀྱང་། མི་དགེ་བ་བཅུ་པོ་དེ་དག་ཆེན་པོ་དང་འབྲིང་དང་ཆུང་ངུ་གསུམ་ལས་ཆེན་པོ་ཀུན་དུ་བསྟེན་ཞིང་བསྒོམས་ཏེ་མང་དུ་བྱས་པས་ནི་སེམས་ཅན་དམྱལ་བ་རྣམས་སུ་སྐྱེ་ལ། འབྲིང་གིས་ནི་དུད་འགྲོ་དང་། ཆུང་དུས་ནི་ཡི་དྭགས་སུ་སྐྱེ་བར་འགྱུར་རོ། །དེ་དག་གི་ཆེ་ཆུང་ཉིད་ཇི་ལྟར་ཤེས་པར་བྱ་ཞེ་ན། ཀུན་ནས་དཀྲིས་པ་ཆུང་ངུ་དང་འབྲིང་དང་ཆེན་པོས་ཀུན་ནས་དཀྲིས་ཏེ་བྱེད་ན་གོ་རིམ་བཞིན་དུ་རྣམ་པར་སྨིན་པ་ཆུང་ངུ་དང་འབྲིང་དང་ཆེན་པོར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བཤད་དོ། །སའི་དངོས་གཞི་ལས་ནི། ཆུང་ངུར་སྤྱད་པས་དུད་འགྲོར་སྐྱེ་བར་བཤད་དོ། །རྒྱུ་མཐུན་ལ་བྱེད་པ་རྒྱུ་མཐུན་ནི་མི་དགེ་བ་བྱེད་པ་ལ་གོམས་ལངས་ཅན་དུ་འགྱུར་ལ། མྱོང་བ་རྒྱུ་མཐུན་ནི་རིན་པོ་ཆེའི་ཕྲེང་བ་ལས། གསོད་པ་ཡིས་ནི་ཚེ་ཐུང་འགྱུར། །རྐུ་བ་ཡིས་ནི་ལོངས་སྤྱོད་ཕོངས། །བྱི་བ་བྱེད་པས་དགྲ་དང་བཅས། །རྫུན་དུ་སྨྲ་བས་སྐུར་མང་སྟེ། །ཕྲ་མ་ཡིས་ནི་བཤེས་དང་འབྱེད། །རྩུབ་པོ་ཡིས་ནི་མི་སྙན་ཐོས། །མ་འབྲེལ་བ་ཡིས་ཚིག་མི་བཙུན། །བརྣབ་སེམས་ཡིད་ལ་རེ་བ་འཇོམས། །གནོད་སེམས་འཇིགས་པ་སྦྱིན་པར་བཤད། །ལོག་པར་ལྟ་བས་ལྟ་ངན་ཉིད། །ཅེས་གལ་ཏེ་དམྱལ་བ་ལ་སོགས་པ་ནས་ཐར་ནས་དགེ་བས་མིར་སྐྱེས་ན་དེ་ལྟ་བུ་འབྱུང་བར་བཤད་ལ། འདིའི་འགྲེལ་པར་ནི་(རིམ་པ་ལྟར་དུག་གསུམ་ཤས་ཆེ་བར་འགྱུར་བར།) བརྣབ་སེམས་ཀྱིས་མི་འདོད་ཆགས་ཤས་ཆེ་བར་འགྱུར་རོ། །གནོད་སེམས་ཀྱིས་ནི་ཞེ་སྡང་ཤས་ཆེ་བར་འགྱུར་རོ། །ལོག་པར་ལྟ་བས་ནི་གཏི་མུག་ཤས་ཆེ་བར་འགྱུར་ཏེ་དེ་ལ་ནི་གཏི་མུག་མང་བའི་ཕྱིར་རོ་ཞེས་བཤད་ལ། གཞན་དག་ནི་འདྲ་བར་བཤད་དོ། །བདག་པོའི་འབྲས་བུ་ནི་ཡུལ་ངན་པ་རྣམས་སུ་སྐྱེ་བར་འགྱུར་ཏེ། །འདི་ལྟར་གསོད་པས་གཟི་ཆུང་བརྐུ་ས་པ་ཡིས། །(ལོ་ཐོག་ལ་)སེར་བ་བཙའ་ཆར་འདོད་ལོག་གིས། (སྤུས་ངན་པས།) རྡུལ་འཁྲིགས་ཅན་འགྱུར་རྫུན་གྱིས་ནི། །དྲི་ད་ཕྲ་མས་མཐོན་དམན་ཅན། །རྩུབ་པོས་ཚྭ་སྒོ་ཅན་དང་ནི། །(འབྲུ་མི་སྐྱེ་བ།) དགོན་གདུང་(ནི་ཆུ་མེད་པ་)ཐ་ཆད་(ནི་ཀླ་ཀློའི་ཡུལ་སོགས།) སྡིག་པ་ཅན། (སེམས་ཅན་ལ་གནོད་པ་མང་བ།) ནུས་པ་ཆུང་བས། ཀྱལ་བས་དུས་ལོག། (ཆར་དུས་སུ་མི་འབབ་པ་སོགས།) བརྣབ་སེམས་ཀྱིས། འབྲས་བུ་ཕྲ་དང་གནོད་སེམས་ཀྱིས། །འབྲས་བུ་ཁ་དང་ལོག་ལྟས་ནི། །འབྲས
Chinese
因为那里没有心。从无色和无想众生中剩余的界和趣中，不仅获得了断除杀生等七支，而且以显现的方式也存在，这是普遍的宣说，然后特别排除了地狱和包括在内的不悦耳之声。其中，畜生和饿鬼虽然没有被律仪所摄，但被中间所摄。色界被无漏禅定的律仪所摄。人类既有律仪（三种）也有中间所摄。 （欲界天有二种律仪和中间。）所谓“除了地狱和不悦耳之声”是因为那里没有如法受持的戒律，虽然有注释这样解释，但如果这样，那么饿鬼和畜生也应该被包括在排除之列。因此，地狱中因为痛苦而心神不定，没有考虑断除杀生等念头的时候，而不悦耳之声是因为非常愚蠢（没有接受心和禅定），所以他们没有断除这些的念头。仅仅没有念头或者没有杀生并不会变成善业，因为石头等也会变成善业。那么，畜生因为非常愚蠢，也会没有断除杀生等吗？有些畜生是因为聪明。 第七，解释果报，认为所有十不善业都会产生三种果报，即自主果、等流果和异熟果。其中，这十不善业，以大的会导致地狱，以中等的会导致畜生，以小的会导致饿鬼中成熟，这是异熟果。就像经中说的那样：“所有不断串习、习惯和多次做的恶业，都会导致投生到地狱中，这是它们的异熟果。”以及《宝鬘论》中也说：“对于人来说，这个果报，首先是恶趣。”这里说，不断串习是加行，习惯是正行，多次做是
English
Because there is no mind there. In the realms and destinies other than formless and non-perceptual beings, not only are the seven branches such as abstaining from killing obtained, but they also exist in a manifest way. This is a general statement, and then hell and unpleasant sounds are specifically excluded. Among them, animals and hungry ghosts are not included in the vows, but are included in the intermediate. The form realm is included in the vows of undefiled concentration. Humans have both vows (three types) and intermediate inclusion. (Desire realm gods have two types of vows and intermediate.) The so-called "except for hell and unpleasant sounds" is because there is no properly taken morality there, although there are commentaries that explain it this way, but if so, then hungry ghosts and animals should also be included in the exclusion. Therefore, in hell, because of being distracted by suffering, there is no time to think about abandoning killing, etc., and unpleasant sounds are because they are very foolish (without receptive mind and samadhi), so they have no intention of abandoning these. Merely not having the intention or not killing does not become virtuous, because even pieces of stone would become virtuous. Then, would animals also not have the abandonment of killing, etc. because they are very foolish? Some animals are intelligent. Seventh, explaining the result, it is believed that all ten non-virtuous deeds will produce three results, namely the lordly result, the concordant result, and the ripened result. Among them, these ten non-virtuous deeds, the great ones lead to hell, the medium ones lead to animals, and the small ones lead to ripening in hungry ghosts, this is the ripened result. Just as it is said in the sutra: "All evil deeds that are constantly practiced, habitual, and done many times will lead to birth in hells, this is their ripened result." And it is also said in the Ratnavali: "For humans, this result, first of all, is evil destinies." Here it says that constantly practicing is the preparation, habituation is the actual practice, and doing it many times is
Chinese
的结尾，要知道这三者齐全的是大，齐全两个的是中，一个是小。从作业安立中也说：十不善业中的大、中、小三种，大者普遍依止并修习，多作的话，会生于有情地狱中，中者生于畜生，小者会生于饿鬼中。要知道那些的大小如何呢？如果以遍缠小、中、大遍缠而行，则依次成熟小、中、大。地的真实中说：行持小者会生于畜生中。随顺因，行随顺因是对作不善业习惯成性。感受随顺因是从珍宝鬘中说：杀生会短命，偷盗会贫乏资用，行邪淫会与怨敌俱，说妄语会被多诽谤，离间语会离间友，粗语会听不悦耳之声，无义语则言词不尊，贪心会摧毁心中的希望，害心说是布施畏惧，邪见即是恶见。如果从地狱等中解脱，以善业生为人，则说是会发生那样的。此的注释中说（依次三种毒会变得更重），贪心会变得不乐着更重。害心会变得嗔恨更重。邪见会变得愚痴更重，因为对于它是愚痴多的缘故。其他则说是相似的。士用果是会生于恶劣的地方。如此，杀生会衰损，偷盗之处，（对庄稼）会有冰雹霜冻，邪淫会（因品质恶劣）变成尘土堆积，妄语会发出臭味，离间语会有高低不平，粗语会有盐碱地，（不生谷物），荒凉（是无水），下劣（是边鄙之地等），罪恶之地（对有情损害多），能力小，绮语会时节颠倒（下雨不在雨季等），贪心会果实小，害心会，果实苦涩，邪见会
English
At the end, it should be known that the completeness of all three is great, the completeness of two is medium, and one is small. Also from the establishment of actions: Among the ten non-virtuous actions, the great, medium, and small, the great are universally relied upon and cultivated, and if done much, they will be born in the hells of sentient beings, the medium will be born as animals, and the small will be born as hungry ghosts. How should one know the magnitude of these? If one acts with pervasive small, medium, and large entanglements, then in order they will ripen into small, medium, and large. In the actual basis of the earth, it is said that practicing the small will lead to birth as an animal. The cause in accordance with the cause is to become accustomed to doing non-virtuous deeds. Experiencing the cause in accordance with the cause is said in the Garland of Jewels: Killing will lead to a short life, stealing will lead to poverty of resources, committing adultery will be accompanied by enemies, speaking falsely will lead to much slander, divisive speech will separate friends, harsh speech will hear unpleasant sounds, meaningless speech will be disrespectful in words, greed will destroy hope in the mind, harmful intent is said to bestow fear, and wrong view is evil view. If one is liberated from hells and so on, and is born as a human through virtuous deeds, then it is said that such things will occur. In the commentary on this, it is said (the three poisons will become heavier in order), greed will become more unattached. Harmful intent will become more hateful. Wrong view will become more ignorant, because there is much ignorance for it. The others are said to be similar. The dominant result is that one will be born in bad places. Thus, killing will diminish glory, the place of stealing, (for crops) there will be hail and frost, adultery will (due to poor quality) become dust accumulation, lying will emit a bad smell, divisive speech will have unevenness, harsh speech will have saline soil, (no grain will grow), desolate (is without water), inferior (is a borderland, etc.), a sinful place (much harm to sentient beings), small ability, frivolous speech will reverse the seasons (rain does not fall in the rainy season, etc.), greed will have small fruits, harmful intent will have bitter fruits, and wrong view will have