Tibetan
།འདི་ལྟར་དེ་དག་ནི་གཞིའི་དོན་དུ་འགྱུར་ཏེ་ཞེས་པ་དང་། སློབ་དཔོན་གང་སྤེལ་གྱིས་ཀྱང་། སྐད་ཅིག་མ་དང་པོ་ནི་འཕེན་པར་བྱེད་པའི་འབྱུང་བ་དང་། ལྷན་ཅིག་སྐྱེ་བའི་ཕྱིར་རོ་ཞེས་བཤད་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེས་ན་དེ་དག་ནི་འདིའི་ངོ་བོ་སྐྱེད་བྱེད་དང་འཇུག་པ་དང་འཕེན་པའི་རྒྱུ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་གཞིའི་དོན་གྱི་འབྱུང་བ་ཞེས་བྱ་སྟེ། དཔེར་ན་འཁོར་ལོ་ས་ལ་འདྲིལ་བ་ལག་པས་འཕུལ་བ་བཞིན་ནོ། །སྐད་ཅིག་མ་དང་པོ་ཕྱིན་ཆད་ནི་འདས་པའི་འབྱུང་བ་ཆེན་པོ་དག་ལས་སྐྱེ་སྟེ། ལུས་ཀྱི་ཚོགས་པ་ན་ཡོད་པའི་འབྱུང་བ་ད་ལྟར་བ་རྣམས་ནི་སྐྱེས་ཟིན་གནས་པ་དང་རྗེས་སུ་འཇུག་པ་དང་རྟེན་པར་བྱེད་པའི་རྒྱུ་ཡིན་པའི་ཕྱིར། རྟེན་གྱི་དོན་གྱི་འབྱུང་བ་ཞེས་བྱ་སྟེ། དཔེར་ན་འཁོར་ལོ་འདྲིལ་བ་ལ་ས་ཕྱོགས་བཞིན་ནོ། །དེས་ན་འདོད་པའི་རྣམ་པར་རིག་བྱེད་མ་ཡིན་པའི་གཟུགས་ནི་སྲོག་གཅོད་པ་སྤོང་བ་ལྟ་བུ་གཅིག་ཀྱང་སྐད་ཅིག་མ་དང་པོའི་ཚེ་ལྷན་ཅིག་པ་ད་ལྟར་བའི་འབྱུང་བ་བཞི་ཚན་ཁོ་ན་དང་། སྐད་ཅིག་མ་གཉིས་པ་ཕན་ཆད་ངོ་བོ་སྐྱེད་བྱེད་གཞིའི་འབྱུང་བ་འདས་བ་དང་། སྐྱེས་ཟིན་གནས་པའི་རྟེན་གྱི་འབྱུང་བ་ད་ལྟར་བ་ལུས་ཀྱི་ཚོགས་པ་ན་ཡོད་པ་ལས་ཀྱང་སྐྱེ་བས་འབྱུང་བ་བཞི་ཚན་གཉིས་གཉིས་ལས་སྐྱེ་ཞིང་། བསམ་གཏན་ཟག་མེད་ཀྱི་སྡོམ་པ་ནི་སྤོང་བ་བདུན་ཆར་ཡང་དུས་མཉམ་པ་དང་ད་ལྟར་བའི་འབྱུང་བ་བཞི་ཚན་གཅིག་ཁོ་ན་ལས་སྐྱེ་ལ། དེ་དག་ལས་གཞན་པ་རྒྱུར་བྱས་པའི་གཟུགས་ཐམས་ཅད་ནི་རང་རང་དང་དུས་མཉམ་པ་ལྷན་ཅིག་པའི་འབྱུང་བ་བཞི་ཚན་ཐ་དད་ཁོ་ན་ལས་སྐྱེ་སྟེ། སློབ་དཔོན་གང་སྤེལ་གྱིས་བསམ་གཏན་དང་ཟག་པ་མེད་པའི་སྡོམ་པ་གཉིས་ཀྱི་རྟེན་འབྱུང་བ་ཆེན་པོ་རྣམས་ནི་སེམས་དང་འདྲ་བར་དུས་མཉམ་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཞེས་པ་དང་། སྤྱིར་བཏང་གི་དབང་དུ་བྱས་ནས་སློབ་དཔོན་རྒྱལ་པོའི་སྲས་ཀྱིས་ཀྱང་། རྒྱུར་བྱས་པའི་གཟུགས་རྣམ་པར་རིག་པ་དང་། རྣམ་པར་རིག་བྱེད་མ་ཡིན་པ་དང་། བསམ་གཏན་དང་ཟག་པ་མེད་པས་བསྡུས་པ་དང་། མིག་དང་རྣ་བ་དང་གཟུགས་དང་སྒྲ་ལ་སོགས་པ་ཐམས་ཅད་ནི་ད་ལྟར་དུས་མཉམ་པའི་འབྱུང་བ་ཆེན་པོ་དག་ཁོ་ན་རྒྱུར་བྱས་ནས་འབྱུང་ངོ་ཞེས་པ་དང་། ཇི་ལྟར་རྒྱུར་བྱས་པའི་གཟུགས་གཞན་དག་གི་གཞི་ད་ལྟར་བའི་འབྱུང་བ་ཆེན་པོ་རྣམས་ཡིན་པ་དེ་བཞིན་དུ་དེའི་རྟེན་ནི་འདས་པ་རྣམས་ཡིན་ནོ་ཞེས་བཤད་པའི་ཕྱིར་རོ། ། འབྱུང་བ་དེ་ཡང་ས་གང་གིས་བསྡུས་པ་ཡིན་ཞེ་ན། ཟག་བཅས་ཀྱི་ལུས་དང་ངག་གི་ལས་རིག་
Chinese
就像这样，它们变成了基础的意义，而且阿阇黎广演也说，第一刹那是抛射的生起，因为是同时产生的。因此，它们是此处的自性生起者，是进入和抛射的原因，所以称为基础意义的生起。譬如车轮在地上滚动，用手推动一样。从第一刹那以后，是从已逝去的大种中产生。身体集合中存在的现在的大种，是已经产生、存在、随后进入和作为所依的原因，所以称为所依意义的生起。譬如车轮滚动时的地面一样。因此，意乐的非表色色法，比如断除杀生等，即使只有一个，在第一刹那的时候，也只是和合的同时存在的四大种。从第二刹那以后，从自性生起的基础生起已逝去的大种，以及从已经产生存在的所依生起现在存在于身体集合中的大种中产生，所以是从两两的四大种中产生。无漏禅定的律仪，是全部七种断除，也是同时的和只是现在存在的四大种中产生。从那些之外作为原因的一切色法，都是从各自的同时的和合的不同的四大种中产生。阿阇黎广演说，禅定和无漏的律仪二者的所依大种，和心一样是同时的缘故。一般而言，阿阇黎国王之子也说，作为原因的色法，无论是表色、非表色，还是由禅定和无漏所摄，以及眼、耳、色、声等一切，都是以现在同时的大种作为原因而产生的。正如作为原因的其他色法的基础是现在的大种一样，它的所依就是已逝去的大种，因为这样说的缘故。那么，生起也是被什么所包含呢？是被有漏的身语业所包含。
English
Thus, they become the meaning of the base, and Acharya Gangasprel also said that the first moment is the arising of projection, because it arises simultaneously. Therefore, they are the nature of this, the cause of arising, entering, and projecting, so they are called the arising of the meaning of the base. For example, like a wheel rolling on the ground being pushed by hand. After the first moment, it arises from the past great elements. The present elements existing in the body aggregate are the cause of having arisen, existing, subsequently entering, and being supported, so they are called the arising of the meaning of support. For example, like the ground when a wheel is rolling. Therefore, non-revealing form of intention, such as abandoning killing, even if there is only one, at the time of the first moment, it is only the four aggregates that exist simultaneously. From the second moment onwards, it arises from the past great elements of the base that produces the nature, and from the great elements that have already arisen and exist in the body aggregate that exists now, so it arises from two by two of the four great elements. The discipline of meditation without outflows is all seven abandonments, and it also arises from only one aggregate of the four great elements that are simultaneous and exist now. All forms other than those that are caused arise from their respective simultaneous and different aggregates of the four great elements. Acharya Gangasprel said that the great elements that are the support of the two disciplines of meditation and without outflows are simultaneous like the mind. In general, Acharya King's Son also said that the form that is the cause, whether it is revealing, non-revealing, or included by meditation and without outflows, and all such as eye, ear, form, and sound, arise only by taking the present simultaneous great elements as the cause. Just as the basis of other forms that are the cause is the present great elements, its support is the past ones, because it is said so. Then, what is the arising also included by? It is included by the contaminated body and speech karma.