Chinese
即使是断灭，也有稍微舍弃的情况，例如不悦意的根（藏文：ཡིད་མི་བདེའི་དབང་པོ།）的善法等，如论疏中所说。如果问：所舍弃的是否就是断灭？答：有漏的善法因为与欲界的贪欲分离而舍弃，所以有四句差别。）上面二界的善法舍弃之因，已经说过没有差别。三界所有的烦恼，包括非色蕴的心、心所、不善法，以及修习、体性和获得等，都是因为各自世间和出世间的对治生起而消退，而不是因为其他原因。因此，凡夫不可能断除有顶的烦恼，因为世间道的对治在其之上没有其他，而出世间道尚未生起。断除其他地的烦恼是存在的，因为它们有世间道的对治。这是以上所说的内容。解释所依的差别时，黄门是没有任何根的。不男是有根但已损坏的。双性人是男女二根同时出现的。除了这些人以及北俱卢洲的声不悦耳者之外，其他人都可能有非律仪。像黄门等没有非律仪，因为他们作恶的意念不坚定，而且因为是对治，如果某人有律仪，那么他也有非律仪，因为对他来说，对治律仪不会生起。由于这些原因，以及因为缺少导致非律仪产生的羞耻心和惭愧心，所以恶趣众生也没有非律仪（因为不能作为对治的所依，所以也没有律仪）。北俱卢洲的声不悦耳者，因为没有作恶的意念，（并且因为没有禅定，）所以他们也没有律仪。天人因为业果显现，所以没有坚定的作恶意念。 《律经》中说：生而为者，半月者，拥抱而起者，嫉妒者，衰败者，这五种是男不男。以及双性人。选择阉割者。总是月经流溢者。月经不流溢者。只有性器官者，这五种是女不男，总共
English
Even eradication involves some abandonment, such as the virtue of the disagreeable faculty, as explained in the commentary. If asked, is what is abandoned the same as eradication? The answer is that contaminated virtue is abandoned because it is separated from desire in the desire realm, so there are four distinctions.) It has already been explained that there is no difference in the cause of abandoning virtue in the two upper realms. All afflictions in the three realms, including non-physical mind, mental factors, non-virtuous phenomena, as well as cultivation, characteristics, and attainment, are diminished by the arising of their respective worldly and transcendental antidotes, and not by other means. Therefore, it is impossible for ordinary beings to abandon the afflictions of the peak of existence, because there is no other worldly path of antidote above it, and the transcendental path has not yet arisen. Abandoning the afflictions of other grounds exists, because they have the antidote of the worldly path. This is what has been said above. Explaining the difference in the basis, eunuchs have no faculties at all. Hermaphrodites have faculties but they are damaged. Bisexuals have both male and female faculties appearing simultaneously. Except for these and those in Uttarakuru whose voices are unpleasant, other people may have non-restraint. Thus, eunuchs and the like do not have non-restraint, because their intention to do evil is not firm, and because it is an antidote, if someone has restraint, then they also have non-restraint, because the antidote of restraint does not arise for them. For these reasons, and because of the lack of great shame and embarrassment, which cause non-restraint to arise, beings in the lower realms also do not have non-restraint (because they cannot serve as a basis for the antidote, so they also do not have restraint). Those in Uttarakuru whose voices are unpleasant do not have the intention to do evil, (and because they do not have samadhi,) so they also do not have restraint. Gods do not have firm intentions to do evil because the results of karma are manifest. In the Vinaya Sutra, it says: those born as such, those who are half-month, those who rise from embracing, those who are jealous, those who are diminished, these five are male hermaphrodites. And bisexuals. Those who choose castration. Those who always have menstrual flow. Those who do not have menstrual flow. Those who only have sexual organs, these five are female hermaphrodites, totaling
Tibetan
བཅུ་བཤད་ཅིང་། (དང་པོ་ལྔའི་མཚན་ཉིད་ནི།) ཀུན་ལས་བཏུས་ལས་ཀྱང་། སྐྱེས་ནས་མ་ནིང་དུ་གྱུར་པ་དང་། མ་ནིང་ཕྲག་དོག་ཅན་དང་། མ་ནིང་ཟླ་བ་ཕྱེད་པ་དང་། རླུགས་པའི་མ་ནིང་དང་། ཉམས་པའི་མ་ནིང་ངོ་ཞེས་མ་ནིང་ལྔ་བཤད་དེ། དེ་དག་གི་དང་པོ་ཟ་མ་ཡིན་ཞིང་། མཚན་གཉིས་པ་ནི་དེ་ཉིད་ཡིན་ལ། གཞན་དག་ནི་མ་ནིང་གི་དབྱེ་བར་སྣང་ངོ་། །རྣམ་པར་གཏན་ལ་དབབ་པ་བསྡུ་བ་ལས་ཡོངས་མ་ནིང་དང་། ཕྱོགས་གཅིག་པའི་མ་ནིང་དང་། ཉམས་པའི་མ་ནིང་གསུམ་བཤད་པའི་དང་པོ་ནི་ཕོ་མོའི་དབང་པོ་དང་མི་ལྡན་པར་བཙས་པ་སྟེ་ཟ་མ་དང་མ་ནིང་གཉིས་ཀ་ཡིན་ལ། གཉིས་པ་ནི་ཟླ་བ་ཕྱེད་ཕྱེད་ཅིང་སྐྱེས་པའི་སྤོབས་པ་སྐྱེ་བ་དང་བདག་ཉིད་ལ་ཕ་རོལ་ཀྱིས་སུན་འབྱིན་པའམ། གཞན་འདོད་པ་བསྟེན་པ་མཐོང་ན་སྐྱེས་པའི་སྤོབས་པ་སྐྱེ་བར་འགྱུར་བ་སྟེ་དེ་ནི་མ་ནིང་ཁོ་ན་ཡིན་གྱི་ཟ་མ་ནི་མ་ཡིན་ནོ། ། གསུམ་པ་ནི་མཚོན་ཆ་ལ་སོགས་བས་བཅད་པའམ། ནད་དང་དུག་དང་མེ་དང་སྔགས་ལ་སོགས་པས་ཆད་ནས་སྐྱེས་པའི་སྤོབས་པ་མི་འབྱུང་བ་སྟེ། དེ་ནི་གལ་ཏེ་ཕ་རོལ་པོས་བདག་ལ་སུན་འབྱིན་པར་མི་བྱེད་ན་ནི་ཟ་མ་ཁོ་ན་ཡིན་ལ་སུན་འབྱིན་པར་བྱེད་ན་ནི་གཉིས་ཀ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བཤད་དོ། ། འདུལ་པ་ཚིག་ལེའུར་བྱས་བ་ལས། འཁྱུད་ཆགས་ཕྲག་དོག་ནད་དང་སྐྱེས། །ཟླ་ཕྱེད་ཅེས་བྱ་མ་ནིང་ལྔ། །འདི་དག་རེ་རེའི་མཚན་ཉིད་ནི། །རྟོགས་པའི་དོན་དུ་བརྗོད་པར་བྱ། །གང་ལ་གཞན་གྱིས་མནན་བ་ན། །འཁྲིག་ཕྱིར་སེམས་ལ་འདོད་ཆགས་ནི། །རྣམ་རྒྱས་དེ་ནི་བློ་ལྡན་གྱིས། །འཁྱུད་ལྡང་མ་ནིང་ཤེས་པར་བྱ། །གཞན་གྱི་མཚན་ནི་མཐོང་བ་ལས། །རང་ལ་འདོད་སྐྱེ་ཕྲག་དོག་གྲགས། །མཚོན་ནད་ཀྱིས་ནི་རྟགས་ཉམས་པ། །དེ་ནི་ནད་ཀྱི་མ་ནིང་བརྗོད། །གང་སྐྱེས་ཉིད་ན་མཚན་མ་ནི། །གཉིས་ཀ་མེད་པ་སྐྱེས་ནས་ཡིན། །ཟླ་ཕྱེད་བུད་མེད་ཟླ་ཕྱེད་ནི། །སྐྱེས་འགྱུར་ཟླ་ཕྱེད་མ་ནིང་བརྗོད། །འདིར་ནི་སོགས་ཀྱི་སྒྲ་མེད་ཀྱང་། །ཟླ་སོགས་མ་ནིང་འགྲུབ་པ་ཡིན། །གང་ཞིག་གྲོང་གི་ཆོས་དག་གི། ནུས་མེད་དེ་ནི་ཟ་མ་སྟེ། །གཉིས་ཀའི་མཚན་ནི་དོད་པ་ནི། །མཚན་གཉིས་པར་ནི་འདོད་པ་ཡིན། །ཞེས་དང་པོ་ནས་མཚན་གཉིས་ཀ་མེད་པ་ནི་སྐྱེས་ནས་མ་ནིང་དང་། འཁྲིག་པ་སྤྱོད་མི་ནུས་པ་ཟ་མ་ཡིན་ལ། ཟླ་བ་ཕྱེད་པ་དངོས་སུ་བཤད་པས་ཤུགས་ལ་ཟླ་བ་གཅིག་པ་ལ་སོགས་པའི་མ་ནིང་ཡང་ཡོད་པར་བཤད་དོ། །སྡོམ་མིན་གང་ལ་སྐྱེ་བ་དེ་དག་ལ་གཉེན་པོ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་སྡོམ་པའང་དེ་བཞིན་དུ་སྐྱེ་ལ་འོན་ཀྱང་(བ
Chinese
总共说了十种。 （最初五种的特征是：）《摄大乘论》中也说：生来就变成的半男半女，有嫉妒心的半男半女，半月半男半女，被阉割的半男半女，衰败的半男半女，这样说了五种半男半女。其中，第一种是扎玛，第二种是双性人，其他的似乎是半男半女的分类。《辨中边论》中说了完全的半男半女，单方面的半男半女，衰败的半男半女三种。第一种是没有男女的性器官而出生的，既是扎玛也是半男半女。第二种是半月，出生时生殖器勃起，或者自己被他人诽谤，或者看到他人行淫，生殖器就会勃起，这只是半男半女，不是扎玛。 第三种是被武器等割断，或者因疾病、毒药、火、咒语等原因断绝，生殖器无法勃起。如果他人不诽谤自己，那就是扎玛，如果诽谤，那就是两者都是，这样说的。
English
There are ten types mentioned in total. (The characteristics of the first five are:) In the *Compendium of Determinations*, it also says: those who are born and become hermaphrodites, jealous hermaphrodites, half-moon hermaphrodites, castrated hermaphrodites, and degenerated hermaphrodites—thus, five types of hermaphrodites are described. Among these, the first is *zama*, the second is a dual-sexed person, and the others appear to be categories of hermaphrodites. The *Summary of Ascertainments* speaks of complete hermaphrodites, one-sided hermaphrodites, and degenerated hermaphrodites. The first is born without male or female organs, being both *zama* and hermaphrodite. The second is a half-moon, where the genitals erect at birth, or if one is reviled by others, or if one sees others engaging in desire, the male genitals will erect; this is only a hermaphrodite and not a *zama*. The third is when the genitals are cut off by weapons, etc., or are severed by disease, poison, fire, mantras, etc., and the male genitals do not arise. If others do not revile oneself, then it is only a *zama*, but if they do revile, then it is both, so it is said.
Tibetan
སམ་གཏན་ཟག་མེད་ཀྱི་)སྡོམ་པ་ནིལྷ་ལའང་སྐྱེའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཁྱད་པར་ཡིན་ནོ། ། འོ་ན་ཅིའི་ཕྱིར་ཟ་མ་ལ་སོགས་པ་ལ་སྡོམ་པ་མེད་ཅེ་ན། ལུང་དང་རིགས་པ་ལས་ཏེ། ལུང་ནི་མིང་ཆེན་གྱི་མདོ་ལས། མིང་ཆེན་འདི་ལྟར་ཁྱིམ་པ་གོས་དཀར་པོ་གྱོན་བ་སྐྱེས་པ་ཕོའི་དབང་པོ་དང་ལྡན་པ་ཞིག་ཅེས་པ་ལ་སོགས་པ་དང་། འདུལ་བ་རབ་ཏུ་བྱུང་བའི་གཞི་ལས་ཀྱང་། །རྐུ་ཐབས་གནས་དང་མ་ནིང་དང་ཞེས་པ་དང་། །ཁྱོད་ཟ་མ་མ་ཡིན་ནམ་(མ་ནིང་མ་ཡིན་ནམ།) ཞེས་དྲི་ཞིང་གལ་ཏེ་ཡིན་ཞེས་ཟེར་ན་ཁྱོད་མི་སྐྱེ་བའི་ཆོས་ཅན་ཡིན་གྱི་སོང་ཞིག་ཅེས་བརྗོད་བར་བྱའོ་ཞེས་ཟ་མ་ལ་སོགས་པ་གསལ་བར་གསུངས་པའི་ཕྱིར་དང་། བཤེས་སྤྲིང་ལས་ཀྱང་། གསོ་སྦྱོང་འདོད་སྤྱོད་ལྷ་ལུས་ཡིད་འོང་བ། །སྐྱེས་པ་བུད་མེད་དག་ལ་གསོལ་བར་བགྱི་ཞེས་གསུངས་པའི་ཕྱིར་རོ། །རིག་པ་ནི་རྟེན་ཕོ་མོ་གཉིས་ཀའི་ཉོན་མོངས་པ་ཤས་ཆེ་བའི་ཕྱིར་དང་། གཉེན་པོ་སོ་སོར་རྟོག་པའི་ཤེས་རབ་མི་བཟོད་པའི་ཕྱིར་དང་། རྒྱུད་ལ་ངོ་ཚ་ཁྲེལ་ཡོད་ཤས་ཆེན་པོ་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེས་ན་འདུལ་བ་ཚིག་ལེའུར་བྱས་པ་ལས། མ་ནིང་ལ་སོགས་གནས་མི་བྱ། །ཚ་སྒོའི་ཞིང་ལྟར་དེ་དག་ལ། །ཚུལ་ཁྲིམས་ས་བོན་སྐྱེ་བ་མེད། །ཅེས་འབྱུང་བས་ཟ་མ་དང་མ་ནིང་དང་མཚན་གཉིས་པ་དང་ངན་སོང་ལ་སོགས་པ་དེ་དག་ནི་ཞིང་ཚྭ་སྒོ་ཅན་ལ་འབྲས་བུ་དང་རྩཱ་གཉིས་ཀ་མཚར་གཅིག་མི་སྐྱེ་བ་ལྟར་རྟེན་ཞན་པས་སྡོམ་པ་དང་སྡོམ་མིན་གཉིས་ཀ་མི་སྐྱེ་བར་ཤེས་པར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་ན་སྡོམ་བ་ནི་ལྷ་དང་མི་ཁོ་ན་ལ་ཡོད་ལ། སྡོམ་མིན་ནི་མི་ཁོ་ན་ལ་ཡོད་དོ། །རྣམ་པར་གཏན་ལ་དབབ་པ་བསྡུ་བ་ལས་ནི་ཟ་མ་དང་མ་ནིང་དག་ཉོན་མོངས་བ་མང་བ་དང་ཉོན་མོངས་པའི་སྒྲིབ་བས་བསྒྲིབས་པས་ཚུལ་ཁྲིམས་དག་པ་དང་ཡོན་ཏན་ཁྱད་པར་ཅན་མི་ཐོབ་པའི་ཕྱིར་དང་། དགེ་སློང་གི་ཕྱོགས་སུ་བཞག་ནའང་རེག་པ་ལ་སོགས་པ་བུད་མེད་ཀྱི་ཉེས་པ་བསྟེན་པར་འགྱུར་ལ། དགེ་སློང་མའི་ཕྱོགས་སུ་བཞག་ནའང་ནོམ་པ་དང་ཀུན་དུ་ནོམ་ལ་སོགས་པ་སྐྱེས་པའི་ཉེས་པ་བསྟེན་པར་འགྱུར་བའི་ཕྱིར་རབ་ཏུ་འབྱིན་པ་དང་བསྙེན་པར་རྫོགས་པར་ནི་མི་བྱེད་དོ། །འོན་ཀྱང་དེ་དག་གསུམ་ལ་སྐྱབས་སུ་སོང་ཞིང་དགེ་བསྙེན་གྱི་བསླབ་པའི་གཞི་དག་བླངས་ནས་བསྲུང་ན་བསོད་ནམས་ནི་དགེ་བསྙེན་དང་མཚུངས་པར་ཐོབ་ལ། དགེ་བསྙེན་ཞེས་བྱ་བའི་མིང་ནི་མི་འཐོབ་སྟེ། དགེ་སློང་ཕ་མ་ལ་བསྙེན་བཀུར་བྱེད་པའི་ངང་ཚུལ་ཅན་ནི་དགེ་བསྙེན་ཞེས་བྱ་བ་ཡིན་ལ། དེ་དག་ནི་ཕོ་མོ
Chinese
（无漏三摩地之）律仪，即使是天人也能生起，这是它的殊胜之处。 那么，为什么阉人等没有律仪呢？这是根据教证和理证。教证方面，《名大经》中说：“名大，比如居士身穿白衣，是具有男性性器的男子。”等等。《律藏·出家事》中也说：“偷盗处和半择迦。”并且问道：“你不是阉人吗（不是半择迦吗）？”如果回答是，就说：“你是无生法者，走吧。”因为明确地说了阉人等。在《亲友书》中也说：“斋戒、欲乐、天身悦意者，应向男女陈说。”理证方面，是因为作为所依的男女二者烦恼都很重，并且对治各自的分别智慧难以忍受，而且相续中没有很强的羞耻心和惭愧心。因此，《律本事》中说：“半择迦等不住，如盐碱地，彼等中，戒律种子不生。”因此，要知道像阉人、半择迦、二根人和恶趣等，就像盐碱地里果实和根都无法同时生长一样，因为所依弱，所以律仪和非律仪都无法生起。 这样看来，律仪只有天人和人才能有，非律仪只有人才有。《辨别总义》中说，因为阉人和半择迦等烦恼多，并且被烦恼障所障蔽，所以无法获得清净的戒律和殊胜的功德。即使放在比丘的行列中，也会依止触摸等女性的过患；即使放在比丘尼的行列中，也会依止亲近和完全亲近等男性的过患，因此不给予出家和受具足戒。然而，如果他们皈依三宝，并且受持居士的学处并守护，那么获得的福德与居士相同，但不会得到“居士”这个名称，因为侍奉比丘父母的行为者才称为居士，而他们不是男女。
English
The discipline (of the undefiled Samadhi) can arise even in gods, which is its special feature. Then, why don't eunuchs and others have discipline? This is based on scriptural and logical reasons. In terms of scriptural reasons, the Sutra of Great Name says, "Great Name, for example, a householder wearing white clothes is a man with male genitals," and so on. The Vinaya-vastu of Ordination also says, "The place of stealing and the hermaphrodite." And asks, "Are you not a eunuch (not a hermaphrodite)?" If the answer is yes, say, "You are of the nature of non-birth, go away." Because eunuchs and others are clearly mentioned. In the Letter to a Friend, it is also said, "Fasting, enjoyment of desires, and delightful heavenly bodies should be told to men and women." In terms of logical reasons, it is because the afflictions of both men and women as the basis are very strong, and the wisdom of separately contemplating antidotes is unbearable, and there is not much shame and embarrassment in the continuum. Therefore, the Vinaya Verse says, "Hermaphrodites and others do not dwell, like saline land, in them, the seeds of morality do not grow." Therefore, it should be known that like eunuchs, hermaphrodites, bisexuals, and evil destinies, just as fruits and roots cannot grow simultaneously in saline land, because the basis is weak, both discipline and non-discipline cannot arise. Thus, discipline is only possessed by gods and humans, and non-discipline is only possessed by humans. The Compendium of Ascertainments says that because eunuchs and hermaphrodites have many afflictions and are obscured by the obscuration of afflictions, they cannot obtain pure morality and special qualities. Even if placed in the ranks of monks, they will rely on the faults of women such as touching; even if placed in the ranks of nuns, they will rely on the faults of men such as intimacy and complete intimacy, so they are not given ordination and full ordination. However, if they take refuge in the Three Jewels and take and protect the precepts of a layperson, then the merit obtained is the same as that of a layperson, but they will not receive the name "layperson," because the one who serves the parents of monks is called a layperson, and they are not male or female.