Chinese
因为隐瞒不会导致堕落，忏悔后，给予比丘中所有年轻一代的断罪之业的学处，使其恢复，就像欢喜比丘一样。如是说：如果内心连一个都不隐瞒地忏悔，即使最终发生，也不会因此而堕落。不轻易舍弃戒律，是因为相续被无惭无愧极大势力所损坏的缘故。
English
Because concealing does not lead to defeat, after confessing, giving the precepts of the disciplinary actions that have been cut off to all the younger generations of monks, so that they are restored, just like the joyful monk. It is said: If one confesses without concealing even one thing in the mind, even if the worst happens, one will not be defeated. Not easily abandoning the precepts is because the continuum is damaged by the great power of shamelessness and impudence.
Tibetan
དས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་མཁྱེན་ཅིང་གཟིགས་པ་དེས་དེ་ལྟར་རབ་ཏུ་བྱུང་བ་དང་བསྙེན་པར་རྫོགས་པའི་དགེ་སློང་གི་ལྟུང་བར་འགྱུར་བའི་ཆོས་སུ་གསུངས་ཏེ་ཞེས་གསུངས་པའི་ཕྱིར་རོ། །གཞན་ཡང་ལུང་ལས་ཚུལ་ཁྲིམས་འཆལ་བ་ནི་དགེ་འདུན་གྱི་ཞལ་ཟས་དང་གཙུག་ལག་ཁང་དག་ལ་ཁམ་གཅིག་དང་གོམ་པ་གཅིག་འདོར་བ་ཙམ་ཡང་མ་གནང་བར་ལོངས་སྤྱོད་ཐམས་ཅད་ལས་བཀར་ཏེ། དེའི་དབང་དུ་མཛད་ནས་མདོ་ལས། དགེ་སློང་མིན་ལ་དགེ་སློང་དུ། །སྨྲ་བ་སྲེ་ད་བསལ་བར་གྱིས། །ཤིང་རུལ་དག་ནི་སྤང་བར་གྱིས། །སྙིང་པོ་མེད་པ་དོར་བར་གྱིས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་པའི་ཕྱིར་རོ། ། རིགས་པ་དང་འགལ་བའང་ཡོད་དེ། གལ་ཏེ་སྲོག་གཅོད་བྱས་པས་སྡོམ་པ་མ་ལུས་པ་མི་གཏོང་ན་སྡོམ་པ་ཡན་ལག་ཐམས་ཅད་བསྡམས་པ་མ་ཡིན་པར་འགྱུར་བའི་ཕྱིར་རོ། །གལ་ཏེ་ཡན་ལག་ཐམས་ཅད་བསྡམས་པ་ཡིནའང་སྲོག་བཅད་པ་ལ་སོགས་པས་ཇི་ལྟར་མི་གཏོང་བར་འགྱུར། གལ་ཏེ་ཕྱོགས་གཅིག་བསྲུངས་པས་སྡོམ་པར་འགྱུར་ན་ནི་ལེན་པ་ནའང་དེ་ལྟར་ཐལ་བར་འགྱུར་རོ། །གལ་ཏེ་སྡོམ་པ་དང་འགལ་བར་སྤྱད་པས་སྡོམ་པ་མི་གཏོང་ན་བསླབ་པ་ཕུལ་བ་ལ་སོགས་པས་ཀྱང་མི་གཏོང་བར་ཐལ་བའི་ཕྱིར་རོ། །འགའ་ཞིག་གིས་སྲོག་བཅད་ཀྱང་འགའ་ཞིག་ལ་ལྟོས་པའི་སྲོག་གཅོད་པ་སྤོང་བ་ཡོད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཤིན་ཏུའང་བླུན་པ་ཡིན་ཏེ། གང་གི་ཚེ་སྔར་སྡོམ་པ་བླངས་ནས་བསླབ་པ་ཕུལ་བ་ལ་སོགས་པ་མེད་པར་སྡོམ་མིན་ལ་ཞུགས་པ་དེའི་ཚེ་ནའང་སྡོམ་པ་ཡོད་པར་འགྱུར་ཏེ། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་གསོད་པ་དང་ནོར་ཐམས་ཅད་མ་བྱིན་པར་ལེན་པ་དང་གཞན་གྱི་བུད་མེད་ཐམས་ཅད་ལ་སྤྱོད་པ་དང་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་རྫུན་སྨྲ་བ་ནི་སུས་ཀྱང་མི་ནུས་པའི་ཕྱིར་རོ། ། གཞན་ཡང་སྲོག་གཅོད་པ་ལ་སོགས་པ་བྱེད་བཞིན་དུ་སྡོམ་པར་འགྱུར་ན་གང་སྡོམ་པའི་ཕྱིར་སྡོམ་པ་ཡིན་པ་དེ་སོམས་ཤིག། མ་བྱིན་ལེན་ལ་སོགས་པ་སྡོམ་པ་ཡིན་ནོ་ཞེ་ན། དེས་ནི་བར་མའི་དགེ་བར་འགྱུར་གྱི་སྡོམ་པ་ནི་ངེས་བ་ལྔ་དང་བྲལ་བ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ནི་ལེན་པ་མ་ཡིན་ནོ་ཞེ་ན། སྲུང་བ་ནའང་ཤིན་ཏུ་ཡིན་ཏེ། ཁྱད་པར་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེའི་ཕྱིར་རྩ་ལྟུང་བྱུང་བས་སྡོམ་པ་མི་གཏོང་བར་འདོད་པ་འདི་ནི་དགེ་སྦྱོང་གི་ཚུལ་ཁྲིམས་བསླུ་བའི་ཕྱིར་བདུད་ཀྱིས་བྱས་པ་ཡིན་པར་ཤེས་སོ། །བསམ་གཏན་དང་ཟག་མེད་ཀྱི་སྡོམ་པ་གཏོང་བའི་རྒྱུ་ནི་བསམ་གཏན་དུ་གཏོགས་པའི་དགེ་བ་(གཟུགས་ཅན་ཡིན་པ་)ཐམས་ཅད་ནི་འོག་ས
Chinese
因此，如来应供正等觉，知者见者，已宣说如此出家和受具足戒的比丘，会成为堕罪之法。此外，经文中说，破戒者，对于僧众的斋饭和寺庙等，即使一口饭、一步路也不允许施舍，要从一切享用中剥夺。因此，经典中说：非比丘说比丘，当除司税及庸人，腐朽之木当抛弃，无有心要当舍弃。等等。 从理证上说也是相违的。如果杀生不会舍弃所有戒律，那么戒律就不是守护所有支分。如果守护了所有支分，那么杀生等怎么会不舍弃呢？如果守护一方就能成为戒律，那么在受戒时也会同样成为过失。如果行持与戒律相违之事不会舍弃戒律，那么舍弃学处等也不会舍弃戒律。有些人说，虽然杀了生，但相对于某些人来说，还是有舍弃杀生的，这实在是愚蠢至极。因为当最初受戒后，没有舍弃学处等而进入非戒律时，也会有戒律存在，因为没有人能够杀死所有众生、不予取地拿走所有财物、与所有他人的妻子行淫、对所有众生说谎。 此外，如果一边做着杀生等事，一边还能成为戒律，那么想想为了什么而成为戒律的戒律吧！如果说不予取等是戒律，那么这会成为中间的善，因为戒律是与五种决定相违背的。如果说这不是受戒，那么守护时也同样如此，因为没有差别。因此，认为犯了根本堕罪也不会舍弃戒律，这要知道是魔所为，为了欺骗修行者的戒律。舍弃禅定和无漏戒律的原因是属于禅定的所有善（是有色法）都是下
English
Therefore, the Tathagata, the Arhat, the perfectly enlightened Buddha, the Knower and Seer, has declared that such ordination and full ordination of a bhikshu will become a Dharma of downfall. Furthermore, the scriptures say that a person who violates the precepts should not be allowed to give even a mouthful of food or a step to the sangha's meals and temples, and should be deprived of all enjoyment. Therefore, the sutras say: 'Those who speak of non-bhikshus as bhikshus, remove the tax collectors and the common people, abandon the rotten wood, and discard those without essence.' And so on. It is also contradictory in terms of reasoning. If killing does not abandon all vows, then the vows are not guarding all the limbs. If all the limbs are guarded, then how can killing and so on not abandon them? If guarding one aspect becomes a vow, then it will also be a fault when taking the vow. If practicing contrary to the vow does not abandon the vow, then abandoning the training and so on will also not abandon the vow. Some say that although one has killed, there is still abandonment of killing in relation to some people, which is extremely foolish. Because when one first takes the vow and then enters non-vow without abandoning the training, there will also be a vow, because no one can kill all sentient beings, take all wealth without being given, commit adultery with all other people's wives, and lie to all sentient beings. Furthermore, if one can become a vow while doing killing and so on, then think about the vow that is a vow for what! If you say that not taking what is given is a vow, then this will become an intermediate good, because the vow is contrary to the five certainties. If you say that this is not taking the vow, then it is also very true when guarding, because there is no difference. Therefore, believing that one will not abandon the vow even if one commits a root downfall, know that this is done by the devil in order to deceive the precepts of the practitioners. The cause of abandoning samadhi and undefiled vows is that all the virtues belonging to samadhi (which are form) are lower.