Tibetan
་དགེ་སྦྱོང་ངམ་བྲམ་ཟེ་གཞན་གང་ཡང་རུང་བ་ཤེས་པ་ཞིག་གི་དྲུང་དུ་སོང་སྟེ་ཞེས་གསུངས་པའི་ཕྱིར་ཆོ་ག་ཤེས་པ་ཙམ་གྱིས་ཀྱང་ཆོག་པར་བཤད་ལ། རྣམ་པར་གཏན་ལ་དབབ་པ་བསྡུ་བ་ལས་ནི་ཡུལ་མེད་ན་རང་གིས་ལེན་པའང་བཤད་(ཅིང་ཚེ་གང་གི་བསྙེན་གནས་གནས་གཅིག་ཏུ་ལེན་པའང་བཤད་)དོ། ། ཅིའི་ཕྱིར་ཡན་ལག་བརྒྱད་ཅེས་བཤད་ཅེ་ན། རང་བཞིན་གྱི་ཁ་ན་མ་ཐོ་བ་སྤོང་བའི་ཕྱིར་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཡན་ལག་དང་པོ་བཞི་དང་། ཆང་འཐུངས་ན་ཚུལ་ཁྲིམས་དང་ལྡན་ཡང་བག་མེད་པར་གྱུར་པས་ན་བག་ཡོད་པའི་ཡན་ལག་ཆང་སྤོང་བ་གཅིག་པུ་དང་དེ་བཞིན་དུ་སྐྱོ་བ་དང་རྗེས་སུ་མཐུན་པའི་ཕྱིར་བརྟུལ་ཞུགས་ཀྱི་ཡན་ལག་ཕྱི་མ་གསུམ་སྟེ་རིམ་པ་བཞིན་དུ་སྦྱར་རོ། ། གལ་ཏེ་སྲོག་གཅོད་སྤོང་བ་ལ་སོགས་པ་བཞི་བླངས་པས་ཚུལ་ཁྲིམས་རྫོགས་ན་ཆང་ལ་སོགས་པ་སྤངས་ཏེ་ཅི་བྱ་ཞེ་ན། ཆང་མཐུངས་བ་དེ་ཡིས་ནི་སྤོང་བའི་གཉེན་པོ་བྱ་བ་དང་བྱ་བ་མ་ཡིན་པའི་དྲན་པ་དང་ཤེས་བཞིན་ཉམས་པར་འགྱུར་བའི་ཕྱིར་དང་། གླུ་དང་གར་ལ་སོགས་པ་བསྟན་པས་ནི་དྲེགས་པ་དང་རྒྱགས་པར་འགྱུར་ཞིང་དྲེགས་པར་གྱུར་པ་ལ་འཆལ་བའི་ཚུལ་ཁྲིམས་ཐག་མི་རིང་བའི་ཕྱིར་དང་། དུས་མ་ཡིན་པའི་ཁ་ཟས་མ་སྤངས་ན་བསྙེན་གནས་ཀྱི་དྲན་པ་དང་སྐྱོ་བའི་དྲན་པ་མི་འབྱུང་བའི་ཕྱིར་རོ། །དེའི་ཕྱིར་དེ་དག་ནི་ཚུལ་ཁྲིམས་དེ་སྲུང་བའི་ཡན་ལག་ཏུ་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། ། བསྙེན་གནས་པ་ལ་གར་སོགས་དང་ཕྲེང་སོགས་སྤོང་བ་ཡན་ལག་གཅིག་ཏུ་མཛད་ལ་དགེ་ཚུལ་ལ་དེ་དག་སྤོང་བ་ཡན་ལག་གཉིས་སུ་མཛད་པ་ནི་ཁྱིམ་པ་རྣམས་ལ་ནི་དེ་དག་ཧ་ཅང་ཚུལ་དང་མི་མཐུན་པ་མ་ཡིན་པས་དེ་དག་དང་འགལ་ན་ཉེས་པ་གཅིག་བཤགས་པས་ཆོག་པས་ཡང་བར་མཛད་ནས་གཅིག་ཏུ་བསྡུས་ཏེ་བཅས་ལ། རབ་ཏུ་བྱུང་བ་ལ་ནི་དེ་དག་ཚུལ་དང་མི་མཐུན་པས་དེ་དག་དང་འགལ་ན་ཉེས་པ་གཉིས་བཤགས་དགོས་པས་ལྕི་བར་མཛད་དེ་གཉིས་སུ་བཅས་སོ། །དེ་བཞིན་དུ་གསེར་དངུལ་ལེན་པ་སྤོང་བའང་རབ་ཏུ་བྱུང་བའི་ཕྱོགས་ལ་ནི་ཚུལ་དང་མི་མཐུན་པས་བཅས་ཀྱི་ཁྱིམ་པ་ལ་ནི་དེ་ལྟ་མ་ཡིན་པས་མ་བཅས་སོ་ཞེས་རྣམ་པར་གཏན་ལ་དབབ་པ་བསྡུ་བ་ལས་བཤད་དོ། ། སློབ་དཔོན་གང་སྤེལ་ནི་ཤིན་ཏུ་མང་པོ་སྙམ་དུ་སྒྱིད་ལུག་པའི་ཁྱིམ་པ་རྣམས་ལ་སླ་བར་བསྟན་པའི་ཕྱིར་གཅིག་ཏུ་རྣམ་པར་བཞག་སྟེ་བྲི་རྫིའི་བུ་ལ་བསླབ་པའི་གཞི་བསྟན་པ་བཞིན་ནོ་ཞེས་འཆད་དོ། །ཅིའི་ཕྱིར་བསྙེན་གནས་ཞེས་བྱ་ཞེ་ན། འདིས་དགྲ་བཅོམ་པ་ལ་ཉེ་བར་གནས་པའི་ཕྱིར་རམ་ཇི་སྲིད་འཚོ་བའི་སྡོམ་པ་ད
Chinese
因为（经中）说，去往任何一位比丘或婆罗门处求学，所以仅了解仪轨也就可以了。在《分别决定汇集》中说，如果没有（上师所在的）处所，自己也可以受持（斋戒），（并且也说）可以一生都在一个地方受持斋戒。 为什么说有八支呢？为了舍弃自性罪，所以有前四个戒律的支分；如果饮酒，即使具有戒律也会变得放逸，所以舍酒是谨慎的支分；同样，为了与厌离相符，所以有后面的三个苦行支分，依次对应。 如果受持了不杀生等四条戒律就圆满了戒律，那为什么还要舍弃酒等呢？因为饮酒会使舍弃的对治——对该做和不该做之事的忆念和正知退失；显示歌舞等会使人傲慢和骄纵，对于傲慢的人来说，破戒也不远了；如果不舍弃非时食，就不会生起斋戒的忆念和厌离的忆念。因此，这些是作为守护戒律的支分而宣说的。 对于斋戒者来说，舍弃歌舞等和花鬘等作为一支，而对于沙弥来说，舍弃这些作为两支，这是因为对于在家众来说，这些并非完全不符合规矩，如果违犯这些，只需忏悔一个罪过即可，所以减轻了，合并为一支而制定。而对于出家人来说，这些与规矩不符，如果违犯这些，需要忏悔两个罪过，所以加重了，制定为两支。同样，舍弃接受金银，对于出家众来说，因为与规矩不符所以制定了，而对于在家众来说，并非如此，所以没有制定，这是《分别决定汇集》中所说的。 论师有的说，为了向那些认为（戒律）太多而懈怠的在家众显示容易，所以将它们归为一个，就像向牧童之子显示学处一样。 为什么称为斋戒呢？因为通过它能亲近阿罗汉，或者因为是尽寿的律仪。
English
Because it is said (in the scriptures), "Go to any Bhikshu or Brahmin to learn," so it is said that just knowing the ritual is enough. In the 'Compilation of Determinations', it is said that if there is no place (where the teacher is), one can take (the vows) oneself, (and it is also said) that one can keep the vows for life in one place. Why are there said to be eight branches? To abandon the naturally negative, there are the first four branches of morality; if one drinks alcohol, even if one has morality, one becomes reckless, so abandoning alcohol is a branch of mindfulness; similarly, to be in accordance with renunciation, there are the last three ascetic branches, corresponding in order. If taking the four vows such as not killing completes the morality, then why abandon alcohol etc.? Because drinking alcohol causes the antidote to abandonment—the mindfulness and awareness of what should and should not be done—to deteriorate; showing songs and dances etc. causes arrogance and pride, and for the arrogant, breaking the vows is not far off; if one does not abandon untimely food, the mindfulness of fasting and the mindfulness of renunciation will not arise. Therefore, these are taught as branches for protecting that morality. For those observing the vows, abandoning dances etc. and garlands etc. is made as one branch, while for novices, abandoning these is made as two branches, because for laypeople, these are not completely inconsistent with the rules, and if they violate these, it is enough to confess one fault, so it is lightened and combined into one branch. But for renunciants, these are inconsistent with the rules, and if they violate these, they need to confess two faults, so it is made heavier and made into two branches. Similarly, abandoning the acceptance of gold and silver is prescribed for renunciants because it is inconsistent with the rules, but it is not so for laypeople, so it is not prescribed, as stated in the 'Compilation of Determinations'. Some teachers say that in order to show it is easy for laypeople who think (the vows) are too many and become lazy, they are grouped into one, just like showing the training ground to the son of the herdsman. Why is it called fasting? Because through it one can be close to an Arhat, or because it is a lifelong discipline.
Tibetan
ང་ཉེ་བའི་ཕྱིར་རོ། །ཡང་ན་བསྙེན་གནས་ནི་དགེ་བསྙེན་རྣམས་ཀྱི་གསོ་སྦྱོང་ཡིན་པས་དགེ་བ་གསོ་བ་དང་ལྟུང་བ་སྦྱང་བའི་ཕྱིར་འདི་ནི་གསོ་སྦྱོང་ཡན་ལག་བརྒྱད་པ་ཞེས་བྱ་སྟེ། ལུང་ལས། གང་ཕྱིར་ཡིད་ཀྱི་དགེ་བ་གསོས་འདེབས་དེ་ཡི་ཕྱིར། །འདི་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་གསོ་སྦྱོང་བཤད་ཅེས་གྲག་ཅེས་གསུངས་པའི་ཕྱིར་རོ། །འོ་ན་དགེ་བསྙེན་མ་ཡིན་པ་ལ་བསྙེན་གནས་མེད་དམ་ཞེ་ན། (སྐྱབས་སུ་སོང་ནས་ལེན་ན།) དགེ་བསྙེན་ལས་གཞན་ལའང་བསྙེན་གནས་ཡོད་མོད་ཀྱི་དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལ་སྐྱབས་སུ་མ་སོང་བ་ལ་མེད་དོ། ། དེ་ཡང་འགྲེལ་པ་ལས། དགེ་བསྙེན་མ་ཡིན་པ་ཡང་གང་ཞིག་ཉིན་ཞག་དེ་ལ་སངས་རྒྱས་དང་ཆོས་དང་དགེ་འདུན་ལ་སྐྱབས་སུ་སོང་སྟེ་བསྙེན་གནས་ནོད་པ་དེ་ལ་བསྙེན་གནས་ཀྱི་སྡོམ་པ་སྐྱེ་བར་འགྱུར་ཏེ་གཞན་དུ་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །མི་ཤེས་པ་ནི་མ་གཏོགས་སོ་ཞེས་འབྱུང་བའི་མ་གཏོགས་པའི་དོན་ནི་སློབ་དཔོན་རྒྱལ་པོའི་སྲས་སྐྱབས་འགྲོ་བརྗོད་པ་(མི་ཤེས་པ།) དང་མ་བྱང་བ་ལ་འཆད་མོད་ཀྱི། སློབ་དཔོན་གང་སྤེལ་གང་ཞིག། དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལ་ཐེ་ཚོམ་ཟ་བ་དང་ལོག་པར་ཞུགས་པའི་བསམ་པས་སྐྱབས་སུ་མི་འགྲོ་བ་ཅན་ལ་ནི་སྡོམ་པ་མི་སྐྱེ་ལ། གང་ཞིག་འབོགས་པ་པོ་དང་ལེན་པ་པོས་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་དགོས་པར་མ་ཤེས་པས་སྐྱབས་སུ་མི་འགྲོ་བ་ཡིན་གྱི་ལོག་པར་ཞུགས་པའམ་ཐེ་ཚོམ་ཟ་བས་སྐྱབས་སུ་མི་འགྲོ་བ་མ་ཡིན་པ་དེ་ལ་ནི་སྐྱབས་སུ་མ་སོང་ཡང་བསྙེན་གནས་ཀྱི་སྡོམ་པ་སྐྱེའོ་ཞེས་འཆད་པ་ལྟར་ཡིན་ནོ། ། འོ་ན་མིང་ཆེན་གྱི་མདོ་ལས། མིང་ཆེན་འདི་ལྟར་ཁྱིམ་པ་གོས་དཀར་པོ་བགོས་པ་སྐྱེས་པ་ཕོའི་དབང་པོ་དང་ལྡན་པ་ཞིག་སངས་རྒྱས་ལ་སྐྱབས་སུ་འགྲོ། ཆོས་དང་དགེ་འདུན་ལ་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་ཞིང་བདག་ལ་དགེ་བསྙེན་དུ་གཟུང་དུ་གསོལ་ཞེས་ཚིག་ཏུའང་སྨྲ་ན་འདི་ཙམ་གྱིས་དགེ་བསྙེན་དུ་འགྱུར་རོ་ཞེས་གསུངས་པ་དེ་ཅི་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བ་ཁོ་ནས་དགེ་བསྙེན་དུ་འགྱུར་རམ་ཞེ་ན། ཉི་འོག་པ་རྣམས་ན་རེ་འགྱུར་རོ་ཞེས་ཟེར་རོ། །(འདི་ནི་ཐོབ་པ་ལ་བསམས་སོ། །) ཁ་ཆེ་བ་རྣམས་ནི་དེ་ཙམ་གྱིས་མི་འགྱུར་(ཏེ་སྡོམ་པ་མ་སྐྱེས་པའི་ཕྱིར་དེས་ན།) གྱི་དགེ་བསྙེན་ཉིད་དུ་ཁས་བླངས་པས་འདིའི་སྡོམ་པ་སྐྱེ་བར་འགྱུར་རོ། །དེའི་ཕྱིར་མདོ་དེ་ལས་ཀྱང་བདག་དགེ་བསྙེན་དུ་གཟུང་དུ་གསོལ་ཞེས་ཁས་བླངས་པ་ཉིད་ཡིན་ནོ། །འོ་ན་སློབ་དཔོན་དགོངས་སུ་གསོལ། ཇི་ལྟར་འཕགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་དེ་དག་གིས་ཇི་སྲིད་འཚོའི་བར་དུ་སྲོག་གཅོ
Chinese
因为我靠近的缘故啊！又或者，近住是居士们的布萨，因为增长善法和净除堕罪的缘故，这被称为八支斋戒。经中说：‘因为以意增长善法，因此，世尊说此为布萨。’因为这样说的缘故啊！那么，不是居士就没有近住吗？（皈依后领受的话，）居士以外也有近住，但是没有皈依三宝的就没有。 而且，在注释中说：不是居士的人，如果在那一天皈依佛、法、僧，并领受近住，那么他就会生起近住的戒律，否则就不会。‘除非不知道’，所说的‘除非’的意思是，君王的儿子讲说皈依（不知道）和没有成熟的人，但是，导师嘎玛巴，对三宝犹豫不决或者以邪见入门的想法而不皈依的人，就不会生起戒律。如果受戒者和领受者不知道必须皈依而没有皈依，而不是因为邪见入门或者犹豫不决而不皈依，那么即使没有皈依，也会生起近住的戒律，就像这样解释一样。 那么，《大名经》中说：大名，比如有居家之人，穿着白衣，是具有男根的男子，他皈依佛，皈依法和僧伽，并且说‘请您接纳我为居士’，仅仅这样说，就能成为居士吗？这样说，仅仅是皈依就能成为居士吗？有些南方人说，会成为居士。（这是对获得进行了思考。） 克什米尔人说，仅仅这样不会成为居士（因为没有生起戒律的缘故，因此），因为承诺自己是居士，所以会生起此戒律。因此，那部经中也说了‘请您接纳我为居士’，这正是承诺。那么，请导师垂听，阿罗汉们如何尽其一生断绝杀生
English
Because I am near! Or, the practice of Uposatha is the Sojong of the Upasakas, because of increasing virtue and purifying transgressions, this is called the eight-branch Sojong. As the Sutra says: 'Because the virtue of the mind is cultivated, therefore, the Blessed One said this is Uposatha.' Because it is said so! Then, does a non-Upasaka not have Uposatha? (If one takes refuge and then takes it,) Others besides Upasakas also have Uposatha, but those who have not taken refuge in the Three Jewels do not have it. Moreover, the commentary says: A non-Upasaka, if on that day, takes refuge in the Buddha, Dharma, and Sangha, and receives the Uposatha, then the vows of Uposatha will arise for him, otherwise it will not. 'Except for those who do not know,' the meaning of 'except' is that the prince explains taking refuge (unknowingly) and to those who are immature. However, the teacher Gangpel, those who doubt the Three Jewels or do not take refuge with the intention of entering into wrong views, will not generate vows. If the giver and the receiver do not know that they must take refuge and do not take refuge, but it is not that they do not take refuge because of entering into wrong views or doubting, then even if they have not taken refuge, the vows of Uposatha will arise, as it is explained. Then, in the Sutra of Great Name, it says: Great Name, for example, a householder wearing white clothes, a man with male faculties, takes refuge in the Buddha, takes refuge in the Dharma and Sangha, and says, 'Please accept me as an Upasaka.' Just by saying these words, does he become an Upasaka? Is it just by taking refuge that one becomes an Upasaka? Some southerners say that he will become an Upasaka. (This is thinking about attainment.) The Kashmiris say that he will not become an Upasaka just by that (because the vows have not arisen, therefore), but because he has promised to be an Upasaka, these vows will arise. Therefore, that Sutra also says, 'Please accept me as an Upasaka,' which is precisely a promise. Then, please listen, teacher. How do the noble Arhats abstain from killing for the rest of their lives?