Tibetan
ན་གྱི་ཆུང་ངོ་ཞེས་བྱ་བར་འདོད་དོ། ། འོ་ན་དགེ་སློང་དེ་ཉིད་དགེ་ཚུལ་དང་དགེ་བསྙེན་དུའང་འགྱུར་རོ་ཞེ་ན། དེ་ལྟར་ནི་ཡིན་མོད་ཀྱི་དགེ་སློང་ཞེས་བརྗོད་པ་ནི་གཙོ་ཆེ་བའི་ཕྱིར་ཏེ། དགྲ་བཅོམ་པ་དགེ་སློང་ཡིན་ཡང་དགྲ་བཅོམ་ཞེས་བརྗོད་པ་བཞིན་ནོ། །དེ་དག་ནི་སྡེ་པའི་ལུགས་སོ། །དོན་ལ་གནས་པ་ནི་འདི་ཡིན་ཏེ་སྤོང་བའི་སེམས་པ་གཅིག་ཡིན་གྱི་ཐ་དད་པ་ནི་མ་ཡིན་ཏེ། སེམས་པ་གཉིས་དང་གསུམ་ལ་སོགས་པ་དུས་ཅིག་ཅར་མི་འབྱུང་བའི་ཕྱིར་དང་། ཚིགས་སྔ་མ་མེད་པ་ལ་བསྙེན་པར་རྫོགས་པ་སྐྱེ་བ་དང་། ན་སྨད་པ་དག་ནི་སེམས་པའི་ཁྱད་པར་ཁས་བླངས་པའི་སྟོབས་ཀྱིས་འཐོབ་པ་དང་གཏོང་བའི་ཕྱིར་རོ། །འོན་ཀྱང་དགེ་ཚུལ་གྱི་སྡོམ་པའི་ཁོངས་སུ་དགེ་བསྙེན་འདུ་བ་དང་། དགེ་སློང་གི་ཁོངས་སུ་འོག་མ་གཉིས་ཀའང་འདུ་བའི་ཕྱིར་སྡོམ་པ་གསུམ་ལྡན་ཞེས་བྱ་བར་བརྗོད་དོ། །གཉིས་པ་ནི་དགེ་བསྙེན་ཉིད་ལ་གནས་པའི་ཆེད་དུ་(སྐྱབས་འགྲོ་དང་ཐར་པ་འདོད་པ་སྔོན་དུ་སོང་བས།) སྲོག་གཅོད་དང་། མ་བྱིན་ལེན་དང་། འདོད་ལོག་དང་། རྫུན་དང་། ཆང་འཐུང་བ་ཞེས་བྱ་བའི་སྤང་བྱ་ལྔ་སྤོང་བ་མནོས་པ་ལས་དགེ་བསྙེན་དང་། དེ་བཞིན་དུ་ཉིད་དང་ཆེད་དུ་ཞེས་བྱ་བ་བསྙེན་གནས་ལ་སོགས་པ་ལའང་སྦྱར་ཏེ། སྲོག་གཅོད་དང་། མ་བྱིན་ལེན་དང་། མི་ཚངས་སྤྱོད་དང་། རྫུན་དང་། ཆང་འཐུང་པ་དང་། སྤོས་དང་མེ་ཏོག་ཕྲེང་དང་བྱུག་པ་དང་གར་དང་གླུ་དང་རོལ་མོ་དང་(སྟེ་འདི་དག་སྡོམ་པས་གཅིག)ཁྲི་སྟན་མཐོན་པོ་དང་། ཁྲི་སྟན་ཆེན་པོ་སྟེ། (འདི་གཉིས་གཅིག་ཏུ་བསྡུས་པ།) དུས་མ་ཡིན་པའི་ཁ་ཟས་ཏེ་སྤང་བྱ་བརྒྱད་སྤོང་བ་མནོས་པ་ལས་བསྙེན་གནས་དང་། དེ་དག་ལས་གར་དང་གླུ་དང་རོལ་མོ་ལ་རེག་པ་གཅིག་དང་། སྤོས་དང་མེ་ཏོག་ཕྲེང་དང་བྱུག་པ་གཅིག་སྟེ་གཉིས་སུ་ཕྱེ་ལ། གསེར་དངུལ་ལེན་པ་བསྣན་པའི་སྤང་བྱ་བཅུ་སྤོང་བ་མནོས་པ་ལས་ནི་དགེ་ཚུལ་དང་(སྔ་མ་ལ་གར་སོགས་ཕྲེང་སོགས་གཅིག་ཏུ་བཞག་པ་ནི་བསླབ་བྱ་མང་ངོ་སྙམ་པས་ཁྱིམ་པ་རྣམས་སྒྱིད་ལུག་པ་སྤང་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་སླ་བར་བསྟན་པའི་ཕྱིར་གཅིག་ཏུ་བྱས་སོ། །བསྡུ་བ་ལས་རབ་བྱུང་གར་སོགས་བྱེད་པ་དང་གསོག་འཇོག་གིས་འཚོ་ན་ཉེས་པ་ཆེ་བས་ཉེས་པ་གཉིས་དང་གསེར་དངུལ་སྤོང་བ་བསྟན་ཏོ་ཞེས་སོ། །)ཕམ་པ་བཞི་དང་། ལྷག་མ་བཅུ་གསུམ་དང་། སྤང་ལྷུང་སུམ་ཅུ་དང་། ལྟུང་བྱེད་(འབའ་ཞིག་པ།) དགུ་བཅུ་དང་། སོ་སོར་བཤགས་པར་བྱ་བ་བཞི་དང་། བསླབ་བྱའི་ཉེས་བྱས་བརྒྱ་དང་བཅུ་གཉིས
Chinese
被认为是“那吉穷哦”。 那么，那位比丘是否也会变成沙弥和近事男呢？虽然是这样，但之所以说“比丘”是因为这是主要的。就像阿罗汉是比丘，但也会被称为阿罗汉一样。这些是部派的观点。实际上，重要的是，舍弃的心只有一个，而不是不同的。因为两个或三个心等不可能同时产生。在没有前一个誓言的情况下，会生起圆满的近圆戒。那些地位较低的人，是通过承诺心的差别，以其力量来获得和舍弃的。然而，因为沙弥的戒律中包含了近事男，并且比丘的戒律中包含了下面两者，所以被称为具有三种戒律。 第二，为了安住于近事男的身份（以皈依和渴望解脱为前提），发誓舍弃杀生、不予取、邪淫、妄语和饮酒这五种应舍弃的行为，从而成为近事男。同样地，“自身”和“为了”也适用于近住等。发誓舍弃杀生、不予取、非梵行、妄语、饮酒、香、花鬘、涂香、歌舞音乐（这些总共算一个）、高床和广床（这两个合并为一个）、非时食这八种应舍弃的行为，从而成为近住。从这些中，将接触歌舞音乐算作一个，香、花鬘和涂香算作一个，分为两个。加上接受金银，发誓舍弃这十种应舍弃的行为，从而成为沙弥（之前将歌舞等和花鬘等算作一个，是因为考虑到如果戒律太多，在家居士会感到懈怠，为了避免这种情况，所以简化为一。律藏中说，如果出家人从事歌舞等活动，或者通过储蓄来维持生计，罪过很大，所以指出了这两种罪过，以及舍弃金银）。以及四种他胜罪、十三种僧残罪、三十种舍堕罪、九十种单堕罪、四种向彼忏悔罪，以及一百一十二种应学的违犯。
English
It is considered to be "Nagi Chung-ngo." So, does that Bhikshu also become a Shramanera and a Upasaka? Although it is so, the reason for saying "Bhikshu" is because it is the main one. Just as an Arhat is a Bhikshu, but is also called an Arhat. These are the views of the Sthavira schools. In reality, what is important is that there is only one mind of renunciation, not different ones. Because two or three minds, etc., cannot arise simultaneously. The Upasampada ordination arises in the absence of the previous vow. Those of lower status obtain and relinquish through the power of acknowledging the difference in mind. However, because the Upasaka is included within the vows of the Shramanera, and both of the lower ones are included within the Bhikshu, it is said to be endowed with three vows. Secondly, in order to abide in the state of Upasaka (with refuge and the desire for liberation as prerequisites), one becomes an Upasaka by vowing to abandon the five things to be abandoned, which are killing, stealing, sexual misconduct, lying, and drinking alcohol. Similarly, "oneself" and "for the sake of" are also applied to Upavasa, etc. By vowing to abandon the eight things to be abandoned, which are killing, stealing, unchastity, lying, drinking alcohol, perfumes, garlands, unguents, dancing, singing, music (these are counted as one), high beds and large beds (these two are combined into one), and untimely food, one becomes an Upavasa. From these, touching dancing, singing, and music is counted as one, and perfumes, garlands, and unguents are counted as one, dividing them into two. Adding the acceptance of gold and silver, one becomes a Shramanera by vowing to abandon these ten things to be abandoned (previously, dancing, etc., and garlands, etc., were counted as one because it was thought that if there were too many precepts, lay people would become lazy, so in order to avoid this, it was simplified to one. The Vinaya says that if renunciants engage in dancing, etc., or maintain their livelihood through accumulation, the offense is great, so it points out these two offenses, as well as abandoning gold and silver). And the four Parajikas, the thirteen Sanghavasesas, the thirty Nissaggiya Pacittiyas, the ninety Pacittiyas, the four Patidesaniyas, and the one hundred and twelve Sekhiyas.