Tibetan
་ཀྱི་གཅིག་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་གནས་ཡོད་དོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དག་ཇི་ལྟ་བ་དེ་ལྟར་འཁོར་ལོས་བསྒྱུར་བ་དག་ཀྱང་དེ་བཞིན་ནོ་ཞེས་གསུངས་པའི་ཕྱིར་རོ་ཞེས་འདོད་དོ། །ཕལ་ཆེན་སྡེ་པ་ལ་སོགས་པ་གཞན་དག་ནི་མདོའི་དགོངས་པ་ནི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་གཅིག་གི་དབང་དུ་མཛད་ནས་གསུངས་པ་ཡིན་གྱི་མདོ་གཞན་ལས་ཤར་ལ་སོགས་པའི་འཇིག་རྟེན་ནའང་སངས་རྒྱས་དུ་མ་ཡོད་པར་གསུངས་པའི་ཕྱིར་རོ་ཞེས་འདོད་པ་ཉིད་རིགས་པ་ཡིན་ནོ། །འཁོར་ལོས་བསྒྱུར་བ་བཞི་པོ་དེ་དག་གིས་ཕྱོགས་ལས་རྒྱལ་བར་བྱེད་པའི་ཚུལ་ནི་གསེར་གྱི་འཁོར་ལོ་ཅན་ནི། (ཁམས་ཀྱི་རྒྱལ་ཕྲན་རྣམས་ཀྱིས།) ཕས་བསུ་བ་བྱེད་པ་དང་། དངུལ་གྱི་འཁོར་ལོ་ཅན་ནི་རང་འགྲོ་བ་དང་། ཟངས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ཅན་ནི་གཡུལ་བཤམས་པ་ཙམ་དང་། ལྕགས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ཅན་ནི་མཚོན་ཆ་བརྩམས་པ་ཙམ་(དེ་ཡང་དུས་མཉམ་དུ་སེམས་བསྐྱེད་ཅིང་ཚོགས་བསགས་པ་དག་ལ་ཁ་ཅིག་སངས་རྒྱལ་ཁ་ཅིག་ལ་གེགས་བྱེད་པ་སུ་ཡོད། དེས་ན་ཞིང་གཅིག་ཏུ་ལྷན་ཅིག་མི་འབྱུང་ཡང་གཞན་དུ་འབྱུང་ངོ་། །མདོ་དེ་ནི་ཞིང་གཅིག་ལ་དགོངས་པ་སྟེ། གཞན་དུ་ན་འཁོར་ལོས་བསྒྱུར་པའང་གཅིག་ལས་མི་འབྱུང་བར་མཚུངས་སོ་ཞེས་ཟེར་རོ། །དེ་ན་སྐྱེ་བའི་རྒྱུ་ནི་སྔར་མ་བཞེངས་པའི་སར་མཆོད་རྟེན་རྩིག་པ་དང་གླེགས་བམ་བཞེངས་པ་དང་ཆོས་འཁོར་བྱེད་པ་ལ་སོགས་པ་ཡིན་ནོ། །)གྱིས་ཕ་རོལ་པོས་འདུད་ཅིང་རྒྱལ་བར་བྱེད་ཀྱང་སེམས་ཅན་འགའི་ཡང་སྲོག་ལ་གནོད་པ་མེད་དེ། དེས་མི་དགེ་བ་བཅུ་སྤངས་པའི་ཕྱིར་རོ། ། དེ་བཞིན་དུ་འཁོར་ལོས་བསྒྱུར་བ་དེ་དག་ལ་ཡོ་བྱད་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་རིན་པོ་ཆེ་གཞན་དྲུག་ཀྱང་ཡོད་དེ། གླང་པོ་དང་། རྟ་དང་། ནོར་བུ་དང་། བུད་མེད་དང་། ཁྱིམ་བདག་དང་། བློན་པོ་རིན་པོ་ཆེ་སྟེ་རྒྱལ་སྲིད་རིན་པོ་ཆེ་བདུན་དང་། དྲན་པ་ཉེར་གཞག་གི་མདོ་ལས། རལ་གྲི་དང་། པགས་པ་དང་། མལ་ཆ་དང་། ཚལ་དང་། ཁྱིམ་དང་། གོས་དང་། ལྷམ་ཉེ་བའི་རིན་པོ་ཆེ་བདུན་ཡང་འབྱུང་བར་གསུངས་ལ། ལུས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་སྐྱེས་བུ་ཆེན་པོའི་(མཛོད་སྤུ་དང་གཙུག་གཏོར་མ་གཏོགས་པ་)མཚན་སུམ་ཅུ་ཡང་ཡོད་དེ། འོན་ཀྱང་རིན་པོ་ཆེའི་ཕྲེང་བ་ལས། འཁོར་ལོས་བསྒྱུར་བ་ཐམས་ཅད་ལ། །འདི་དག་ཡོད་པར་འདོད་མོད་ཀྱི། །དག་དང་མཛེས་དང་གསལ་བ་ནི། །སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་ཆར་མི་ཕོད། །ཅེས་དང་། ཉི་མ་རྣམས་ཀྱིས་འོད་བྱེད་པ། །མེ་ཁྱེར་རྣམས་དང་བག་འདྲ་ལྟར། །སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་མཚན་དང་ནི། །འཁོར་ལོས་བསྒྱུར་རྣམས་བག་
Chinese
其中之一存在。因此，有人认为，正如如来一样，转轮王也是如此。其他如大众部等则认为，经的含义是指在一个世界中行使权力而说的，因为在其他经典中也说在东方等世界中也有许多佛。这种观点是合理的。这四个转轮王战胜各方的方式是：金轮王（通过各地区的诸侯）前来迎接；银轮王自己前往；铜轮王仅展示军队；铁轮王仅制造武器（同时发菩提心并积累资粮的人中，有些人成佛，有些人制造障碍。因此，即使不在同一个地方出现，也会在其他地方出现。这部经是指一个地方，否则转轮王也不会只出现一个。据说，出生的原因是建造以前未建造的佛塔，建造经书，进行法轮等。）也能使他人屈服并获胜，但不会伤害任何众生的生命，因为他们放弃了十不善业。 同样，这些转轮王也拥有其他六种圆满的珍宝：象、马、宝珠、妇女、家主和大臣，即七政宝。在《念住经》中，还说有刀、皮革、卧具、菜园、房屋、衣服和鞋子这七种近珍宝。并且拥有身体圆满的伟丈夫的三十种相好（不包括白毫和顶髻）。然而，在《宝鬘论》中说：“所有转轮王，都认为有这些，但清净、美丽和光明，都无法与佛陀相比。”又说：“太阳发出光芒，就像萤火虫一样。佛陀的相好和转轮王
English
One of them exists. Therefore, it is believed that just as the Tathāgatas are, so are the Cakravartins. Others, such as the Mahāsaṃghika school, believe that the meaning of the sutra is spoken with regard to exercising power in one world, because other sutras also say that there are many Buddhas in worlds such as the east. This view is reasonable. The way these four Cakravartins conquer the directions is: the golden-wheeled king (through the princes of the regions) comes to greet; the silver-wheeled king goes himself; the bronze-wheeled king merely displays his army; and the iron-wheeled king merely manufactures weapons (among those who generate bodhicitta and accumulate merit at the same time, some become Buddhas and some create obstacles. Therefore, even if they do not appear in the same place, they will appear elsewhere. This sutra refers to one place, otherwise only one Cakravartin would appear. It is said that the cause of birth is to build stupas in places where they have not been built before, to build scriptures, to perform the Dharma wheel, etc.) also cause others to submit and conquer, but do not harm the lives of any sentient beings, because they have abandoned the ten non-virtuous actions. Similarly, these Cakravartins also possess six other perfect jewels: elephant, horse, jewel, woman, householder, and minister, which are the seven royal treasures. In the Sutra on the Establishment of Mindfulness, it is also said that there are seven near jewels: sword, leather, bedding, garden, house, clothes, and shoes. And they possess the thirty marks of a great man with a perfect body (excluding the ūrṇā and uṣṇīṣa). However, in the Garland of Jewels it says: "All Cakravartins, it is thought that they have these, but purity, beauty, and clarity cannot compare to the Buddhas." It also says: "The suns emit light, like fireflies. The marks of the Buddhas and the Cakravartins
Tibetan
ཙམ་འདྲ། །ཞེས་འབྱུང་བ་ལྟར་ཐུབ་པ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་མཚན་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་ནི་ཤིན་ཏུ་ཡུལ་ན་གནས་པ་དང་གསལ་ལ་རྫོགས་པས་ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་པ་ཡིན་ལ་འཁོར་ལོས་བསྒྱུར་བའི་ནི་དེ་ལྟ་མ་ཡིན་ནོ། །འཇིག་རྟེན་འགྲིབ་པའི་ཚུལ་ནི་འཇིག་རྟེན་འདི་འཆགས་ནས་རིང་པོ་མ་ལོན་པ་ན་ཤིང་རྟའི་སྲོག་ཤིང་ཙམ་གྱི་ཆར་བབ་པས་ས་ཆེན་པོ་འདི་ཆུས་གང་བར་གྱུར་པ་རླུང་གིས་བསྡུས་ཤིང་འཐས་པར་བྱས་པས་སའི་སྟེང་དུ་སའི་རོའམ་བཅུད་ཁ་དོག་མར་གསར་འདྲ་བ་རོ་སྦྲང་རྩི་མ་བསྐོལ་བ་ལྟ་བུ་དྲི་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ཆགས་པར་གྱུར་ཏོ། །དེ་ནས་སེམས་ཅན་ཚེ་དང་ལས་དང་བསོད་ནམས་ཟད་པ་དག་འོད་གསལ་གྱི་ལྷའི་རིས་ནས་ཤི་འཕོས་ནས་འདིར་སྐྱེས་པར་གྱུར་ཏེ་དེ་དག་ལ་ནི་བསྐལ་པ་དང་པོ་པ་ཞེས་བྱའོ། །དེའི་ཚེ་ནི་ཉི་ཟླ་དང་རྒྱུ་སྐར་དང་དུས་ཚིགས་དང་ལོ་ཟླ་དང་ཉིན་མཚན་དང་སྐད་ཅིག་ཐང་ཅིག་ཡུད་ཙམ་དང་སྐྱེས་པ་དང་བུད་མེད་ཀྱི་དབང་པོ་ཐ་དད་དང་གཤང་གཅི་དང་ཁང་ཁྱིམ་དང་མིང་དང་རིགས་དང་མདོག་དབྱིབས་ཐ་དད་ཀྱང་མེད་དེ་གཞན་དུ་ན་སེམས་ཅན་སེམས་ཅན་ཞེས་བྱའོ། །ཡང་ཅི་བསྐལ་པ་དང་པོའི་མི་རྣམས་ཀྱང་རྒྱལ་པོ་དང་བཅས་པ་ཡིན་ནམ་ཞེ་ན་མ་ཡིན་ཏེ། སྔར་བྱུང་བའི་སེམས་ཅན་བསྐལ་པ་དང་པོ་པའི་མི་རྣམས་ནི་གཟུགས་ཅན་གྱི་ལྷ་བཞིན་དུ་རྫུས་ཏེ་སྐྱེས་པ་དབང་པོ་ཚང་བ་མཛེས་པ་ཁ་དོག་བཟང་བ་ལུས་ལ་འོད་ཡོད་པ་རྫུ་འཕྲུལ་གྱིས་ནམ་མཁའ་ལ་འགྲོ་བ་བསམ་གཏན་གྱི་དགའ་བ་ཟས་སུ་ཟ་བ་ཚེ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་དང་ལྡན་པ་ཡིན་ནོ། ། དེ་ནས་རིམ་གྱིས་སེམས་ཅན་རོ་ལ་བརྐམ་ཞིང་ཆགས་པའི་རང་བཞིན་ཅན་ཞིག་གིས་སའི་རོ་འཛུབ་མོས་བླངས་ཏེ་བསྣམས་ཤིང་ཟོས་ལ་སེམས་ཅན་གཞན་གྱིས་ཀྱང་མཐོང་ནས་ཟོས་ཏེ་ཁམ་གྱི་ཟས་དེ་དག་ཟོས་པས་ལུས་ལྕི་ཞིང་རྩུབ་ལ་འོད་ཀྱང་འགགས་ཏེ་མུན་པར་གྱུར་པ་ན་ཆོས་ཉིད་ཀྱིས་ཉི་ཟླ་དང་རྒྱུ་སྐར་དང་དུས་ཚིགས་ལ་སོགས་པ་བྱུང་སྟེ་ཉི་མ་དང་ཟླ་བས་གླིང་བཞིར་སྣང་བའི་བྱ་བ་བྱས་སོ། །(དེའི་ཚེ་ཤར་ཕྱོགས་ནས་ཉི་མ་ཤར་བ་ན་སེམས་ཅན་དེ་དག་འདི་སྐད་དུ་ལྷའི་འོད་དེ་ཉིད་འདི་རེ་ཞེས་པས་ཉིན་མོ་བྱུང་ངོ་། །དེ་ནུབ་པ་ན་ལྷའི་འོད་དེ་དམར་པོར་གྱུར་པ་འདི་རེ་ཞེས་པ་ལ་མཚན་མོ་བྱུང་ངོ་། །དེ་ནས་ཟླ་བ་ཤར་བ་མཐོང་སྟེ་མུན་པ་བཀྲ་བར་བྱེད་དོ། །ཞེས་པས་ཟླ་བ་ཞེས་ཆགས་སོ། །ཡང་ཉི་མ་ཤར་བ་ན་ལྷའི་འོད་དེ་ཉིད་འཁོར་བ་འདི་རེ་ཞེས་བརྗོད་པས་ཉི་མ་ཞེས་ཆགས་སོ། །)དེ་ནས་གང་ཁ་ཟས་མང་དུ་ཟ་བ་དེ་ནི་ཁ་དོག་ངན་ཞིང་ལུས་
Chinese
如是说，如来佛的三十二相，是极其安住于处所，且清晰圆满，故为殊胜，而转轮王则非如此。世界坏灭之理是，此世界形成后不久，降下车轴粗细的雨，此大地被水充满，被风聚集和粘合，于是在地上形成了地的精华或养分，颜色如新酥油，味道如未熬制的蜂蜜，气味非常芬芳。之后，众生寿命、业和福德耗尽，从光明天界的众神中死去并转移到这里出生，他们被称为第一劫人。那时，没有日月星辰、季节、年月、日夜、刹那、须臾、片刻，也没有男女的性别差异、大小便、房屋、名字、种姓和颜色形状的差异，只是被称为众生、众生。又问，难道第一劫的人们也拥有国王吗？并非如此。先前出现的众生，第一劫的人们，如同有形之神一般，是化生而来，感官齐全，美丽，颜色美好，身体有光芒，以神通在空中行走，以禅定的喜悦为食，具有无量的寿命。 之后，逐渐地，某个众生具有贪婪和执着于味道的本性，用手指取了地的味道，拿着并吃了，其他众生也看到后吃了，吃了那些食物后，身体变得沉重粗糙，光芒也消失了，变成黑暗时，自然规律地出现了日月星辰和季节等，太阳和月亮做了照亮四大部洲的事情。（那时，太阳从东方升起时，众生们说：‘那就是神的光芒啊！’因此出现了白天。当它落下时，说：‘那就是神的光芒变成红色了啊！’因此出现了夜晚。之后，看到月亮升起，照亮了黑暗。因此被称为月亮。又，太阳升起时，说：‘那就是神的光芒在旋转啊！’因此被称为太阳。）之后，谁吃食物多，谁的颜色就难看，身体
English
As it is said, the thirty-two marks of the Tathagata Buddha are extremely well-established in their place, clear, and complete, thus they are superior, while those of a Chakravartin are not so. The way the world declines is that not long after this world was formed, rain as thick as the axle of a chariot fell, and this great earth was filled with water, which was gathered and compacted by the wind, so that on the earth was formed the essence or nutrients of the earth, the color like fresh butter, the taste like unboiled honey, and the scent very fragrant. Then, beings whose life, karma, and merit were exhausted died and transmigrated from the ranks of the gods of clear light and were born here, and they are called the people of the first kalpa. At that time, there were no sun, moon, stars, seasons, years, months, days, nights, moments, instants, or fractions of time, nor were there differences in the faculties of men and women, nor excrement and urine, houses, names, castes, or differences in color and shape; they were simply called beings, beings. Furthermore, one might ask, did the people of the first kalpa also have kings? No, they did not. The beings who appeared earlier, the people of the first kalpa, were born miraculously like embodied gods, with complete faculties, beautiful, of good color, with light in their bodies, traveling in the sky by means of miraculous powers, eating the joy of meditation as food, and possessing immeasurable life. Then, gradually, a certain being with a nature of craving and attachment to taste took the taste of the earth with his finger, held it, and ate it, and other beings saw it and ate it as well. Because they ate those mouthfuls of food, their bodies became heavy and coarse, and their light disappeared, and when it became dark, the sun, moon, stars, seasons, and so forth appeared naturally, and the sun and moon performed the function of illuminating the four continents. (At that time, when the sun rose from the east, those beings said, 'That is the light of the gods!' Thus, day came into being. When it set, they said, 'That light of the gods has turned red!' Thus, night came into being. Then, they saw the moon rise and illuminate the darkness. Therefore, it was called the moon. Again, when the sun rose, they said, 'That is the light of the gods revolving!' Therefore, it was called the sun.) Then, whoever ate more food had a bad color and a body